呼應(yīng)20世紀(jì)90年代以來中國(guó)內(nèi)地,、香港,、臺(tái)灣電影浪潮在國(guó)際電影舞臺(tái)的涌起,，“華語電影”概念被國(guó)際電影學(xué)術(shù)界提出并躋身國(guó)際電影研究的主流話語,。進(jìn)入21世紀(jì),，伴隨中國(guó)少數(shù)民族語言電影的批量出現(xiàn),，“華語電影”的內(nèi)涵又得到拓展，它不僅概括了漢語言形態(tài)的電影生產(chǎn),，也覆蓋了其他多民族語言的電影實(shí)踐,。中國(guó)是多民族大家庭，“華語電影”應(yīng)被視為一個(gè)不局限于漢語普通話,，而包容多民族語言和多形態(tài)方言的“華語語系”電影,。

　　其中，以萬瑪才旦為代表的一批藏族導(dǎo)演拍攝的藏語電影,，是華語電影一個(gè)重要構(gòu)成部分,。這批被學(xué)界稱為中國(guó)藏族題材“新浪潮”的電影，一方面通過大銀幕獲得了越來越多與觀眾見面的機(jī)會(huì),，確證著民族命運(yùn)共同體的國(guó)家認(rèn)同,；另一方面通過電影節(jié)走向國(guó)際，向世界展現(xiàn)文化多元,、豐富多彩的中華文明,。

　　萬瑪才旦的最新作品《氣球》是他2005年推出處女作《靜靜的嘛呢石》后的第7部長(zhǎng)片。平均每?jī)赡暧幸徊孔髌吠瞥�,，無論在文藝片導(dǎo)演還是商業(yè)片導(dǎo)演里,，都算得上高產(chǎn)，更難能可貴的是,，萬瑪才旦的7部作品品質(zhì)均“在線”,，無一不入圍各大國(guó)際、國(guó)內(nèi)電影節(jié),。這部新片《氣球》應(yīng)邀去過90多個(gè)電影節(jié),，獲得30余個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，包括入圍威尼斯電影節(jié),，獲得芝加哥電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng),、海南島國(guó)際電影節(jié)最佳影片和最佳女演員大獎(jiǎng)等。與萬瑪才旦前一部登陸商業(yè)院線的影片《撞死一只羊》中明顯的西部片加魔幻現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格相比,，《氣球》的故事更加樸實(shí),、生活、接地氣,。這是一個(gè)藏區(qū)牧民家庭忙碌著給羊配種的季節(jié),，爺爺去世、妻子意外懷上第4胎,，從而面臨生育上的取舍難題的故事,。影片之所以叫《氣球》,，一方面是家里頑皮的孩子將父母的避孕套當(dāng)成氣球玩耍——導(dǎo)致了母親的意外懷孕,，另一方面是影片結(jié)尾,，父親踐行承諾從縣城回來時(shí)買了兩個(gè)碩大的紅氣球給孩子,，卻轉(zhuǎn)瞬一個(gè)破碎,、一個(gè)飛走。

　　《氣球》里這一白一紅兩種“氣球”的意象,，完美地寓言了影片里一連串的二元對(duì)立關(guān)系,。一組關(guān)系是世俗與宗教：一邊是世俗的現(xiàn)實(shí)的生活——一家人要忙碌著牧羊、配種,、賣羊,，給孩子上學(xué)，供全家生活,，妻子卓嘎因?yàn)榧依锖⒆佣嗫紤]不要孩子,，以減輕家庭負(fù)擔(dān)；另一邊是超越現(xiàn)實(shí)的追求——奶奶的忌日,，爺爺會(huì)帶著被認(rèn)為是奶奶轉(zhuǎn)世的大孫子去廟里上香誦經(jīng),，祈禱保佑；父親達(dá)杰深信上師的預(yù)言,，認(rèn)為妻子意外懷上的孩子正是突然去世的爺爺轉(zhuǎn)世回家,；還有那個(gè)神秘的姨媽，因?yàn)閻矍榈拇驌舳�出家為��,。第二組關(guān)系是現(xiàn)代與傳統(tǒng)：影片中父親出場(chǎng)是騎著摩托車,，爺爺與他討論了一番牧區(qū)摩托車對(duì)馬匹的替代，而兩個(gè)孩子則拿著兩個(gè)吹大的避孕套“氣球”在玩耍,，后以此換取鄰家小孩的哨子,，引發(fā)鄰家父親的聲討。在這個(gè)基本生活形態(tài)還保持傳統(tǒng)模樣的社會(huì)里,，同時(shí)已配備了現(xiàn)代的衛(wèi)生所,、有男女醫(yī)生和避孕、節(jié)育等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念,、有上中學(xué)的孩子和堅(jiān)持讓孩子讀書的父母,，所以，《氣球》現(xiàn)實(shí)主義地呈現(xiàn)了現(xiàn)代文明在牧區(qū)的有效普及,，既不渲染貧窮落后,，也不拔高現(xiàn)代化，而是令人信服地呈現(xiàn)了當(dāng)下那里兩種文明的混雜性,。第三組關(guān)系更有意思,，是偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸與世界的關(guān)聯(lián),。這一關(guān)聯(lián)不僅體現(xiàn)在牧區(qū)上空飛過的飛機(jī)，更有意安排了一家人吃飯時(shí),，電視上播放國(guó)外試管嬰兒實(shí)驗(yàn)的新聞,。雖然爺爺覺得不能接受而要求關(guān)掉電視，但偏遠(yuǎn)牧區(qū)在信息共享上與國(guó)際同步的事實(shí)卻由此“一葉知秋”,。影片里,，圣潔的白氣球和熱烈的紅氣球不僅在視覺上構(gòu)成對(duì)比，在情緒和文化上也把兩極并置在這片土地上,。

　　萬瑪才旦的藏語電影不僅向世界傳達(dá)了一個(gè)多元中國(guó)的存在,，更為華語電影開拓了新的表達(dá)空間。國(guó)產(chǎn)電影在表現(xiàn)彼岸世界時(shí)一直持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度,，但是彼岸世界無論是作為幻想,、對(duì)比，還是一種寄托,，都是表現(xiàn)此岸世界生活和人性的重要依托,。新中國(guó)電影開蒙之初，就建樹起了對(duì)少數(shù)民族文化,、風(fēng)俗和宗教的尊重的傳統(tǒng),。萬瑪才旦從他的第一部長(zhǎng)片《靜靜的嘛呢石》開始，就自然而然地把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了宗教文化浸潤(rùn)下的中國(guó)藏族人如何面對(duì)現(xiàn)代文明,，如何保留傳統(tǒng)和向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,。其中，藏傳佛教中輪回轉(zhuǎn)世思想對(duì)藏民生活的影響,、藏民對(duì)本土自然神的崇拜等,，并沒有成為導(dǎo)演刻意繞開的話題，于是如同電影《氣球》所實(shí)踐的,，夢(mèng)境般的超現(xiàn)實(shí)段落,、此岸與彼岸世界的神秘聯(lián)系等，也就自然而然地出現(xiàn)在影片中,，從藝術(shù)和文化多個(gè)角度豐富著中國(guó)電影的表達(dá),，給華語電影帶來意外的驚喜。

　�,。ㄗ髡邽樯虾４髮W(xué)上海電影學(xué)院教授）