也許沒有哪座園林如頤和園這般,，像極了一部歷史的畫卷,。這里有乾隆皇帝“如畫江南”的審美意趣,，有康有為改良維新、富國養(yǎng)民的夢想,，有“北平”到“北京”之間的歷史折痕,。

　　一池清漪照家國。從清漪園到頤和園,，從皇家御苑到人民公園,，走過近三個世紀(jì)的頤和園美好如初，她用“正青春”的話語講述著屬于每個中國人的故事,。

　　山河

　　在中國封建社會的歷史中,，山河用來丈量帝王的胸懷。清王朝第六任皇帝愛新覺羅·弘歷,，卻將帝國的萬里山河濃縮在距離紫禁城15公里的一派湖光山色之中,。

　　冬日的北京西郊，清冷的空氣中夾雜著些許土石和松香的氣息,。將時光拉回1749年的初冬,，一項(xiàng)巨大的水利工程正在火熱展開。

　　親自主持這項(xiàng)工程的弘歷,，要求將天然湖甕山泊的面積擴(kuò)大兩倍,，加深兩倍,，以便將京西水源輸送到北京城內(nèi)，并抵達(dá)京城東郊的通州,，與京杭大運(yùn)河相連,。

　　彼時，38歲的弘歷已使用“乾隆”這個年號將近15年之久,。這是一個具有吉祥含義的詞匯,，寓意“天道昌隆”。如其所寓,，18世紀(jì)中葉的中國，是世界上最為強(qiáng)盛的帝國,，大清國庫的財富幾乎占到了全世界的四分之一,。

　　“乾隆九年，耗資巨大的圓明園擴(kuò)建工程完畢,，已經(jīng)擁有了‘萬園之園’的乾隆皇帝曾經(jīng)立誓不再建園林了,。但6年后，他就以通漕運(yùn),、治水田之名,，在北京西郊甕山西湖一帶挖湖堆山。其實(shí),，建一座新園林的想法那時已經(jīng)確定了,。”頤和園副園長,、頤和園學(xué)會會長秦雷對本報記者說,。

　　1750年陽春三月，乾隆皇帝為慶祝崇慶皇太后60壽辰,，將疏浚后的西湖改名為昆明湖,，甕山改名為萬壽山，隨后下旨將這一帶湖山,、建筑命名為“清漪園”,，并開始了長達(dá)15年的園林修建工程。

　　在清漪園建造期間,，乾隆皇帝曾3次巡視長江下游的江南地區(qū),。這位馬背民族的后代，在這里體悟到了水的靈性與美感,，以及治國理政中深層次的文化表達(dá),，并把自己的體悟融入了這座園林修建的時時處處——盡管距離其更名為“頤和園”還有100多年的時間，但一池三島,、西堤六橋,、萬壽山建筑群,，以及主要幾處園中園等景觀，已在那時確立了下來,。

　　“何處燕山最暢情,，無雙風(fēng)月屬昆明�,！鼻邃魣@的建成,，讓萬壽山和近旁的香山、玉泉山相互呼應(yīng),，并與自康熙,、雍正時期陸續(xù)營造的暢春園、靜宜園,、靜明園,、圓明園連為一體。以上俗稱為“三山五園”的歷史文化遺產(chǎn),，至今仍對北京的生態(tài)環(huán)境和城市布局產(chǎn)生著重要影響,。

　　誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷,。隨著頤和園文化研究的不斷深入,，人們發(fā)現(xiàn)，在這片山水中,，西北地勢高而東南地勢低,，與杭州西湖十分相似。而這樣一種地勢形態(tài),，又恰與中華民族的地理版圖高度一致,。

　　乾隆皇帝為清漪園的每一座建筑題寫了匾額與楹聯(lián)，在前后百余次的蒞臨中留下1500多首御制詩,。

　　“清漪園的建成,，有時代背景，也是帝王個人興趣,、個性使然,。乾隆皇帝希望通過清漪園展示自己在造園藝術(shù)上的大手筆。這座園林也的確是中國兩三千年造園史的集大成者,，是中華民族五千年文明的載體,。”秦雷說,。

　　際會

　　在昆明湖西北角,，一處頗具村居野趣的景區(qū)經(jīng)過復(fù)建與整飭后，已對游人開放幾個月了,�,；彝咝≡�,、黃草漫野，亭廊照水,，讓人想到“稻花香里說豐年”的景象,。

　　這處景區(qū)叫“耕織圖”，原址與清漪園同齡,。中國農(nóng)業(yè)社會男耕女織,、物阜民豐的理想愿望，被乾隆皇帝轉(zhuǎn)換為一道看得見的風(fēng)景,。耕織圖隔昆明湖與著名的頤和園銅牛遙遙相望,，又有了牛郎織女“盈盈一水間”的浪漫詩意。

　　“稻正分秧蠶吐絲,，耕忙亦復(fù)織忙時,。”清代的耕織文化,，在乾隆時期達(dá)到了鼎盛。但這位長壽的皇帝卻并不知道,，在地球的另一端,，一場以機(jī)器替代手工的工業(yè)革命已經(jīng)開始，并即將改變世界的格局,。

　　1840年,，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。又過了20年,，英法聯(lián)軍入侵,。清漪園與圓明園一起在這次浩劫中遭受重創(chuàng)。清王朝命運(yùn)的轉(zhuǎn)折,，開啟了這座皇家園林的新一程歷史,。

　　“我們在復(fù)原耕織圖景區(qū)的時候，考慮到它是兩個時代景觀疊合的特征,。因此,，外部景觀按照清漪園時期的耕織景觀進(jìn)行了恢復(fù)，同時修繕了慈禧時期水操學(xué)堂的部分院落,�,！鳖U和園文物科主任隗麗佳對本報記者說。

　　這里所說的水操學(xué)堂,，與清漪園的更名有著直接的關(guān)系,。

　　對外戰(zhàn)爭的屢屢敗退，令清政府意識到了操練海軍的重要性,。1886年,，清政府在“耕織圖”的廢墟上興建昆明湖水操學(xué)堂,。當(dāng)然，事情并沒有這么單純,。水操學(xué)堂的建立,，一定程度上，也是重建頤和園的一面幌子——既然水操學(xué)堂已經(jīng)開建了,，那么恢復(fù)清漪園的其他建筑也就是“順手之便”,。

　　“按照清朝的祖制，皇帝大婚后就要行使皇帝的權(quán)力了,。太后需要一個養(yǎng)老的地方,。根據(jù)乾隆為他的母親祝壽修了清漪園這樣一個‘祖制’，皇室決定在這個地方重建一處園林,，為慈禧頤養(yǎng)天年,。”秦雷說,。

　　1888年,，光緒皇帝下令重建清漪園，并定名頤和園,，取自“頤養(yǎng)沖和之意”,。

　　1894年，北洋水師在中日甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒,，水操學(xué)堂退出歷史舞臺,。同一年，頤和園的建造草草收尾,。

　　像耕織圖這樣見證了清漪園和頤和園兩段歷史的建筑還有很多,。

　　乾隆時期處理朝政的勤政殿，在頤和園時期更名為仁壽殿,。1898年（戊戌年）6月,，光緒帝在仁壽殿召見康有為，變法正式展開,。變法失敗后,，光緒皇帝被囚禁于頤和園玉瀾堂。

　　洋務(wù)運(yùn)動和百日維新沒有挽回清朝覆滅的命運(yùn),，但卻給頤和園帶來許多新鮮事物,。

　　19世紀(jì)末，頤和園東宮門外建起了“電燈公所”,，供給頤和園電燈照明,，是北京最早的發(fā)電設(shè)施之一。

　　頤和園還收藏著清朝宮廷使用的第一輛汽車,。據(jù)考證,，這是美國最早汽車廠商之一的“杜里�,！逼放疲瑑�(nèi)嵌三缸四馬力后置式汽油發(fā)動機(jī),，外形則保留著18世紀(jì)歐洲馬車的痕跡,。

　　1900年，八國聯(lián)軍侵占北京并占據(jù)頤和園,。1912年初,，清朝最后一代皇帝溥儀退位。兩年后,，頤和園對外開放,。

　　1949年，國共北平和平解放的談判在頤和園萬壽山東部山脊上的景福閣悄悄舉行,。這座清漪園時期為皇室禮佛而修建的曇花形三層樓閣,，在頤和園時期由于經(jīng)費(fèi)所限改成了單層結(jié)構(gòu)。在這座見證了晚清歷史滄桑的院落中,，國共雙方簽署了《關(guān)于和平解決北平問題的協(xié)議》,。

　　這份協(xié)議的重要含金量在于，它使得包括頤和園,、紫禁城等在內(nèi)的諸多文物古跡免于戰(zhàn)火,。

　　北平和平解放，中國的歷史翻開了新頁,。頤和園開啟了成為人民公園的新使命。

　　繁華

　　頤和園殿堂隊副隊長韓笑,，是頤和園接待外國政要次數(shù)最多的講解員之一,。34歲的她忘不了初來頤和園工作時，每天早上利用乘坐公交車的時間背誦講解詞的日子,。

　　對頤和園的近一百位專業(yè)導(dǎo)游服務(wù)人員來說,，向游客講述波瀾壯闊的頤和園歷史文化，并不是一件容易的事,。他們要從幾十萬字的講解詞中,，去提煉頤和園的精髓與神韻。

　　“比如頤和園楹聯(lián)中的‘風(fēng)月’,，不能直接翻譯成刮風(fēng)的風(fēng),、月亮的月�,！彼�說,。

　　而最讓韓笑感慨的，是頤和園作為“外交窗口”在新舊兩個時代的鮮明對比,。

　　當(dāng)年,，由于與八國聯(lián)軍議和談判的失利,，讓清廷意識到“外交”的重要性。1900年以后,，慈禧,、光緒在頤和園頻繁接見外國使臣及眷屬，并賜宴,、游園,，加以親善�,！把箫L(fēng)”席卷頤和園的同時,，歷史更加諷刺地教育了統(tǒng)治者：弱國無外交。

　　新中國成立后,，頤和園得到了前所未有的呵護(hù),。而今，在新的世界關(guān)系格局中,，頤和園真正成為展示中國五千年歷史文化的舞臺,。

　　在文化交流與碰撞中，越來越多的誤解得以消除,�,！扒拜呏v解員們對龍和蝙蝠這兩種在頤和園使用最多的文化意象通常是回避的。因?yàn)樗鼈冊谖鞣轿幕�中的形象并不美��,。但最近這些年,，我們會越來越主動告訴外國人，在中國,，龍是尊貴的象征,，蝙蝠代表幸福。多數(shù)外國人會欣然接受,�,！表n笑認(rèn)為，這個微妙的變化代表中國人的文化自信在提升,。

　　風(fēng)月最無邊,，繁華今更盛。斗轉(zhuǎn)星移,，頤和園文化正在以多姿多彩的身段走進(jìn)千家萬戶,，滋養(yǎng)著一代又一代中國人的心靈。

　　20多年前,，18歲的傅凡考入北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林系,，第一次班級活動就是去頤和園參觀。而今，已是北京建筑大學(xué)風(fēng)景園林系教授的傅凡,，仍然會帶學(xué)生去頤和園進(jìn)行實(shí)地教學(xué),。

　　“傳承和弘揚(yáng)頤和園文化，一方面要對頤和園的造園藝術(shù)進(jìn)行分析研究,，包括立意,、相地、布局等方面的藝術(shù)特征,，另一方面,，還要對頤和園所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。頤和園的園名,、景名多使用文學(xué)歷史典故,，如諧趣園的知魚橋，典故出自《莊子·秋水篇》,，只有了解莊子與惠子關(guān)于‘子非魚,，安知魚之樂’的辯論，才能體會出其中的含義,�,！彼�說。

　　與此同時,，頤和園中所體現(xiàn)的視線控制法,、步移景異法、借景法等中國傳統(tǒng)園林造園藝術(shù),，正在不斷被轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代形式,，在當(dāng)代園林中得以應(yīng)用。

　　2020年,，中國園林博物館舉辦了一場文物特展,，以紀(jì)念頤和園建園270周年。乾隆皇帝珍藏的漢代玉璧,、元代瓷器，見證一代名伶譚鑫培,、楊小樓,、王瑤卿藝術(shù)人生的德和園大戲樓舊照，頤和園對外開放后不同時代的門票……珍貴的文物和影音資料,，再次帶人們走進(jìn)頤和園波瀾壯闊的歷史傳奇中,。

　　在展覽的最后，一面張貼著數(shù)百張照片的特殊的“展品”格外吸睛,。照片從黑白到彩色,，人們的衣著從長衫、旗袍到西服、短裙,，有家庭合影,、畢業(yè)留念，有頤和園成為世界文化遺產(chǎn)的激動瞬間,，也有不同時代的人們參與頤和園各類活動的生動場景,。

　　“新中國成立后，頤和園歸屬人民,，成為老百姓生活的組成部分,，既是休憩的地方，也是了解中國傳統(tǒng)文化,、人類優(yōu)秀文化的場所,。我們希望把頤和園作為老百姓生活美好瞬間這樣一種記憶呈現(xiàn)出來�,！鼻乩渍f,。