近年來，隨著國家對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視,，以及國民文化自信的日益提高,，在文化創(chuàng)意領(lǐng)域中,，對傳統(tǒng)文化進行年輕態(tài)表達的“國潮”風(fēng)格逐漸浮現(xiàn),，受到年輕人青睞,。它首先應(yīng)用在服飾,、食品和日用百貨等領(lǐng)域,，直接推動了中國民族品牌美譽度和市場占有率的上升,。在這一趨勢下,，國潮思維逐漸滲透到中國電影的創(chuàng)作傳播場域中，為中國電影創(chuàng)作理念和傳播策略提供了新思路,。
對傳統(tǒng)文化進行時尚表達
近期,，中國電影市場競爭異常激烈。在眾多影片中,，《新神榜：哪吒重生》《刺殺小說家》和《侍神令》表現(xiàn)十分亮眼,。在畫面和鏡頭上，它們都將朋克,、哥特,、洛可可等國際流行元素融入中華傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格之中，比如《新神榜：哪吒重生》中的哪吒,、敖丙和東海市,，《刺殺小說家》中的紅甲武士、黑甲武士和皇城,，以及《侍神令》中的諸多人物和環(huán)境造型,�,？梢姡瑖边M入電影,，尤其是動畫,、奇幻電影的創(chuàng)作領(lǐng)域，為受眾帶來了更豐富多元的審美體驗,。這種將國潮思維融入電影視覺創(chuàng)作的思路可稱為新國風(fēng),。其所追求的精髓在于，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行年輕化,、時尚化的轉(zhuǎn)化,，使之呈現(xiàn)出一種“可鹽可甜”“又美又颯”等沖突中見和諧的奇妙調(diào)性——這種調(diào)性往往符合當代年輕人審美趣味，也能滿足當代年輕人既希望在沖突中表達個性,，又希望在和諧中表達認同的雙向心理需求,。
事實上，從2019年開始,，新國風(fēng)思維在中國動畫,、奇幻電影中已經(jīng)出現(xiàn)。比如《哪吒之魔童降世》中的哪吒,，創(chuàng)作者在傳統(tǒng)戲曲造型基礎(chǔ)上,，加入源于歐洲中世紀、至今盛行于裝扮游戲領(lǐng)域的哥特式黑眼圈,，使“新哪吒”頗具丑萌感,。它所傳達出來的，是一種外表“頹廢”,、內(nèi)心“高燃”的姿態(tài),，這也是這個人物受到青少年觀眾喜愛的深層原因。
而今年春節(jié)檔上映的動畫電影《新神榜：哪吒重生》,，新國風(fēng)思維表現(xiàn)得更為突出,。這部影片中的哪吒由古代頑童變成了現(xiàn)代青年，所生活的環(huán)境也由唐風(fēng)市集變成了集朋克和老上海石庫門風(fēng)格為一爐的“異托邦”,。雖然《新神榜：哪吒重生》在票房表現(xiàn)上沒有《哪吒之魔童降世》勢頭強勁,，但從創(chuàng)新角度講，前者展現(xiàn)出了更大的進取心,。因為《新神榜：哪吒重生》的人物造型和環(huán)境造型進一步拓展了國潮的地盤,，而且更多地融入影片情節(jié)，表達出更高的價值建構(gòu)功能,。
新國風(fēng)是國潮思維最為直觀的創(chuàng)新舉措,，它標志著中國電影開掘傳統(tǒng)視覺元素能力的提升。國產(chǎn)電影從對傳統(tǒng)視覺元素的直接挪用和對外來視覺元素的著意規(guī)避，到對前者進行創(chuàng)造性,、開放性地發(fā)展和對后者從容地,、坦然地融合，體現(xiàn)出電影創(chuàng)作理念上文化自信的漸趨成型,，彰顯了“以我為主,，化用天下、縱橫古今”的大國美學(xué)氣魄,。
新媒介思維拓展傳播格局
國潮思維還表現(xiàn)為積極面對移動互聯(lián)網(wǎng)時代的媒介轉(zhuǎn)型,，有效利用社交媒體對產(chǎn)品進行推廣，使之最大限度地抵達目標受眾的新媒介傳播思路,。這輪國潮興起的過程,，就是電商平臺和民族品牌主動以新國風(fēng)產(chǎn)品的沖突美為切入口，設(shè)置媒介議程,，制造社交話題,，引發(fā)廣泛關(guān)注和認可的結(jié)果。而吸收了國潮經(jīng)驗的電影,，同樣表現(xiàn)出對社交媒體的偏好,，更多在人際傳播而不是大眾傳播層面發(fā)力。
新國風(fēng)電影在堅守中華傳統(tǒng)視覺風(fēng)格,，并將國際流行文化元素融入其中的同時,，還將挖掘其在社交媒體上制造話題并引發(fā)關(guān)注的潛能列入考慮范圍。在宣傳推廣期,，這些混融后的元素往往成為社交媒體平臺的“爆點”，甚至成為帶領(lǐng)觀眾深入探尋影片價值觀的切口,。比如《哪吒之魔童降世》,，“黑眼圈”作為哪吒的核心記憶點，成為社交媒體平臺討論的關(guān)鍵詞,；在影片上映過程中,，制片方發(fā)起了“扎一個哪吒頭”活動，不僅聚集了眾多明星微博接力參與,，還引發(fā)大量普通觀眾在微信朋友圈自拍效仿,，成為該片票房攀升的有效助力�,！缎律癜瘢耗倪钢厣返挠钪嬗^設(shè)定宏大復(fù)雜,，因而在宣傳過程中需要依托一個相對單純的概念，便于受眾理解記憶——“搖滾中國風(fēng)”就是這樣一個概念,。該片以此為宣傳核心概念,，頻繁運用在相關(guān)新聞稿和公號文章中，帶來了足夠多的話題討論度。受眾在這個概念框架下,，對影片情節(jié)展開充分討論,，也生發(fā)出社交意義上的迷影快感。
新媒介思維對中國電影后續(xù)傳播格局的打造有不可低估的意義,。當下,，中國電影承擔著對內(nèi)建構(gòu)文化認同、對外傳播國家形象的職責,。這一職責的實現(xiàn),，在很大程度上依靠新技術(shù)支持下的社交媒體進行。在這種新的傳播態(tài)勢下,，借助社交媒體進行電影推廣的方式越來越顯示出跨越社群,、地域、國別的強大力量,，值得我們深入關(guān)注,、積極探索。
傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性有機結(jié)合
國潮思維的框架下還有一種新主題思維方式,，即對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)故事進行創(chuàng)新演繹,，使之更符合當下的時代主題和時代精神。這種思路使國潮不僅能在短時間內(nèi)吸引年輕受眾,，更能在較長的時間段內(nèi)對當代青年的國族認同產(chǎn)生影響,。
中華民族擁有幾千年的文明史和豐富多彩的社會生活，留下了很多膾炙人口的傳統(tǒng)故事,，其中的形象和情節(jié)都蘊含著民族成員的情感,、倫理、道德和理想“密碼”,，直到今天仍具有不可低估的文化價值,。但傳統(tǒng)故事要走進當代電影場域，成為商業(yè)電影的劇情底本,，也存在明顯瓶頸,。這些故事對觀眾來說太過熟悉，如不改動直接用,，往往缺乏新鮮感,，“看了開頭就知道結(jié)尾”。近年來,，有些改編自《西游記》經(jīng)典段落的電影,，比如《西游記之孫悟空三打白骨精》《西游記之大鬧天宮》，就因主干情節(jié)過分拘泥于原著,，只做了諸如給人物增加無厘頭情態(tài),、給場景增加精致華美的設(shè)計等改動，結(jié)果無法滿足觀眾期待而遭遇口碑滑鐵盧。
相比之下,，國潮思維框架下的動畫,、奇幻電影更加注重主題在傳統(tǒng)性與時代性上的有機結(jié)合，借助傳統(tǒng)故事的底本聚焦當代觀眾,，尤其是當代青年觀眾關(guān)心的時代命題,，講好富于時代精神的中國故事，獲得票房口碑雙贏,�,！赌倪钢凳馈贰缎律癜瘢耗倪钢厣芬罁�(jù)的故事底本都是“哪吒鬧海”,。這個故事20世紀70年代末就被拍成動畫電影,，之后又被拍成電視劇，可謂家喻戶曉,。當下,，想把這個故事再搬上銀幕，如果還延續(xù)此前的主題和情節(jié),，很容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞,。對此，創(chuàng)作者采取不同策略,�,！赌倪钢凳馈犯膶懥四倪概c父親之間的關(guān)系，將兩代人之間的沖突轉(zhuǎn)化為父為子的犧牲和子對父的理解,，詮釋當下年輕一代在叛逆外表下的秩序意識和傳承意識,；而《新神榜：哪吒重生》將現(xiàn)代社會矛盾注入“哪吒故事”，使哪吒從古典語境中走出來,，成為敢于反抗資本家壓迫,，能解救勞苦大眾的“青年革命者”，賦予作品一重符合建黨百年紀念語境的象征意義,。
總之，國潮的“潮”既是流行文化之“潮”,，也是社交流量之“潮”,，更是時代主題之“潮”。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達形式,，賦予傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵,，推動傳統(tǒng)文化充分適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)語境，占據(jù)國內(nèi)國際的傳播主動權(quán),，是當代文藝創(chuàng)作者和研究者應(yīng)積極回應(yīng)的時代命題,。而國潮思維從民族服飾日用品領(lǐng)域走進民族電影領(lǐng)域的過程，為我們做出了有價值的示范。
�,。ㄗ髡撸悍斗f,，系東北師范大學(xué)東北亞影視研究中心副教授；林俊彤,，系東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士）
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