原標題：文化扶貧應當因地制宜

　　文化扶貧是“精準扶貧”“精準脫貧”戰(zhàn)略的重要組成部分。原文化部發(fā)布的《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》提出了八項主要任務,。雒樹剛部長也明確表示,，文化扶貧第一要抓規(guī)劃，要以縣為單位規(guī)劃文化扶貧內(nèi)容,，體現(xiàn)地域特色和因地制宜的原則,；第二要抓基礎設施建設，包括村級綜合文化中心,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站,、縣級圖書館、文化館等文化基礎設施的建設和完善,；第三要抓內(nèi)容建設,，為貧困地區(qū)送去優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，使群眾既創(chuàng)造文化又享受文化,；第四要抓人才隊伍建設,，大力培育培養(yǎng)當?shù)匚幕�人��,，同時更多地組織文化志愿者到貧困地區(qū)參與文化扶貧。

　　筆者以為,，文化扶貧不僅僅是文化部門的事,，也是全社會的大事；而且文化扶貧與經(jīng)濟扶貧一樣應當因地制宜,。

　　從近年的文化扶貧實踐來看,，從“硬件”與“軟件”兩方面都形成了一些好經(jīng)驗、好舉措,。比如,，“廣電扶貧·寬帶鄉(xiāng)村”工程項目是陜西省新聞出版廣電局、省扶貧辦聯(lián)合實施的省脫貧攻堅重點工程,，貧困戶不需要支付任何費用,，目的就是要讓廣大貧困戶及時獲取更多信息，持續(xù)豐富他們的精神生活,，增強為了美好生活而積極奮斗的脫貧信心,，真正做到在脫貧路上有志更有智。再比如,，山東省探索“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的扶貧新途徑,，因地制宜打造文化扶貧新模式。臨沂市提出了實施非遺傳承,、手工藝助力扶貧工程,，選取草柳編、樂器制作,、中國結等十大門類,，100家以上有一定規(guī)模的非遺衍生品、手工藝電商,，帶動1000個貧困戶參與非遺衍生品制造和手工藝加工,，并結合小微文化企業(yè)扶持政策，扶持創(chuàng)業(yè),。這種以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的形式已形成“燎原”之勢,。

　　一些民族地區(qū)的文化扶貧，把開發(fā)和保護,、傳承與創(chuàng)新,、文化和生態(tài)等緊密結合起來。比如,，壯族“三月三”、瑤族“盤王節(jié)”,、彝族“火把節(jié)”,、傣族“潑水節(jié)”,、苗族“采花山”等民族節(jié)慶文化，蒙古長調(diào),、侗族大歌,、苗族舞蹈等民族音樂歌舞，極具地方與民族特色,，同時也是文化扶貧,、精準脫貧的重要載體。只要保持個性與特色,，不搞“千人一面”“千村一面”的“面子工程”,，就會讓文化與旅游的嫁接顯出獨特魅力。

　　此外,，我們還要看到經(jīng)濟與文化的不完全對稱性,，有著歷史的規(guī)律。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中揭示了物質(zhì)生產(chǎn)同藝術生產(chǎn)的不平衡關系,，其中一種表現(xiàn)形式是,，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先，如恩格斯列舉的經(jīng)濟相對落后的挪威和俄國在文學上成就斐然,。這個原理告訴我們,，老少邊窮地區(qū)在文化上有可能存在開發(fā)優(yōu)勢。也就是說,，那些經(jīng)濟相對落后的地區(qū)反而存在值得開掘的文化富礦,。廣大文化、文學與藝術工作者,，深入老少邊窮地區(qū)的基層生活,，完全可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，文化扶貧也能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�探寶�?/p>

　　文化扶貧,，有精準扶貧的普遍規(guī)律,，也有自身的特殊規(guī)律。關鍵在于,，文化扶貧這件大事做起來要顯得有“文化”,。

　　（作者為中央廣播電視總臺高級編輯）