只有把傳統(tǒng)文化融入生活場景，文化的生命力才得以彰顯和延續(xù),。這才是傳承文化的最好方式。

　　近日,，一部低調(diào)上線卻迅速躥紅的網(wǎng)劇《長安十二時辰》火了,。該劇改編自馬伯庸的同名小說，是一部以盛唐為背景的半架空懸疑劇,，講述了天寶三年上元節(jié)之際,，突厥狼衛(wèi)混入長安,，表面繁華喧囂的都城實則暗流涌動,，一場蓄謀已久的恐襲即將發(fā)生,。掌管靖安司（相當(dāng)于大唐情報中心）的李必大膽啟用被判死刑的不良人（職位,，專職偵緝逮捕）張小敬,，二人共同在十二個時辰內(nèi)緝拿真兇,，為長安解除危局,，保護(hù)大唐黎民百姓,。

　　從開播至今,，這部經(jīng)歷了定檔,、撤檔,、幾乎零宣發(fā)的歷史劇，不僅頻頻成為熱搜榜上的�,？�,，而且已經(jīng)成功“出海”,，陸續(xù)在日本,、新加坡,、馬來西亞等亞洲國家和亞馬遜,、Youtube等北美地區(qū)上線。網(wǎng)友熱議的話題從草蛇灰線的劇情,、堪比美劇的節(jié)奏,，到對服飾、妝容,、甲胄等細(xì)節(jié)的反復(fù)咀嚼,。這部劇所展現(xiàn)出的大唐風(fēng)物和文化引力不僅讓普通觀眾沉浸其中，也收割了文博圈,、考古圈等專業(yè)人士的一致好評,。

　　滿屏的煙火氣是該劇俘獲觀眾的首要原因。展現(xiàn)盛世氣象,，常人一般想到高大華美的殿堂、奢侈繁復(fù)的服飾,、場面恢宏的作戰(zhàn),。而這部劇卻反其道而行之,，將視角對準(zhǔn)了那些再平凡不過的百姓,。特別是在開篇，用長達(dá)2分多鐘的長鏡頭為整部劇打底,，讓千年的古城逐漸蘇醒——正月十四，朱樓之上,，琵琶歌姬吟唱著李太白的新作《清平樂·禁庭春晝》,，小吏掛上了寫有“上元”二字的燈籠，店小二忙著灑水除塵準(zhǔn)備開門營業(yè)，幾個小兒舉著金魚燈往來游戲,，并道“上元安康”,。隨著城門樓上一聲“西市開市咯”,，長安城熱鬧的一天開始了,。

　　生活之美即是文化之美。透過這些瑣碎的日常,，我們真切感受到了唐人的精神風(fēng)貌和大唐的盛世圖景,。他們熱愛生活，剃頭為生的小老為了帶女兒看燈,，寧可婉拒送上門的生意,；她們精致從容，額頭上的花鈿各不相同,；他們自信張揚(yáng),，站在擁擠的街頭為歌女吶喊應(yīng)援；他們自愛而愛人,，準(zhǔn)時送完貨的車夫要去東市給老婆帶點(diǎn)新鮮物什,；他們進(jìn)取好勝，提著得意詩文自薦的書生志在影響千秋萬世,。不需要多么高深的表達(dá)和刻意的設(shè)計,，天然去雕飾的生活本身恰恰就是唐文化高度繁榮的絕佳注腳。

　　上至皇城下至市井,，在描摹長安人的衣食住行,、工作娛樂、社交活動的同時,，該劇對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)極盡考究之能事,，高密度的文化呈現(xiàn)傳遞出厚重的文化意味。大到長安城的建筑風(fēng)格,、政治體制,、官員階層、歷法計時和堪比大數(shù)據(jù)的大案牘術(shù),、“古代天眼”望樓通信,，小到人物的服飾、發(fā)型、飲食,、對白,、禮制，該劇都逐一進(jìn)行了還原,。

　　唐朝是中華文化發(fā)展的高峰時期,。彼時的長安，是名副其實的國際化大都市,，是當(dāng)仁不讓的世界中心,，一句“來自東土大唐”就是行走世界的通行證。在劇中,，不少細(xì)節(jié)都反映了當(dāng)時長安作為世界交流中心的氣度,。在這里，無論是來自何方,、三教九流,，還是富商巨賈、名門望族,，都能尋到一席之地,。這種高度的開放和包容讓各色文明在長安的土地上生根發(fā)芽，兼容并蓄,，形成了多元文化共生的發(fā)展格局,。也正因此，古老的華夏文明在吐故納新中熔鑄起強(qiáng)大的文化自信,，并突破地域,、語言、人種的局限,，遠(yuǎn)播世界各地,。

　　近年來，古裝劇動輒以脫離史實,、劇情注水,、立意膚淺等問題被大眾詬病，如何在講好故事的前提下提升劇作的文化內(nèi)涵,，一直是文藝工作者努力的方向,。《長安十二時辰》無疑做出了很好的示范,。文化不是縹緲抽象的概念,，不是枯燥沉悶的道理，也不是博物館里靜止的展品,，它是具體而微的民間習(xí)俗,，是每日可見的柴米油鹽,，是你來我往的互動交流。只有把傳統(tǒng)文化融入生活場景,，文化的生命力才得以彰顯和延續(xù),。這才是傳承文化的最好方式。