無論何種方式方法和目的，只有回歸到獲取知識,、增長見識,、愉悅身心,、修養(yǎng)性情的本義,，才是真“讀書”

　　中國人歷來重視讀書。我國自農(nóng)耕社會以來就有著“晴耕雨讀”“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，對于古人，讀書不僅有助于了解宇宙,、天地、人倫之道,，也是躋身仕途,、“修身齊家治國平天下”的必備途徑。對于今人而言,，讀書的意義更加廣闊,，獲取知識、獲得方法,、增長見識,、增加閱歷、愉悅身心,、修養(yǎng)性情,，無不能通過讀書獲取。

　　不過,，關(guān)于讀書的許多話題也見仁見智,。

　　譬如讀書的方式方法,。據(jù)報道,，安徽蚌埠一書店在每個讀書座位前擺放寫有“您好，請您放下手機,，專心閱讀”的提示牌,；讀者如果頻繁使用手機，就會受到書店店員的輕聲提醒,。讀書需要安靜舒適的環(huán)境,，公共場合不玩手機以免影響他人，這是應(yīng)該的,，但就讀書方式而言,，強調(diào)讀書時一定不能看手機，就未免有些片面,。且不說有的讀者有邊讀書邊通過手機網(wǎng)絡(luò)搜索書籍上相應(yīng)知識點,，以解疑釋惑、擴充認識的習(xí)慣,，讀書方式本身就應(yīng)該個性化,，每個人都可以有不同的讀書法。例如,，晉宋之際詩人陶潛“好讀書,，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”,；北宋詩人蘇舜欽讀書需以酒佐之,；明清之際學(xué)者顧炎武開創(chuàng)了“復(fù)讀”“抄讀”“游讀”的“三讀”法，不僅強調(diào)讀書,，還提倡走出書齋到社會中去考察,；魯迅先生讀書則有背書、抄書,、剪報等多種方法,。

　　同樣，時代在發(fā)展,，信息傳播手段日新月異,，讀書方法更應(yīng)多樣化、人性化,。無論是閱讀紙質(zhì)書籍,，還是電子書刊；是利用整塊時間靜心閱讀,，還是擠出碎片化時間瀏覽,，適合自己的方法就是好方法。方法不一,、形式各異,，但潛心閱讀、習(xí)得知識卻是一樣的,，這便是讀書的本義,。

　　再如，關(guān)于讀書的目的,。有人認為,，讀書有功利性和非功利性之分，為了升學(xué),、求職,、晉升等目的而讀書，是功利性讀書,，閱讀體驗往往乏味甚至痛苦,；而興之所至，漫無目的地讀書,，可視為非功利性讀書,，這樣才是真正的讀書。這種觀點值得商榷,。其實,，升學(xué)求職等過程所讀的書,、習(xí)得的知識，未必都是乏味的,，讀書和獲取知識本身就是一個考驗眼力,、腦力、心力甚至體力,，需要不斷思考和再認識的過程,；完全憑興趣、漫無目的地讀書,，似乎也未必就能所獲甚夥,。何況，在工作生活壓力很大的當今社會,，人們很少能有閑暇時間不帶或少帶目的地讀書,；加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，微信,、短視頻等新興傳播媒介的興起,，能靜下心來片刻讀書似乎成為一種奢侈。這種情形下,，有意識有目的地讀書,，只要是真正為了獲取知識，就值得提倡,。

　　時下存在的一種以讀書數(shù)量論英雄,，為了讀書而讀書，甚至為了炫耀而讀書的風(fēng)氣,，更值得商榷,。例如,，據(jù)報道,，2019年“國際兒童圖書日”暨“廣州讀書月”活動中，廣州一8歲孩子以一年借閱書籍1123冊勇奪“冠軍之星”,。近些年,，不少地方都在開展讀書競賽等閱讀評選活動，評選結(jié)果往往以讀書多少論英雄,。事實上,，閱讀數(shù)量只是一個客觀數(shù)字，充其量說明一個人讀書勤奮,、效率較高,，并不能代表閱讀質(zhì)量，更不能以此衡量閱讀的收獲,，以及一個人學(xué)識的豐博程度,。且不論這樣讀書是否是囫圇吞棗,，讀書的本義應(yīng)該是閱讀者自覺獲取知識或修養(yǎng)身心的過程，不能為了讀書而讀書,，更不宜讓讀書成為奪取“冠軍”,、炫耀學(xué)識的工具。

　　無論何種方式方法和目的,，只有回歸到獲取知識,、增長見識、愉悅身心,、修養(yǎng)性情的本義,，才是真正的“讀書”。讀書回歸了本義,，孤獨也是享受,，喧囂依然平和，浮躁亦能清醒,。（徐達）