對中華文明的認知，我們尚處在一個不斷提升認識的過程中,。過去人們把中華文化理解成“黃河文化”“黃土地文化”,。隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)界對中華文明起源研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)除黃河文化之外,，長江文化也是中華文化的重要源頭,。特別是杭州良渚古城遺址，以4300-5300年的歷史,，以夯土高臺,、合圍城墻以及規(guī)模宏大的水利工程等古代遺址的發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)實證了古國的概念和文明的誕生,。

　　第一次去良渚遺址時,，正逢制定考古遺址保護規(guī)劃。當(dāng)時遇到的最大難題是遺址區(qū)域內(nèi)有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和臨時建筑,，環(huán)境保護問題十分突出,。后來再去良渚遺址，我一次次感到震撼：那些壓在遺址上面的“單位”和建筑物相繼被遷移,、清理,，良渚遺址成了一座國家級考古遺址公園，把深埋在地下的考古遺址用生動形象的“語言”展示出來,，成為讓普通觀眾能夠看懂,、讓青少年學(xué)生也能喜歡上的古代文明圣地。

　　杭州是中國七大古都中最靠南的歷史文化名城,。當(dāng)年杭州提出西湖申報世界文化遺產(chǎn)時,，我認為這是一項需要付出極大努力才能完成的任務(wù)——西湖位于蓬勃發(fā)展的大城市核心區(qū)域，西湖的特色是“三面云山一面城”,，三面云山內(nèi)不能出現(xiàn)任何侵害西湖文化景觀的新建筑,，做得到嗎？

　　“十年申遺路”,，杭州市付出了極大的努力,，今天，無論是漫步蘇堤白堤,，還是蕩舟西湖里,，看不到任何一座不和諧的建筑。伴隨著西湖申報世界文化遺產(chǎn),，杭州的城市發(fā)展也從“西湖時代”邁向了“錢塘江時代”,，氣勢磅礴地建起了杭州新城。

　　我們所居住的城市，不僅是人類文明的成果,，也是人們?nèi)粘Ｉ�活的家園,。從文化景觀到歷史街區(qū)，從文物古跡到地方民居,，各個時期的文化遺產(chǎn)像一部部史書,，記錄著城市的滄桑歲月，形成城市記憶的歷史物證,，體現(xiàn)一座城市的文化價值,。唯有保留下這些具有特殊意義的文化遺產(chǎn)，才能使我們今后的文化創(chuàng)造具有不間斷的基礎(chǔ)支撐,，才能使我們今天和未來的生活更美好,。

　　杭州市新近出版了一套《杭州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書》，從城史文化,、風(fēng)景文化,、遺跡文化、辭章文化,、藝術(shù)文化,、工藝文化、民俗文化,、休閑文化,、名人文化和思想文化10個系列，挖掘和傳播位于長江流域中國最南方的古都文化經(jīng)典,，使市民百姓對地域文化的理解,，有一個清晰完整、好讀好記的載體,，能夠靜靜品味古代流傳下來的豐富知識,。再走進博物館或觀賞文化景觀，看到歷史遺存,，將是另一番感受。

　　傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)不是一個概念,。傳統(tǒng)文化背后蘊含的那些精神價值,，才是文化傳統(tǒng)。需要學(xué)者的研究提煉,，才能將具有傳承意義的傳統(tǒng)文化凝練成文化傳統(tǒng),。叢書專門增加了“思想文化系列”，從杭州古代的商業(yè)理念,、中醫(yī)思想,、教育觀念、科技精神等方面,，集中挖掘提煉產(chǎn)生于杭州古城歷史中靈魂性的文化精粹,。這樣的安排,，是對傳統(tǒng)文化內(nèi)容把握和傳播的理性思考。

　　繼承傳統(tǒng)文化,，有一個繼承什么和怎樣繼承的問題,。傳統(tǒng)文化是百年乃至千年以前的歷史遺存，這些遺存的價值,，有的已經(jīng)被現(xiàn)代社會拋棄,，也有的需要在新的歷史條件下適當(dāng)轉(zhuǎn)化。唯有把傳統(tǒng)文化中的這些永恒的基本價值繼承下來,，才能構(gòu)成當(dāng)代社會的文化基石和精神營養(yǎng),。這套叢書定位在“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”上，顯然是注意到了這個問題的重要,。

　　今天我們更重要的使命,，是把歷史文化遺存前世今生的故事講給大家聽，告訴人們古代文化與他們現(xiàn)實生活的關(guān)系,。為達到“輕閱讀,，易傳播”的效果，這套叢書一改以文史專家作為寫作團隊的習(xí)慣做法,，邀請省內(nèi)外作家擔(dān)綱主創(chuàng)團隊,，組織文史專家、文藝評論家協(xié)助把關(guān)建言,，用歷史故事帶出傳統(tǒng)文化,，以細膩的對話和情節(jié)蘊含文化傳統(tǒng)，輔以音視頻等其他傳播方式,，不失為讓傳統(tǒng)文化走近千家萬戶的有益嘗試,。

　　中華文化建立于不同區(qū)域文化特質(zhì)基礎(chǔ)之上。杭州文化傳統(tǒng)中有很多中華文化的典型特征,，例如,，中國人的自然觀主張“天人合一”，相信“人與天地萬物為一體”,。在古代杭州老百姓的認知里,，由于生活在自然天成的山水美景里，由于風(fēng)調(diào)雨順帶來了富庶江南,，勤于勞作又使得杭州人得以“有閑”,，人們較早對自然生態(tài)有了獨特的敬畏和珍愛的態(tài)度，他們愛惜自然之力,，使用提高效率的輪作方式,，注意讓生產(chǎn)資料休養(yǎng)生息；珍惜生態(tài)之力，精于探索自然天成的生活方式,，在烹飪,、茶飲、中醫(yī),、養(yǎng)生等方面做到了天人相通,；憐惜勞作之力，長于邊勞動,，邊休閑娛樂和進行民俗,、藝術(shù)創(chuàng)作，做到生產(chǎn)和生活的和諧統(tǒng)一,。如果說“天人合一”是古代思想家們的哲學(xué)信仰,，“親近山水，講求品賞”,，應(yīng)該是古代杭州人的生動實踐并成為影響后世的生活理念,。

　　再如，中華文化的另一個特點是不遠征不排外,，這體現(xiàn)了它的包容性,。杭州自古以來衣食豐足、山水秀美的自然條件以及交通便利,、商賈云集的交通優(yōu)勢,，使其成為一個人員流動頻繁的城市。歷史上經(jīng)歷的“永嘉之亂,，衣冠南渡”“安史之亂,，流民南移”，特別是“靖康之變,，宋廷南遷”三次北方人口大遷移,，使杭州人對外來文化的包容度較高。自古以來受到吳越文化,、南宋文化和北方移民文化浸潤,，特別是唐宋以后各地商人、各大商幫在杭州的聚集和活動,，給杭州商業(yè)文化的發(fā)展提供了豐富營養(yǎng),，使杭州人既留戀杭州的好山好水，又能用一種相對超脫的眼光,，關(guān)注和包容家鄉(xiāng)之外的社會萬象,。

　　傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合,，不容易做好,，需要扎扎實實，也需要非凡的創(chuàng)造力。因為,，文化是城市功能的最高價值,，也是城市功能的最終價值。從“功能城市”走向“文化城市”,，就是這種質(zhì)的飛躍的核心理念與終極目標(biāo),。（單霽翔 ）