一部人類社會的文明史,，就是一部不斷人化自然并人化自身的歷史,�,！吧鐣�的進步,，就是人類對美的追求的結晶”。美是人類文明發(fā)展的結晶,，審美活動和審美文化是人類自我完善,、優(yōu)化,、美化和提升的重要方式之一。美育是教育事業(yè)的重要組成部分,，是人類文化心理建構的一種重要方式,，也是人生成長道路上的重要精神歷程之一。審美教育是人類所特有的生命活動,，人經(jīng)由美育從自然的人過渡為自由的人,。中華民族自古以來就有重視“樂教”“詩教”“禮樂之教”以及“樂山樂水”等優(yōu)良的美育傳統(tǒng)。立國之本在于立人,，立德樹人是教育的根本宗旨,，美育更是整個教育事業(yè)的核心與基礎。人的教育是終身教育,，人的美育也是終身美育,。美育不僅是藝術審美教育，還包括自然審美教育和社會審美教育,，貫通藝術哲學、自然哲學和人生哲學,。我們要高度重視發(fā)揮美育對一個民族及其每個個體的文化心理建構作用,。

　　精神提振

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂,，藝術和美學則是文化精神之樹的花朵,。中國自古有“文以載道”“藝道合一”“大樂與天地同和”的優(yōu)秀美學傳統(tǒng)，西方也有“美是道德的象征”“美是理念的感性顯現(xiàn)”的美學傳統(tǒng),。審美活動是一種感性化的精神活動,，藝術審美教育指向人的生命本體精神的建構，能極大地提振受教育者的精神境界,。與宗教精神的虛幻性,、哲學精神的思辨性不同，藝術審美精神是感性生動的,、富于情感體驗和生機活力的,，使人在樂教、詩教或美育中感悟人生的美好價值與意義,，激發(fā)人的生命創(chuàng)造精神和自由超越精神,。不僅是優(yōu)美崇高的藝術，即便是自然美的鑒賞也同樣能提振人的精神,。正如恩格斯所說,，大自然的美可以凈化人的心靈，使人“熔化在自由的無限的精神的驕傲意識中”,。例如,，潺潺流水的秀美令人心曠神怡,，崇山峻嶺的壯美令人精神振奮。因此,，美育具有德育,、智育不可替代的精神提振作用。

　　與西方美學相比,，中華古典美學少有純粹的理念本體論和思辨哲學美學,，而大多表現(xiàn)為人生美學，注重人生美育,。美育可以培養(yǎng)人的天人合一,、與道合一、心物合一,、群己合一,、民族融合、社會和諧的生命理想精神,。這種生命理想精神既體現(xiàn)為宇宙自然的生命化,、人情化，也體現(xiàn)為中華民族日常生活的情意化,、詩性化,。中國現(xiàn)代美學亦然，中國現(xiàn)代美學誕生的文化根源就是為了追尋和建構現(xiàn)代中國人的精神價值和生命意義,�,；仨�中國現(xiàn)代美學的學術歷程，奠基者們都極為重視審美教育的精神建構價值,。他們的美學論著中頻頻使用“精神”一詞,，力圖用西方美學激活中國傳統(tǒng)文化精神，用中國文化精神改寫西方美學,，強調(diào)美育活動對真善美精神價值的追求,，使美育成為提升國民心智、振奮民族精神,、開啟中國現(xiàn)代性的文化工程,。美育不像物質(zhì)生產(chǎn)那樣立竿見影，但更潤物無聲,、深遠悠長,。在科技文明高度發(fā)達、工具理性普遍盛行的現(xiàn)代社會,，人的精神遭受擠壓的危機,，因而更應當重視美育，用藝術審美精神燭照,、凈化和提升現(xiàn)實生活,，抵御機械,、刻板、一味功利的生活,，追求人的詩意棲居,，實現(xiàn)人生的藝術化和藝術的人生化。

　　人格培養(yǎng)

　　崇尚人格理想和人格教育是中華美育自古綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng),。古人云：“美育群材,，其猶人之于藝乎？”按照美的規(guī)律來創(chuàng)造,，追求人與自然和諧共生,，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也是馬克思主義的一個重要思想。美育是對人自身的審美創(chuàng)造,，美育的根本任務是涵養(yǎng)人的情操,、培養(yǎng)健全人格。所謂人格是一個人的整體的心性傾向和心理結構,，包含人的先天生物因素與后天社會文化因素,。人格由人的全部的生理—心理要素整合而成，同時又反過來對人的各種生理—心理機能加以統(tǒng)攝,。人格一經(jīng)形成,，對主體的各種內(nèi)隱和外顯行為都會產(chǎn)生重要的定向和組織作用。美育在人格養(yǎng)成中起著十分重要的作用,，美育能影響一個人的感性、知性和理性,，涵養(yǎng)人的情操,、意志和理想，促進人的身體和心靈,、感性和理性,、個性和社會性的健康成長與協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造知情意統(tǒng)一的健全人格,。中國大教育家孔子早就有以美育人的精辟思想,，提出“興于詩，立于禮,，成于樂”的人格成長的美育之路,，揭示了儒家美育以詩樂之和融會理想之志、道德之心與愉悅之情的路徑,�,？鬃拥脑姌方逃�思想被王國維譽為“其教人也，則始于美育,，終于美育”,�,？梢娒烙龑τ谂嘤�健全人格有著不可或缺的重要作用。中國現(xiàn)代美學家梁啟超,、王國維,、蔡元培、魯迅,、豐子愷,、朱光潛、宗白華等人都十分注重美育對中國現(xiàn)代國民健全人格的培養(yǎng),，倡導以挺立,、高尚的主體人格精神來涵攝科學技術，創(chuàng)造優(yōu)秀的物質(zhì)文明和精神文明,。

　　西方近代美育學創(chuàng)始人席勒也認為,，美育與完整的人、充分意義上的人是相互建構的關系,。受康德影響,，席勒把藝術審美活動視為一種自由的生命游戲和精神游戲。席勒認為：“只有當人充分是人的時候,，他才游戲,；只有當人游戲的時候，他才完全是人,�,！痹谙�勒看來，美育可以彌合人的感性與理性的分裂,，消除真與善,、主體與客體、自然與自由,、理智與意志,、認識與實踐之間的對峙，使人成為融合各種身心要素于一體的自由和諧的生命存在,。因此,，美育有助于培養(yǎng)完整的、至性至情的人格,，克服人的原子化,、碎片化、計算化,，實現(xiàn)人格的升華與整合,。

　　創(chuàng)造力激發(fā)

　　審美活動是富于想象、情感的自由和諧的精神活動，美的藝術創(chuàng)造是天才的創(chuàng)造,，藝術審美教育對于促進人的各種生命潛能的開發(fā)和實現(xiàn)有著重要價值,。美育滲透于人類一切文化活動之中，更把人類文化的各種優(yōu)秀價值溶解于其中,。美育融感受,、想象、激情與理性于一爐,，人的各種心意能力在藝術美育活動中能得到最充分自由和諧的激發(fā),。美育以美啟智，開發(fā)人的智力和智性,，激發(fā)科學文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的內(nèi)在沖動,，開啟通往認識真理的道路。文藝復興時期之所以能產(chǎn)生一批天才巨人,，藝術美育的激發(fā)作用是重要原因之一,。

　　美育可以激發(fā)科學家的求知渴望和求真熱情。藝術與科學,，是神奇宇宙和諧美的兩種相互關聯(lián)的表征,，科學美與藝術美一樣需要天才的靈感、直覺,、意象思維,，離不開美妙的形式、深邃的內(nèi)在秩序,、和諧的內(nèi)在結構,、簡潔性原則和方法。直覺與想象力有時甚至比邏輯推理更能指向宇宙世界的深層結構和奇妙秩序,，成為重大科學理論取得突破性發(fā)現(xiàn)的契機,。一些偉大的科學家自述：科學中有一種深奧、神奇的美,，科學研究和發(fā)現(xiàn)同樣需要靈感,、美感,、樂趣和想象力,。對科學美感的追求，成為推動偉大科學家從事科學探索的強大動機與智慧源泉,。20世紀理論物理學的重大突破就是其中的杰出例證,。自稱“想象力比知識更重要”的愛因斯坦，就是受到音樂藝術的啟發(fā),，他善于運用“美學的,、直覺的方法”從事理論物理學的科學研究。正是這種對科學美的追求，激發(fā)了偉大科學家進行科學探索的無限熱情,，而美育無疑在其中發(fā)揮著巨大作用,。重視美育成為當代世界一流大學辦學理念的主流。

　　總之,，重視美育的教育才是完整的教育,。美育面對的是整個社會，關乎全社會的精神文明和文化心理建設,。時代召喚美育,，“一時代有一時代的美育”。新時代美育必將有新的氣象與新的作為,。讓我們充分發(fā)揮以美揚善,、以美立人、以美啟真的文化職能,。讓審美教育普及大江南北,，讓美育之花開遍華夏大地。

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