原標(biāo)題：孩子學(xué)了傳統(tǒng)文化，就會(huì)更聽(tīng)話(huà)懂事,，會(huì)給父母端茶倒水洗腳,？ 不少人盼著傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)直接的、現(xiàn)實(shí)的功利—— 

　　傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹(shù),，明天就能結(jié)果”,？

　　最近一周，全國(guó)中小學(xué)陸續(xù)迎來(lái)了開(kāi)學(xué)日,。開(kāi)學(xué)日“遇見(jiàn)”什么,？不少學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育作為開(kāi)學(xué)第一課，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化融入孩子的日常學(xué)習(xí)生活之中,。

　　近年來(lái),，被寫(xiě)入政府工作報(bào)告的傳統(tǒng)文化教育已成為教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，除了學(xué)校,、家庭重視之外,，主打傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更是遍地開(kāi)花，私塾,、書(shū)院,、學(xué)宮之類(lèi)收費(fèi)不菲。然而,，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就能既孝且順到“凡古必真,凡漢皆好”的誤讀,，再到臭名昭著的“女德”班,、歌手孫楠送兒女就讀“華夏學(xué)宮”引來(lái)公眾的質(zhì)疑乃至批評(píng),，打著“國(guó)學(xué)”旗號(hào)亂象橫行，是傳統(tǒng)文化推廣教育面臨尷尬境況的寫(xiě)照,。

　　“傳統(tǒng)文化教育,，歸根結(jié)底還是教育活動(dòng),，這就涉及為什么要教、教什么以及怎么教三方面,�,！遍L(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓教授告訴《工人日?qǐng)?bào)》記者,，目前的狀況并不理想,。

　　那么，傳統(tǒng)文化教育的整體情況如何,，有哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題待解,，又應(yīng)該從哪些方面廓清教育的迷霧？

　　播下種子,，延續(xù)文化血脈

　　眼下,，由徐梓教授負(fù)責(zé)的《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》研制工作，進(jìn)入定稿階段,。這項(xiàng)工作由教育部直屬單位中國(guó)教育學(xué)會(huì)牽頭組織,，距離2017年2月課題組在北京師范大學(xué)召開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)研制工作第一次工作會(huì)議，已經(jīng)過(guò)去整整兩年,。

　　“傳統(tǒng)文化教育的功效是長(zhǎng)期的而不是即時(shí)的,，是隱性的而不是顯性的，它看不見(jiàn),、摸不著,，不能帶來(lái)直接的、現(xiàn)實(shí)的功利�,！毙扈鹘淌谡J(rèn)為,，說(shuō)到底，傳統(tǒng)文化教育是要在我們和自己傳統(tǒng)之間搭建一座橋梁,，讓我們和悠久歷史之間系起一條紐帶,。如果缺乏傳統(tǒng)文化教育，我們就無(wú)法找到回歸自己精神家園的路,，只能是一個(gè)文化上無(wú)家可歸的流浪兒,。我們只有給這一代孩子的DNA鑄上傳統(tǒng)文化的烙印，他們才能從一個(gè)自然的,、生物學(xué)意義的人,，變成一個(gè)自覺(jué)的、文化意義上的中國(guó)人,。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，是一項(xiàng)固本工程、鑄魂工程,、打底色的工程,。近年來(lái),，大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育,，從頂層設(shè)計(jì)到學(xué)校實(shí)踐都表現(xiàn)尤甚。

　　去年,，新修訂的高中課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)出爐,。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一。教育部教材局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,，各個(gè)學(xué)科將會(huì)結(jié)合自身特點(diǎn),，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

　　黨的十九大報(bào)告更是提出,，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌,。2017年初,，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》下發(fā)，強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”,，因此傳統(tǒng)文化不僅要進(jìn)校園,，更要始終在校園。

　　早在2014年,，教育部也印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園與進(jìn)課堂工作得到高度重視。

　　在孩子們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，對(duì)于文化血脈的延續(xù),、精神家園的建立至關(guān)重要,。教育界人士均認(rèn)為，黨中央,、國(guó)務(wù)院頒布的有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針政策,，提供了政策保障。

　　不能成為第二品德課

　　“孩子學(xué)了傳統(tǒng)文化,，就會(huì)更聽(tīng)話(huà)懂事,，會(huì)給父母端茶倒水洗腳等等，這都是功利化的表現(xiàn),，總想著的是今天栽樹(shù),，明天就能結(jié)果�,！毙扈鹘淌谒�說(shuō)這一問(wèn)題相當(dāng)普遍,，也是傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)之一。

　　在備受爭(zhēng)議的孫楠女兒學(xué)國(guó)學(xué)事件中,，其出發(fā)點(diǎn)表現(xiàn)出的功利性頗有普遍性,。

　　據(jù)媒體報(bào)道，為了教育“不聽(tīng)話(huà)”“愛(ài)玩游戲”的女兒,，孫楠舉家搬遷,，還把女兒送進(jìn)“一學(xué)年10萬(wàn)元學(xué)費(fèi)”的華夏學(xué)宮。孫楠的妻子說(shuō),，因?yàn)楹⒆颖容^不好管,，讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，目的是“讓孩子們知道感恩,、孝道和惜福,。”

　　同時(shí),，值得警惕的是,，傳統(tǒng)文化教育不能成為第二品德課。在徐梓教授看來(lái),，傳統(tǒng)文化教育有道德教化的功能,，但又要比道德教育有著更豐富更深刻的內(nèi)涵，不能將其狹隘理解,。

　　對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知偏差,，在具體的實(shí)踐教學(xué)中較為普遍。浙江師范大學(xué)特聘教授,、博士生導(dǎo)師楊和平撰文指出,，當(dāng)前,，對(duì)傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了一種誤解：經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞,，戲曲曲藝,、手工技藝、書(shū)法繪畫(huà),、歌舞器樂(lè)等遭到冷落,，在大中小學(xué)及社區(qū)教育體系中，比重輕,、內(nèi)容少,。

　　當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解不到位，自然也有影響到了相應(yīng)教材的編纂與課程設(shè)置,。徐梓教授認(rèn)為,，傳統(tǒng)文化至少應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、常識(shí),、技藝三大方面,。為此，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)按照這三大模塊歷時(shí)四年編纂了24冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》,，“國(guó)學(xué)經(jīng)典包括傳統(tǒng)蒙書(shū),、唐詩(shī)宋詞、諸子百家,、四書(shū)五經(jīng)等,，常識(shí)會(huì)涉及各種制度、天文歷法,、生肖屬相,、節(jié)氣等內(nèi)容,，技藝包括琴棋書(shū)畫(huà),、戲曲曲藝等多方面�,！�

　　傳統(tǒng)文化教育“要有耐心,，學(xué)會(huì)等待”

　　近年來(lái)，關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的爭(zhēng)論,，已經(jīng)從早期的“要不要開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育”,，逐漸轉(zhuǎn)變到“如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育”，“哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容適合中小學(xué)哪些年級(jí)”這些更加具體的問(wèn)題上,。國(guó)內(nèi)中小學(xué)校對(duì)于開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育普遍具有較大的熱情,，但是對(duì)于“教什么”“怎么教”的問(wèn)題也普遍感到困惑�,！吨行�學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的研制,，正是為了解決這一普遍存在的困惑,。

　　教育部門(mén)推行的教學(xué)政策是，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透到不同的學(xué)科與活動(dòng)之中,。然而,，當(dāng)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)造成眾多課程各自為戰(zhàn),、課內(nèi)課外無(wú)法銜接,、課程門(mén)類(lèi)孤立化、教育內(nèi)容碎片化等情況存在,，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育處于松散狀態(tài),。

　　“當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育，存在庸俗化,、功利化,、碎片化等問(wèn)題，但最普遍,、最嚴(yán)重也最值得關(guān)注的,，莫過(guò)于‘非教育化’問(wèn)題�,！毙扈鹘淌谇兄袉�(wèn)題本質(zhì),。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育歸根到底是一個(gè)教育問(wèn)題,。既然是一個(gè)教育問(wèn)題,，就要按照教育的規(guī)律辦事，遵循教育的邏輯,，遵從教育的原則,。

　　在關(guān)鍵操作層面，“現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育中的許多問(wèn)題,，都源于沒(méi)有將傳統(tǒng)文化納入中小學(xué)的必修課,。”徐梓教授一直為此呼吁,，有了專(zhuān)門(mén)的課程,，才會(huì)有專(zhuān)職的教師，有必要建立一支專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍,，“既懂傳統(tǒng)文化,，又懂教育”。

　　傳統(tǒng)文化是一門(mén)新學(xué)科,，很少有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn),。他提出，有必要大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的師資培訓(xùn)工作,，包括在全國(guó)高等師范院校仿效已經(jīng)納入國(guó)家課程的科目,，設(shè)置傳統(tǒng)文化系或?qū)�業(yè),；將培訓(xùn)傳統(tǒng)文化師資工作納入國(guó)培計(jì)劃，開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng),、集中培訓(xùn),；實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃設(shè)置直屬教育部的傳統(tǒng)文化教育研究基地，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的研究工作,。徐梓教授透露,，“北師大今年將迎來(lái)首批10名傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)業(yè)碩士”。

　　因此,，無(wú)論是將傳統(tǒng)文化設(shè)置為專(zhuān)門(mén)的課程,，還是制定具有普適性的教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，以及培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍,，都是將傳統(tǒng)文化教育放置在教育的軌道上運(yùn)行,。

　　“教育的一個(gè)重要情懷，就是要有耐心,，學(xué)會(huì)等待,，要循序漸進(jìn)�,！毙扈鹘淌谌缡钦f(shuō)道,。久久為功之事，需要一步一步地前行,。