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上海文化有著怎樣的本來(lái)面貌

2018年07月17日 09:39    來(lái)源:解放日?qǐng)?bào)    熊月之

  原標(biāo)題:上海文化有著怎樣的本來(lái)面貌——熊月之研究員在2018青年漢學(xué)家研修計(jì)劃(上海班)的演講

  上海地處江南,,它的文化和江南文化密不可分,。更重要的是,要了解中國(guó)文化,、了解上海這座城市,,就必須了解上海文化的本來(lái)面貌,,就必須了解江南文化和海派文化。

  在學(xué)術(shù)界,,一般有大江南,、中江南和小江南之說(shuō)。大江南就是整個(gè)長(zhǎng)江以南的地方,,中國(guó)在先秦和秦漢時(shí)期講到江南,,大多數(shù)講的是大江南;中江南包括江西一帶,;小江南,,就是太湖流域,主要包括南京,、杭州,、嘉興、湖州,、常州,、無(wú)錫、蘇州、太倉(cāng)以及昆山,、上�,!,F(xiàn)在一般所說(shuō)的江南和江南文化,,主要指的是小江南,。

  大江南、中江南,、小江南是不斷演化的,,這跟江南的開(kāi)發(fā)歷史有關(guān)。但需要指出的是,,經(jīng)濟(jì)江南和文化江南是有一定聯(lián)系和差別的,。經(jīng)濟(jì)江南有著比較明晰的邊界,通常以地域?yàn)榻�,。文化江南邊界的界定,,則相對(duì)比較困難。比如,,講江南文化不可能不講到白居易和蘇東坡,,他們都不是江南人,可他們?cè)诮嫌泻茇S富的生活,,對(duì)江南文化有很大的貢獻(xiàn),。

  大致來(lái)看,江南文化重視人的價(jià)值,、重視人的自由發(fā)展,、重視展現(xiàn)人的才華、重視滿足百姓的物質(zhì)和精神需要,。歸納起來(lái),,就是重實(shí)、重商,、重民,、精致、開(kāi)放,。大量的北方人到了南方,,把原本在黃河流域內(nèi)發(fā)展的中原文化帶過(guò)來(lái),跟南方的原住民文化有機(jī)結(jié)合起來(lái),,創(chuàng)造了新的文化,。

  新的文化即江南文化,代表了中華文化不斷向前的發(fā)展方向,。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)方向,,中華文化在明清時(shí)期發(fā)展得非常耀眼,,在整個(gè)人類文明的花園里顯得相當(dāng)瑰麗、鮮艷,,具有獨(dú)特的價(jià)值,。

  不同時(shí)期的江南,在人們心目中的形象很不一樣

  如果對(duì)中國(guó)文化有一定的了解,,應(yīng)該會(huì)知道《憶江南》,。這是唐朝文學(xué)家白居易所寫,今天人們一講到江南,,首先會(huì)想到這組詞:

  其一:江南好,,風(fēng)景舊曾諳,;日出江花紅勝火,,春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南,?

  其二:江南憶,,最憶是杭州;山寺月中尋桂子,,郡亭枕上看潮頭,。何日更重游!

  其三:江南憶,,其次憶吳宮,;吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉,。早晚復(fù)相逢,!

  第一首講江南好,告訴人們江南好在哪里,;第二首,、第三首都講憶江南,江南最值得回憶的是杭州,、蘇州,。蘇州和杭州充分體現(xiàn)了江南特色,但二者又各有差別,。講杭州主要是自然的風(fēng)景,,講蘇州主要是人文、歷史的風(fēng)景,。

  為什么一開(kāi)始講《憶江南》,?因?yàn)槲蚁胱尨蠹伊私猓煌瑫r(shí)期的江南在人們心目中的形象很不一樣,。我們今天講的江南,,其實(shí)是明清以后人們講的江南。例如,早期古書認(rèn)為,,最肥沃的地方是陜西甘肅一帶,,最差的地方是江南這一塊地方。那個(gè)時(shí)候,,江南的土質(zhì)是涂泥,,水分太大,人走下去會(huì)陷進(jìn)去,,而古代排水灌溉技術(shù)不發(fā)達(dá),,這樣的地方只能長(zhǎng)草,不能長(zhǎng)莊稼,。所以,,如果看戰(zhàn)國(guó)或之前的中國(guó)文學(xué)作品,講到江南,,都認(rèn)為它是不發(fā)達(dá)的地方,。這是今天很難理解的。

  事實(shí)上,,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期全國(guó)有26個(gè)有名的城市,。其中,22個(gè)在黃河流域,,如長(zhǎng)安,、咸陽(yáng)、洛陽(yáng)等,,長(zhǎng)江以南只有姑蘇,,也就是今天的蘇州。那個(gè)時(shí)候講到的文化名人,,孔子,、老子、墨子,、孟子,、莊子、荀子,、韓非子等,,沒(méi)有一個(gè)是江南人,全部是北方人,。這反映了那個(gè)時(shí)候中國(guó)的文化重心主要在黃河流域,,江南開(kāi)發(fā)是后來(lái)的事情。

  那么,,江南什么時(shí)候發(fā)生變化,?那是兩晉以后的事情,,主要有兩大因素:

  一是西晉的時(shí)候,統(tǒng)治者腐敗,,互相爭(zhēng)權(quán)奪利,,北方一直打仗,使得中原很多人向南方逃,。東晉政權(quán)之所以建在南京,,就是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂的原因。

  二是氣候變化因素,。以前人們對(duì)這一點(diǎn)不是很注意,,但近代竺可楨等人的研究發(fā)現(xiàn),地球的大氣候有變化的周期,,那時(shí)正好是中國(guó)這一帶氣候由暖變冷的時(shí)代,,北方變得寒冷,導(dǎo)致人們南遷,。

  此后,,江南就逐漸發(fā)展起來(lái),,修筑了很多水利工程,,大批荒地開(kāi)墾為良田,稻田開(kāi)始使用綠肥,;人們開(kāi)始種植水稻,,并把北方的小麥推廣到南方。江南就這樣一年又一年地發(fā)展起來(lái),,進(jìn)而逐步取代黃河流域,,成為今天所說(shuō)的“魚米之鄉(xiāng)”。

  江南園林看上去普通,,但里面曲徑通幽別有洞天

  江南文化的發(fā)展與江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、自然稟賦有密切關(guān)聯(lián)。我把江南文化的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn):

  第一,,商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá),,商人地位有很大提高。

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,,特別是在儒家文化中,,商人歷來(lái)受到壓制。所謂“士,、農(nóng),、工、商”,,商是排在最后一位的,。但在江南,,情況有了變化。宋朝以后,,中國(guó)的城市生活開(kāi)始豐富起來(lái),。宋朝的武力不是很發(fā)達(dá),卻非常重視文化,。同時(shí),,宋朝開(kāi)始重視發(fā)展海上貿(mào)易,由此商人地位有了很大提高,。

  此外,,宋朝以后,棉,、絲,、茶在中國(guó)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占了很大比例。唐朝以前,,中國(guó)人穿的布不是棉花織的布,,而主要是麻和其他織品。宋朝以后,,人們普遍用棉花作為衣服織料,。棉花對(duì)土壤有自己的要求,上海這一帶近海,,靠海的土壤含堿性比較高,,不適合小麥一類的農(nóng)作物生長(zhǎng),卻適合棉花生長(zhǎng),。所以,,宋以后沿海一帶的棉花得到大量耕種。

  到了明清時(shí)期,,太湖流域一帶的內(nèi)在分工已相當(dāng)充分,,有的地方種糧食,有的地方種桑樹(shù)養(yǎng)蠶,,有的地方種棉花,。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人知道,分工越細(xì)越容易促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步,,而技術(shù)的進(jìn)步又能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,。在這個(gè)過(guò)程中,商人可以起到很大的作用,。所以,,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人在江南的地位有了很大提升,。

  第二,,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),、商人地位的提高,帶來(lái)市民文化的發(fā)展,。

  所謂市民文化,,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)城里的人,強(qiáng)調(diào)商人,,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的重要性,。我們看明清時(shí)候的文學(xué)作品,如《三言二拍》等,,常常會(huì)看到跟以往理解的中國(guó)傳統(tǒng)文化很不一樣的地方,。這些作品有一個(gè)共同特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)人的基本生活需要,,強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展,,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。而寫這些作品的人和作品流傳的地方,,主要在江南,。如馮夢(mèng)龍、凌初,、李漁都是江南人,,他們的作品多為反映江南人生活場(chǎng)景、旨趣及審美情趣,。

  第三,,講究物質(zhì)生活,行為偏離正統(tǒng),。

  中國(guó)在明清時(shí)期,對(duì)人的衣食住行有很多規(guī)定,。比如,,規(guī)定有些質(zhì)地和顏色的衣服,普通人是不能穿的,。但在明中期以后,,江南一帶普遍發(fā)生“不守朝廷規(guī)定”的情況。人們講究衣著,、講究住房,、講究吃的品質(zhì),原因就是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了生活富裕,。人在解決溫飽后,,就會(huì)追求其他方面的發(fā)展。而當(dāng)時(shí)科舉考試在地方是有名額限制的,,江南很多讀書人沒(méi)有辦法通過(guò)這條路謀求發(fā)展,。因此,,一些人為了體現(xiàn)自己的存在、體現(xiàn)自己的價(jià)值,,就更加講究生活品質(zhì),。例如,江南園林外面看上去很普通,,但里面曲徑通幽,、別有洞天。江南人喜歡把講究放在里面,,這是值得深入探討的話題,。

  第四,實(shí)學(xué)的傳統(tǒng),。

  所謂實(shí)學(xué),,即講究實(shí)際、講究實(shí)效,、講究實(shí)用,,是中國(guó)文化中非常重要的一個(gè)方面。這里,,我想講中國(guó)古代思想文化史,、講中國(guó)引進(jìn)西學(xué)的時(shí)候都會(huì)提起的三個(gè)人。一個(gè)是徐光啟,,一個(gè)是楊廷筠,,一個(gè)是李之藻。

  徐光啟是上海人,,他和意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了很多西方科學(xué)技術(shù)的書,,幾何學(xué)的點(diǎn)、線,、面,、三角、直角,、銳角等都是徐光啟那個(gè)時(shí)候確定的,。楊廷筠和李之藻都是杭州人,他們?cè)谝M(jìn)西方科學(xué)技術(shù)方面也作了很大的貢獻(xiàn),。

  這三個(gè)人之所以相信西方科學(xué)技術(shù),,很重要的原因就在于當(dāng)時(shí)江南是科學(xué)家“生長(zhǎng)茂密”的地方。清代學(xué)者編《疇人傳》,,用今天的話講就是科學(xué)家傳記,,其中一半以上的科學(xué)家是江南人。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明江南這個(gè)地方對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的重視,。

  第五,,愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情感濃烈,。

  愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)不是江南人獨(dú)有,但在江南這個(gè)地方非常濃烈,,不僅是一種情懷,,而且涌現(xiàn)了很多跟愛(ài)國(guó)主義關(guān)聯(lián)的理論。最有名的是明代東林黨人,,他們提倡讀書人對(duì)于國(guó)家事情必須關(guān)心,,正所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”,。

  與黃宗羲,、王夫之并稱為明末清初“三大儒”的顧炎武是昆山人,在文字學(xué),、考據(jù)學(xué),、哲學(xué)等很多方面有重要貢獻(xiàn)。他提出的“天下興亡,,匹夫有責(zé)”,,至今仍家喻戶曉。顧炎武考察了全國(guó)很多地方,,從江蘇到山西,,帶著兩頭毛驢,一頭驢背行李,,一頭背書,,每到一個(gè)地方就用實(shí)地考察的東西與書籍進(jìn)行對(duì)照。如果實(shí)際考察的情況跟書上不一樣,,他就對(duì)書中記錄進(jìn)行修訂,。因此,他寫的書對(duì)后人研究地理學(xué),、研究地方風(fēng)俗和民生有重要參考價(jià)值,。實(shí)地考察得到的數(shù)據(jù)和從書本到書本是不一樣的,這種注重實(shí)際的精神是江南文化的重要特征,。

  第六,講到江南文化傳統(tǒng),,還必須提到分工細(xì)密,、技藝發(fā)達(dá)。

  江南地區(qū)的分工非常細(xì),,除了前面所講的市場(chǎng)分工,,各種行業(yè)分工也很細(xì),。分工的結(jié)果,,導(dǎo)致江南的技藝很發(fā)達(dá)。在中國(guó)中學(xué)教科書里曾有一篇《核舟記》,,講的就是江南人雕刻技術(shù)的巧奪天工,。原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核,,上面刻有宋代文壇上的一個(gè)典故——“大蘇泛赤壁”,。小小的桃核上刻出那么多生動(dòng)圖像,,其技藝程度之高可見(jiàn)一斑,。此外,,大家比較熟悉的蘇繡,、顧繡等,,也體現(xiàn)了江南精湛的技藝,。

   海派文化以江南文化為基礎(chǔ),以移民人口為載體

  講完江南文化,,再來(lái)看上海。上海是江南一部分,,海派文化是在江南文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。

  在開(kāi)辟為通商口岸之前,,上海行政隸屬關(guān)系是江蘇省松江府上�,?h,。以前西方人來(lái)上海,說(shuō)“上海是中國(guó)的三等城市”,。為什么是三等城市,?因?yàn)橹袊?guó)那個(gè)時(shí)候的城市,第一等是省會(huì)城市,,如廣州,、杭州,、南京;第二等是府城,,如松江、寧波等,;第三等就是縣城,,上海那個(gè)時(shí)候叫上�,?h,,所以是第三等城市,。

  不過(guò),,當(dāng)時(shí)上海在全國(guó)并不是很小的城市。美國(guó)漢學(xué)家施堅(jiān)雅研究認(rèn)為,,1843年,,上海在全國(guó)城市的序列當(dāng)中排在第12位,。第一名是北京,第二名是蘇州,,第三名是廣州,,然后是武漢、杭州,、成都,、福州、西安,、南京,、長(zhǎng)沙,、天津,上海是第12名,。

  開(kāi)埠以后,,上�,?焖倥d起,。到1919年已成為中國(guó)特大城市,,人口是240萬(wàn),,比第二名廣州多80萬(wàn),,比第三名天津多150萬(wàn),。由此,,我們說(shuō)上海是近代中國(guó)最大的城市,這是毫無(wú)疑問(wèn)的,。

  回過(guò)頭來(lái)看海派文化,它有兩大基礎(chǔ):一個(gè)是移民人口,,另一個(gè)是江南文化底色,。

  上海人口從1843年的20多萬(wàn)增加到1949年的500多萬(wàn),,其中85%是從全國(guó)各地來(lái)的,。這就帶來(lái)以下幾個(gè)特點(diǎn):一是異質(zhì)性,人們來(lái)自不同地方,;二是人口密集性,,城市人口密度遠(yuǎn)高于其他地方,;三是陌生性,,互相之間不熟悉,,屬于陌生人社會(huì),;四是流動(dòng)性,上海人口跟全國(guó)各地有密切的聯(lián)系且流動(dòng)頻繁,,使得上海成了全國(guó)的上海,。

  上海是一座移民城市,移民人口當(dāng)中的80%是江南人,。人是文化創(chuàng)造的主體,也是文化的載體,。來(lái)上海吃什么,、穿什么、用什么,、怎么做事情,,都會(huì)體現(xiàn)自己的本來(lái)文化。上海的海派文化以江南文化為基礎(chǔ),,以移民人口為載體,并學(xué)習(xí)了西方的一些東西,,進(jìn)而逐漸發(fā)展起來(lái),。

  具體可總結(jié)為以下幾個(gè)特點(diǎn):

  一是獨(dú)立。外來(lái)移民離開(kāi)原來(lái)相對(duì)熟悉的社會(huì)環(huán)境,,原來(lái)對(duì)人約束的傳統(tǒng)宗法環(huán)境不存在了,個(gè)人有了更大的發(fā)展空間,。這種空間為人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮提供了理想的環(huán)境,。

  二是務(wù)實(shí)。江南人很務(wù)實(shí),,到了城市以后更加務(wù)實(shí),會(huì)理直氣壯地經(jīng)商牟利,,理直氣壯地享受生活,。

  三是自強(qiáng)。所謂自強(qiáng),,就是原來(lái)的家世背景沒(méi)有什么用了,,在上海發(fā)展主要看個(gè)人的才華和能力,因此非常強(qiáng)調(diào)自己能力的鍛煉,。

  四是創(chuàng)新。上海各路人才都有,,中外人才都有,,要想從競(jìng)爭(zhēng)中勝出,一定要善于創(chuàng)新,。

  五是法治,。我們以往對(duì)老上海有片面的理解,以為上海灘是亂七八糟的,,到處有流氓斗毆,,其實(shí)不是這樣的,。

  事實(shí)上,上海是近代中國(guó)法治系統(tǒng)發(fā)展頗為完善的城市,,近代中國(guó)最早的律師制度由上海引進(jìn),且上海人較早地形成了重視法規(guī),、重視法律的傳統(tǒng)。一直到改革開(kāi)放以后,,人們來(lái)上海談判合作還會(huì)發(fā)現(xiàn),跟上海人談判很難,,因?yàn)樯虾H藢?duì)具體的法律條文很講究,,但談成以后,會(huì)嚴(yán)格遵守,、兌現(xiàn)條文。

  六是由愛(ài)鄉(xiāng)而愛(ài)國(guó),。正因?yàn)樯虾:腿珖?guó)各地有密切聯(lián)系,,外地一有大事,,上海市民就會(huì)特別關(guān)心。五四運(yùn)動(dòng)最先在北京爆發(fā),,先是學(xué)生罷課,到了上海后就變成工人罷工,、商人罷市,,引發(fā)全世界的關(guān)注,。

  近代上海有自己的公共空間、自己的報(bào)紙,、自己的電臺(tái),、自己的演說(shuō),故當(dāng)其他地方發(fā)生事故后,,上海有一定的余地跟進(jìn)。比如,,著名的抗日歌曲,、劇目,,如《大刀進(jìn)行曲》《放下你的鞭子》等,大多在上海產(chǎn)生,,原因就是上海是全國(guó)抗日救亡的中心,。這就是城市對(duì)于文化集聚的作用。

  此外,,作為中西方交流的前沿和窗口,,上海相比國(guó)內(nèi)其他地方更具國(guó)際視野、更能海納百川,、兼容并蓄。這是上海跟許多城市不一樣的地方,,也是我們今天了解海派文化,、了解海派文化和江南文化關(guān)聯(lián)應(yīng)該知道的東西,。

  熊月之 上海市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院研究員,、復(fù)旦大學(xué)特聘教授。曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng),、歷史研究所所長(zhǎng)等職,,致力于近代史,、上海史研究,主編《上海通史》,。

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(責(zé)任編輯: 劉園香 )

上海文化有著怎樣的本來(lái)面貌

2018-07-17 09:39 來(lái)源:解放日?qǐng)?bào)
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