幾年前,，業(yè)界還在懷疑虛擬偶像僅是個表演噱頭，現(xiàn)在真實偶像藝人已經(jīng)開始學(xué)習(xí)如何與虛擬偶像同框合作和競爭,；幾年前,，受眾還“嘲諷”虛擬偶像的粗糙和呆板，對于“粉個假人”存在心理障礙,，如今它給我們帶來了難以分辨虛實的追星體驗,。有市場調(diào)查機構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示，2020年中國虛擬偶像核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模已達34.6億元,，同比增長70.3%,，預(yù)計2021年將達到62.2億元。而虛擬偶像周邊市場規(guī)模在2020年為645.6億元,，2021年約為1074.9億元,。調(diào)研對象中有48.9%的網(wǎng)民表示為虛擬偶像和現(xiàn)實偶像的花費基本相同，有37.6%的網(wǎng)民表示為虛擬偶像花費更多,。虛擬歌姬,、虛擬博主、虛擬模特……虛擬偶像已遍布我們的數(shù)字化生活場景,，正在與其他數(shù)字虛擬產(chǎn)品一起建構(gòu)起平行于現(xiàn)實世界的“元宇宙”,。然而，從“紙片人”到全息影像,，它們給予受眾的是否只是一種“虛假的完美”,？由此引發(fā)的技術(shù)倫理是什么？它對于青少年將產(chǎn)生什么樣的價值影響,，這些問題亟須探討,。

　　虛擬偶像活躍于各大舞臺

　　虛擬偶像是基于語音合成、虛擬現(xiàn)實,、增強現(xiàn)實,、人工智能、全息投影,、實時傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計制作出的仿真式偶像明星,，它在技術(shù)和運營團隊的操控下，像真實藝人一樣既能在線上和線下場景中進行多種才藝表演活動,，也在現(xiàn)實社會中成長和生活,，與粉絲互動。盡管大量虛擬偶像脫胎于動漫或網(wǎng)游角色,，但它們不僅存在于虛構(gòu)故事中,，更是一個活在真實世界里的“公眾人物”,。相較于與圍棋高手進行智商大戰(zhàn)的“阿爾法狗”，虛擬偶像靠的是藝能和形象魅力,，且人格化和社會化程度更高,、粉絲號召力更強大,，因此濫觴于二次元的“紙片人”迅速沖破次元壁,。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)對文化行業(yè)的滲透應(yīng)用，各大資本和平臺紛紛進場“造星”,，加入這個“2.5次元”新賽道的競爭中,。

　　聚焦演藝界，虛擬偶像已活躍在綜藝晚會,、選秀節(jié)目,、個人演唱會、音樂廠牌等演藝平臺上,。從“洛天依”“樂正綾”登陸央視春晚及地方衛(wèi)視晚會,，到“翎Ling”“RiCH BOOM”參加選秀節(jié)目與真實藝人同場競技，再到葉修,、“無限王者團”,、AYAYI在網(wǎng)文,、音樂,、電競,、直播帶貨等領(lǐng)域不斷解鎖技能,，在社交媒體上日常分享,，大量圈粉——虛擬現(xiàn)實技術(shù)正在迅猛改變著演藝行業(yè)生態(tài),。

　　業(yè)務(wù)能力強,、人設(shè)不塌房,、專屬能陪伴

　　如同二次元與現(xiàn)實世界既互斥又同步，虛擬偶像瞄準(zhǔn)真人偶像的劣勢而生,，成為受眾對理想藝人,、理想自我的鏡像投射,。首先,，以技術(shù)完美主義打造的虛擬偶像雖然喪失了真實藝人的“顆粒感”,，但是它唱歌不走音,、跳舞不搶拍,、容顏不會老,、情緒不失控,、人設(shè)不塌房,。對文娛企業(yè)方來說，虛擬偶像具有更好的產(chǎn)品可控性，成為治愈行業(yè)“偶像失格”焦慮的新流量配方,。對粉絲來說,，虛擬偶像成了偶像崇拜的“理想國”。在這里,，虛擬偶像組合的成員不僅精通各類音樂才藝,，而且個性鮮明,，甚至還加入了動物、機器人,，成為跨物種的全能型樂隊,。虛擬歌姬經(jīng)歷“電子合成音”到“人聲AI混音處理”的技術(shù)迭代，聲線更具專業(yè)性和親和力,。隨著3D全息投影技術(shù)的飛速發(fā)展，它們炫目,、空靈的演出場景正在建構(gòu)獨有的超現(xiàn)實沉浸式視聽美學(xué)。

　　除了可控性,，虛擬偶像在身體造型,、技術(shù)支持和版權(quán)授予三個方面又具有強大的可供性——粗略,、開源的出廠設(shè)定讓它成為各路設(shè)計達人和玩家理想的“元素材”和“創(chuàng)意池”,，正好契合青少年受眾“腦補”“二次創(chuàng)作”等消費訴求,。音樂人為它寫歌、錄歌,，網(wǎng)友們把海量插畫、舞蹈,、翻唱,、服裝、美妝統(tǒng)統(tǒng)注入到這個軀殼中,，按照自己的想象捏造補全它。像粉絲說的,，“親手將我的一部分靈魂給予了它們”,，由此建立了“邂逅、告白,、相處、打造,、維系”的偶像養(yǎng)成之路,。受眾調(diào)查顯示,，“專屬”和“陪伴”是虛擬偶像的價值熱詞。這樣看來,，雖然真人偶像也與粉絲進行日�,；�動，但是虛擬偶像多了一層身份中介和假定情景,，反而增強了星粉互動的輕松感和選擇性,。正如粉絲總結(jié)道：“我喜歡它，正因為它的不真實,�,！�

　　在人工智能和萬物互聯(lián)越發(fā)常態(tài)化的當(dāng)下，受眾清楚自己所追捧的形象不過是“機械姬”,，為何仍樂此不疲,？其深層原因在于虛擬偶像將自身媒介化、平臺化了,。通過IP化經(jīng)營,，虛擬偶像可以在音樂、游戲,、文旅,、教育、氣象,、廣告等多種行業(yè)場景中勝任表演者,、主持人、講解員和代言人,。可以設(shè)想,，當(dāng)業(yè)內(nèi)摸索出適合的故事情節(jié)和敘事模式,，虛擬偶像或?qū)⒁哉鎸嵏枋帧⒀輪T或“網(wǎng)紅”的身份進軍（重返）影視劇,。說到底,，虛擬偶像行業(yè)追求的不是“真實”，而是獲得一個加入超現(xiàn)實美學(xué)濾鏡的安穩(wěn)寄托,、一個創(chuàng)意皮囊和社交載體。

　　讓虛擬偶像成為先進青年文化代言人

　　采擷了現(xiàn)實的甜果,，又剪除了現(xiàn)實的腐葉,，虛擬的“偶像+伴侶”就這樣崛起了,。當(dāng)仿真實升級為超真實,，就不得不重視和反思虛擬偶像對受眾的影響。當(dāng)價值觀來敲門，我們發(fā)現(xiàn)技術(shù)給予虛擬偶像的不僅是天賦,，也有原罪,。

　　從受眾一方講,，虛擬偶像延伸了個體視覺、聽覺、觸覺等綜合感官體驗,，更易強化個體的心理沉浸和生理觸動,，非理性的情感喚醒機制被加強,。所以,，當(dāng)模仿者一步步僭越為替代者，會讓缺乏真實社會體驗的受眾尤其是未成年人加劇“誰是真實的”“什么感覺是真實的”這些根本生存困惑，而沉湎于“虛擬即人生”之中,，對于社會真相出現(xiàn)“信任衰退”,，甚至走向極端地堅信一切或懷疑一切,。并且,，未成年人在供養(yǎng)和支配虛擬偶像過程中獲得了權(quán)力控制感，使他們步入真實社會之時可能會產(chǎn)生心態(tài)落差和人格錯位,，誘發(fā)社會孤獨感和虛無悲觀主義,。再者,，除了創(chuàng)意分享之外，虛擬偶像的社交性還訴諸心理傳播和情緒傳染,，所以也會像真人偶像那樣容易引發(fā)非理性的網(wǎng)絡(luò)打投和對戰(zhàn),。由于這種“擬社會互動”被置于技術(shù)假定情景中,，星粉之間會變得百無禁忌,，“放飛自我”,，低俗、超尺度的對話、造型和“福利”會多于真實偶像的飯圈,，一些虛擬偶像正登陸賭博和色情的直播間,。此外還要注意真實藝人把過火,、博眼球的互動表演偷換到自己的虛擬分身上，防范劣跡藝人轉(zhuǎn)移到虛擬陣地上復(fù)出。

　　從虛擬偶像的廠家及操控者一方來講，“技術(shù)中立”不能成為避風(fēng)港，“這是假的”不是免罪牌,。事實上,，虛擬偶像后臺的真人演員（即“中之人”）還有算法邏輯,，都是抱著非常真實的流量目的去經(jīng)營的�,！敖^對零度”的技術(shù)加上功利化的資本，不僅讓虛擬偶像極容易變成沒有任何道德倫理束縛的玩偶,，還會成為“蹭熱點”,、傳播不良價值觀又能規(guī)避法律監(jiān)管的意見領(lǐng)袖。此外,，一些虛擬偶像的廣告代言都不能基于真實的產(chǎn)品使用經(jīng)驗,，可能涉及誤導(dǎo)和欺騙消費者問題。所以,，虛擬偶像的廠家不能在粉絲“氪金”時營造它的真實親切感,，而涉及社會責(zé)任時又鼓吹它的虛幻無害性。

　　曾經(jīng),，虛擬偶像只是二次元的空中花園,，如今它成為融合多元文化的新平臺，它映射了“Z世代”人群偶像消費的媒介使用偏好,，因此需要抓住機遇,，讓虛擬偶像成為引領(lǐng)先進青年文化的代言人。例如,，年輕人對虛擬偶像的態(tài)度除了高顏值,，更希望看到它“整活”（做事業(yè)）。為了給“事業(yè)型”虛擬偶像做內(nèi)容,、補人設(shè),，網(wǎng)友持續(xù)不斷地與虛擬偶像共同創(chuàng)作和產(chǎn)出，形成一個個創(chuàng)意社群,，觸發(fā)了青年群體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基因和熱情,。同時我們也看到，越來越多的主流文化陣地涌現(xiàn)出體現(xiàn)年輕人審美趣味的虛擬偶像，從亮相央視五四青年節(jié)特別節(jié)目的虛擬主持人“曉央”,，到漫步清華園的虛擬學(xué)生“華智冰”,；從演繹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“翎Ling”，到與我國航天英雄一起征戰(zhàn)太空,、展示航天科技的數(shù)字女航天員“小諍”,。虛擬偶像在推動泛文娛產(chǎn)業(yè)跨界升級之外，也在文化遺產(chǎn)傳承,、科技興國,、知識服務(wù)及城市形象打造等諸多方面有效地融合了主流文化與亞文化，對建構(gòu)兼容并蓄,、交流互鑒的社會共同體發(fā)揮了橋梁作用,。當(dāng)前，我國的虛擬偶像產(chǎn)業(yè)經(jīng)過海外引進和本土化之后,，進入到細(xì)分化的階段,，對于它的內(nèi)容、版權(quán)以及媒介倫理都需要盡早出臺相應(yīng)的監(jiān)管政策,。文藝從業(yè)者對虛擬偶像的價值引領(lǐng)和使命賦予更具有不可推卸的責(zé)任,。

　　（作者：徐海龍,，系首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授）