大運河，一條貫穿中國南北的人工河流,，她的文化脈絡延續(xù)了千年中華文明與輝煌歷史,。在新時期，她以另一種獨特的文化景觀形態(tài),，發(fā)揮著經(jīng)久不衰的文化魅力,，彰顯著獨有的自然魅力、文化品格和人文精神,。今天的學人坊,，我們對話江蘇師范大學傳媒與影視學院教授潘天波，探索如何在新時代傳承大運河文化,。

　　記者：立足新時代,，傳承大運河文化有何新機遇？作為文化研究者,，如何主動激活中國大運河歷史文化基因,？

　　潘天波：新時代，新視野,，新高度,。中國特色社會主義進入新時代，中國的偉大復興需要文化的繁榮發(fā)展,。大運河文化是具有“標識性”和“主體性”的中華特色文化,，是中國傳統(tǒng)文化閃亮的名片。如何看待這張閃亮名片,，習近平總書記已經(jīng)給了我們很好的答案：保護好,、傳承好、利用好,。那么,，保護好、傳承好和利用好就是大運河文化帶建設的根本指針,，而建設好大運河文化帶要有新時期的新視野和新高度,。“新視野”,，就是站位要高,，視野要寬，格局要大。大運河文化研究既要看到運河主體“人學體系”的歷史文化,，也要看到運河本體的“水學體系”文化發(fā)展,；既要看到大運河文化的民族性，又要看到大運河文化的繼承性,；既要看到大運河文化的原創(chuàng)性,，也要看到大運河文化的發(fā)展性�,！靶赂叨取�,，就是要有國運的高度、文運的高度,。因此,，我們既要在涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的高度研究大運河文化，又要在貫徹落實全面復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度研究大運河,；既要在文化自信,、文脈傳承、文運國運的高度研究大運河,，又要在“景運”“詩運”的高度研究大運河,。

　　新機遇，新動力,，新發(fā)展,。當代大運河文化建設與研究遇到前所未有的新機遇，既有國家立場與高度的頂層新決策,、新思想和新理論,，又有新經(jīng)濟、新環(huán)境和新文化的大力支撐和保障,，也有地方政府發(fā)展的新政策,、新理念和新行動。因此,，新時期的大運河文化研究擁有十足的“新動力”,，這個“新動力”表現(xiàn)在文創(chuàng)經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟,、遺產(chǎn)保護,、文化復興、城市工業(yè)振興,、新農(nóng)村建設,、特色小鎮(zhèn)建設、手工業(yè)振興和弘揚工匠精神等方面,，它們均為大運河文化建設插上騰飛的翅膀,。作為文化研究者,，要主動激活中國大運河歷史文化基因，讓大運河文化研究成為國家和地方發(fā)展的新智庫,、新引擎和新動能,。

　　新問題，新課題,，新研究,。在自覺繼承中國古代大運河文化遺產(chǎn)、學術遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)的基礎上,，要積極開拓新問題,、新課題和新研究，尤其要在“大運河文化體系的本體性,、主體性、繼承性,、民族性和原創(chuàng)性問題上做文章”,。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，大運河文化帶建設與研究,，說到底就是做好“三篇文章”,，即一是“大”，二是“運”,，三是“河”,。

　　記者：大運河之“大”是由春秋時期“小”的邗溝演變至唐代的漕渠、漕河以及宋代的運河,，發(fā)展至元代“運河兩千里,，漕公私物貨，為利甚大”的“運糧河”,。近代以來,，“大運河”之名被使用。大運河文化帶建設與研究,，如何在“大”上做文章,？

　　潘天波：在大運河文化帶建設上要做到大視野、大格局,、大統(tǒng)籌,、大協(xié)同、大智慧,、大保護,、大傳承和大發(fā)展。譬如,，徐州大運河文化帶建設,，就要立足國家大格局和江蘇大統(tǒng)籌的基點上謀求大建設和大發(fā)展，結合徐州大運河文化帶建設的現(xiàn)狀與獨特空間位置，徐州大運河文化帶建設可采取“1+5”模式,。所謂“1”,，即以淮海經(jīng)濟區(qū)為“一個目標板塊”，以淮海經(jīng)濟區(qū)的東南西北中的“5個地理空間”為輻射,，構筑整體的立體建設模式,，在淮海經(jīng)濟圈上整體建設徐州大運河文化帶。所謂“+”,，不是簡單地做“1+5”的數(shù)學運算,，而是做好“耦合工程”“輻射工程”“立體工程”等“9大工程”的大文章。

　　記者：如何在“運”上做文章,？

　　潘天波：在古代,，水利技術、國家制度和社會文化使得大運河“動起來”,，發(fā)揮了大運河之“輪運”“軍運” 和“糧運”的巨大功能,，但她如今有新的“世運”。新時期,，大運河已經(jīng)成為中華民族的記憶場所,、鄉(xiāng)愁承載、情感紐帶和生活方式,，它的文化價值和社會屬性已經(jīng)發(fā)生變遷,。作為研究者，我們要把她和“家運”“國運”聯(lián)系起來,，把她納入“海運”“空運”“陸運”大體系中看待,，進而發(fā)揮大運河文化的生態(tài)“景運”、人文“詩運”和文明“神運”,。

　　記者：怎樣在“河”上做文章,？

　　潘天波：在古代，大運河之“河”是一個巨大的磁場,，她吸引了運河發(fā)展戰(zhàn)略家,、國家漕運政治家、水利工程科學技術家,、造船技術工匠,、漕運運營管理者，還吸引著四方人士來此修建會館,、作坊,、布莊、客棧,、商行,、貨棧等等,。如今，這個巨大的“磁場”已經(jīng)吸引眾多的文化學者,，從文化地理學,、文化景觀學、文化生態(tài)學,、文化傳播理論等諸多視野考察與研究,。我們認為，其中很重要的一點是,，不要忘記運河文化之主體“河水”的研究,，即我們要研究運河水學精神、運河水系美學,、運河水文地理,、運河治水立法等等，真正讓她“清起來”“活起來”“動起來”“靈起來”,。