長(zhǎng)期以來(lái),，勤勞的西藏人民創(chuàng)造了燦爛豐富的民族文化。其中，虱雕,、藏戲,、卓番林,、藏藥浴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中絢麗的奇葩,。讓我們一同聆聽3個(gè)與古老“非遺”有關(guān)的故事,，感受青春匠心的悸動(dòng),。
傳承：虱雕在年輪里見功力
在西藏的大小寺院，那些在佛燈長(zhǎng)久炙烤下的佛柜以其精美絕倫的紋飾向人們講述著過去的故事,，其雕刻手法被稱為藏式木雕技藝,。
藏式木雕中的佼佼者當(dāng)屬已有300余年歷史的扎囊木雕，它吸收了藏式木雕技藝中的精華,，以鮮明的民族特色,、精湛的技術(shù)水平和獨(dú)特的藝術(shù)魅力聞名于世。藏式木雕還有另一個(gè)有些奇特的名字：虱雕,。
相傳在300多年前的哈崗莊園,，有個(gè)管家經(jīng)常刁難木雕藝人。有一次，管家看一位木雕藝人不順眼,，便有意為難道：“既然你這么有本事,，何不雕一個(gè)動(dòng)物來(lái)看看。假如觀賞者信以為真,，我就把莊園倉(cāng)庫(kù)的鑰匙交給你保管,；若你輸了，就砍斷你的手,�,！蹦镜袼嚾藢⒁涣Ｇ囡癯梢恢皇樱旁谇f園主常用的茶幾上,。莊園主回來(lái),，見茶幾上有“虱子”，便找來(lái)管家訓(xùn)斥,，責(zé)其看管不力,。木雕藝人獲勝了，“虱雕”由此誕生,，從中也可見其技藝之精湛,。
年輕的桑杰旺久中專畢業(yè)后一直跟隨父親學(xué)習(xí)虱雕技藝，到現(xiàn)在已是第8個(gè)年頭,。培養(yǎng)一位合格的虱雕手藝人至少需要六七年的時(shí)間,，他算是剛剛出師。
“虱雕技術(shù)不是最難的,，更難的是文化修養(yǎng)的提升,。虱雕取材廣泛、博大精深,，唯有不斷學(xué)習(xí),，才能提高技藝。既要學(xué)習(xí)技術(shù),，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,。”桑杰旺久回憶起自己的學(xué)藝生涯感慨道,。
“做一件好虱雕要能根據(jù)材料的特點(diǎn),，構(gòu)思出能夠出彩的設(shè)計(jì)�,！鄙＝芡谜f,，“打坯、繪畫,、雕刻……都是技術(shù)活,、手上活,，心靈才能手巧。手上活全靠大腦指揮,，沒有悟性,，沒有靈性，沒有耐心,，做不出好作品,。”
近年來(lái),，隨著人們生活水平的提高,，藏式家具需求不斷增大，用機(jī)器代替人工雕刻制作藏式家具應(yīng)潮流而生,，這對(duì)傳統(tǒng)手工虱雕作品產(chǎn)生了極大沖擊,，但桑杰旺久仍對(duì)自己的作品很有信心。
“手藝人親手雕刻的作品傾注了我們的心血,，都是有靈魂的,。”桑杰旺久說,，如今傳統(tǒng)的虱雕也在進(jìn)行創(chuàng)新,，讓傳統(tǒng)的家具適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，在用色,、染色等方面也不拘一格,，要根據(jù)客戶的需求自行定制，讓更多虱雕作品走進(jìn)人們家中,。
用雙手成就經(jīng)典的扎囊木雕,，桑杰旺久在每一筆、每一刀的刻畫創(chuàng)作中展現(xiàn)自己對(duì)這一經(jīng)典藝術(shù)的虔誠(chéng),，在時(shí)光的年輪里傳承著工匠精神,，“這是藏民族的藝術(shù)瑰寶,，一定要傳承下去,，讓后代也能看到”。
創(chuàng)新：藏戲煥發(fā)新活力
“小朋友們,，今天我們來(lái)學(xué)蘭花指,，蘭花指的指法和平時(shí)捏糌粑一樣�,！痹诶_市堆龍德慶區(qū)青少年活動(dòng)中心舞蹈教室,，伴隨著優(yōu)美的藏戲唱腔，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)藏戲演員達(dá)娃曲珍正向孩子們講解藏戲的基本動(dòng)作,。
今年30歲的達(dá)娃曲珍畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系,，從事藏戲表演工作已有10年,。她說自己不僅是一名專業(yè)的藏戲演員，也是一位藏戲戲迷,。
達(dá)娃曲珍的童年是在嘎瑪貢桑社區(qū)狹長(zhǎng)的巷子里度過的,。從小，她就和爺爺穿梭在拉薩各藏戲演出點(diǎn),。小學(xué)畢業(yè)后,，在得知藏戲團(tuán)招募藏戲演員時(shí)，她毫不猶豫地報(bào)名參加考試,，并成功被錄取,。13歲的她，因此來(lái)到四川省藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)藏戲表演,，踏上了藏戲的藝術(shù)之路,。
臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功,。從一名天賦并不突出的學(xué)生,，到如今的優(yōu)秀青年藏戲演員，達(dá)娃曲珍付出了比他人更多的努力,�,！盀榱顺蔀橐幻细竦牟貞蜓輪T，我常常一個(gè)人在教室里練習(xí),。當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)國(guó)家級(jí)演員巴桑老師擔(dān)任我的藏戲唱腔導(dǎo)師,，她利用課余時(shí)間給我們補(bǔ)課、指導(dǎo)我們練習(xí)基本功,，還常常像母親一樣照顧我們的生活起居,。”回想起上學(xué)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，達(dá)娃曲珍眼里充滿了感激,。
畢業(yè)后，達(dá)娃曲珍出演了《卓娃桑姆》《白瑪雯巴》《諾桑法王》等多部大戲,，并參演了新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《金色家園》《次仁拉姆》等,，其中《金色家園》和《次仁拉姆》獲得了全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演金獎(jiǎng)。
近年來(lái),，在黨和政府的高度重視下,，藏戲保護(hù)工作取得了巨大成就。在達(dá)娃曲珍等青年一代藏戲演員的努力下,，藏戲藝術(shù)得到更為全面的發(fā)展,，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力�,！斑@些年,，藏戲在劇情,、服裝、舞臺(tái)燈光,、音響等各方面都有了很大的改進(jìn)和創(chuàng)新,，藏戲臺(tái)詞變得易懂，部分藏戲偏話劇發(fā)展,，有了字幕,；服裝變得輕便、色彩款式新穎,、質(zhì)感也有所提升,。”達(dá)娃曲珍說,。
要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流的“河”,，傳承人起著決定性的作用。藏戲藝人所表演的技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂,，培養(yǎng)藏戲傳承主體——傳承人是藏戲保護(hù)工作的重點(diǎn),。
如今，對(duì)藏戲產(chǎn)生興趣的青少年越來(lái)越多,。正在學(xué)習(xí)藏戲的7歲小朋友達(dá)瓦卓嘎說,，她的夢(mèng)想是成為一名藏戲演員，現(xiàn)在要在老師的指導(dǎo)下努力把藏戲?qū)W好,，明年“六一”兒童節(jié)為老師,、同學(xué)和家人表演。
升華：讓“卓番林”“活”起來(lái)
酒香不怕巷子深,。雖然“卓番林”藏族手工藝品牌店在拉薩老城區(qū)深處——恰彩崗古建大院內(nèi),，但因手工藝作品別具一格，慕名而來(lái)的人特別多,。
走進(jìn)“卓番林”藏族手工藝品牌店,，擺放在貨架上的俊巴漁村制作的皮具、拉薩小巷中制作的布偶,、白朗縣農(nóng)民編織的粗樸藏毯等商品特別吸引眼球,。在店內(nèi)的一角，28歲的北京航空航天大學(xué)畢業(yè)生德央,，正在電腦上編寫著西藏卓番林文化股份有限公司下一步的工作計(jì)劃,。
“2019年底,，我加入了‘卓番林’團(tuán)隊(duì),，接觸到西藏傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。我和我的團(tuán)隊(duì)不僅肩負(fù)著傳承,、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重任,，更重要的是要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究,、挖掘、梳理,、提煉,，將所有有價(jià)值的內(nèi)容記錄、保護(hù)下來(lái),，出一本專門記載民族傳統(tǒng)文化及傳承人故事的書,，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái)，并將其傳承下去,�,！钡卵胝J(rèn)真地說。
“卓番林”產(chǎn)品以自主原創(chuàng),、本土制作,、精美素雅為特色和亮點(diǎn)，吸引了很多對(duì)此感興趣的人,。如今,，在運(yùn)營(yíng)10多年后，“卓番林”已有一套成型的模式,。在政府的支持下,，“卓番林”今年5月在拉薩掛牌成立了“阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠”，不斷拓展青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)空間,，通過開展課堂教學(xué),、場(chǎng)景模擬和實(shí)操訓(xùn)練等形式的技能培訓(xùn)，讓社區(qū)青年掌握一技之長(zhǎng),，提高就業(yè)率和勞務(wù)收益,。
“這里就像是一個(gè)文化的轉(zhuǎn)換臺(tái)，通過技藝展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,，通過產(chǎn)品訴說手藝人的故事,，這就是‘卓番林’自己傳承、保護(hù)文化的方式,；在近4個(gè)月的工作時(shí)間里,，從成立‘阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠’到投建網(wǎng)紅景點(diǎn)，我明白這條路并不容易,�,！糠帧瘜⒗^續(xù)對(duì)文化梳理、提煉,，通過二次創(chuàng)造轉(zhuǎn)化成更適合現(xiàn)代生活的產(chǎn)品,。”德央說,，西藏“非遺”的傳承和保護(hù)不僅需要政府的支持,，更需要西藏人民共同行動(dòng),，守護(hù)好這些寶貴財(cái)富，一代一代傳承下去,。
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