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　　文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物件”,，更是一種文化表達(dá),。好的文創(chuàng)產(chǎn)品如一面鏡子,，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷，還反映出當(dāng)今時(shí)代人們的理想和追求

　　中華文化不僅保存在典籍文獻(xiàn),、遺址文物中,，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的日常生活中。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中,，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力

　　文創(chuàng)產(chǎn)品既要有趣味之作,，也要有經(jīng)典之作；既要有局部化用,，也要有整體呈現(xiàn),；既要有現(xiàn)代技術(shù)助力，也要有傳統(tǒng)工藝支撐

　　隨著我國(guó)居民的精神文化消費(fèi)比重顯著提高,，物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)相互融合,，人們開始追求個(gè)性化、差異化商品,，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵,。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助推下,，信息交流,、互動(dòng)參與,、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢(shì),，由此帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化,、定位模糊,、質(zhì)量不高以及對(duì)文化內(nèi)涵理解不深、套用概念化形式和形象等問(wèn)題,。如何通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī),，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分？

　　植根文化 立象取意

　　文創(chuàng)產(chǎn)品一大特點(diǎn)是文化賦值,。文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)重在實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化,，關(guān)鍵之處在于文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。

　　從傳統(tǒng)造物的造型,、色彩,、紋飾、工藝,，提取和凝練直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào),，形成具有中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常用的設(shè)計(jì)方式,。比如故宮文創(chuàng)的口紅,，色彩取自故宮院藏文物，外觀取自宮廷繡裳紋飾,；敦煌文創(chuàng)的胸章,，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾；頤和園文創(chuàng)的月餅禮盒,，紋飾取自樂(lè)壽堂“百鳥朝鳳”粵繡屏風(fēng)紋樣和園林建筑景觀等等,。僅僅“形似”還不夠，優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品還要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格和意蘊(yùn),，表現(xiàn)中華民族的自然觀,、人生觀和世界觀。有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣,，以及詩(shī),、書、畫,、茶發(fā)揮創(chuàng)意,，表現(xiàn)人與自然,、生命、物候之間的聯(lián)系,；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意,，意必吉祥”的造型語(yǔ)言，表現(xiàn)中國(guó)人追求美好生活,、積極向上的態(tài)度,；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟,。好的文創(chuàng)產(chǎn)品如一面鏡子,，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷，還反映出當(dāng)今時(shí)代人們的理想和追求,。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物件”,，更是一種文化表達(dá)。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程中,，如果對(duì)文化傳統(tǒng)不求甚解,，只是碎片化取用、簡(jiǎn)單拼接混搭,，甚至為了逐利復(fù)制抄襲,，就會(huì)喪失文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的、由文化和情感產(chǎn)生的吸引力與附加值,。文創(chuàng)產(chǎn)品需植根文化,、立象取意，在深層次上賦予消費(fèi)者以文化的溫度,，在百姓日用中貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,，助力文化傳承與發(fā)展。

　　關(guān)注需求 融入日常

　　中華文化不僅保存在典籍文獻(xiàn),、遺址文物中,，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的日常生活中。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中,，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力,。

　　過(guò)去，不少文博場(chǎng)館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活,、缺乏創(chuàng)意,，消費(fèi)者買來(lái)后，大多將其放置在角落,，任其蒙塵,。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，小到膠帶,、便簽,、行李牌，大到公共空間的裝飾品,；古典如古器復(fù)刻,，新穎有數(shù)碼周邊；時(shí)令性的如春茶,、月餅,、夏季的遮陽(yáng)帽,、冬天的披肩手套,，文創(chuàng)產(chǎn)品的觸角伸向生活各個(gè)場(chǎng)景。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知,，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏,，而是深度融入人們的生活。但也應(yīng)看到,，一些文創(chuàng)產(chǎn)品作為日常生活用品,，其質(zhì)量和設(shè)計(jì)水平還有待提高。比如,，有的僅僅將文物紋樣裝點(diǎn)于服飾上,，而不考慮具體穿戴場(chǎng)合。這樣的設(shè)計(jì)看上去新奇花哨,，實(shí)則脫離需求,，難以真正融入生活。文創(chuàng)設(shè)計(jì)只有充分理解當(dāng)代生活方式,，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美水乳交融,。

　　深受大眾喜愛(ài)、長(zhǎng)銷的文創(chuàng)產(chǎn)品,，往往能夠滿足人們的情感和精神需求,。比如，隨著經(jīng)濟(jì)水平提高,、物質(zhì)不斷豐裕,，人們?cè)絹?lái)越追求生活的儀式感。將傳統(tǒng)文化審美,、傳統(tǒng)工藝融入文創(chuàng)產(chǎn)品,，可滿足大眾對(duì)藝術(shù)生活、精致生活的向往,。一些文創(chuàng)品牌深入我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，開發(fā)節(jié)日裝飾、禮服、首飾,、器物等,，強(qiáng)化生活儀式感的同時(shí)，拉近人們與傳統(tǒng)的情感距離,。

　　生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地,。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)深入熟悉當(dāng)代生活,，準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵,，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，以“運(yùn)用之妙,，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造,，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以獨(dú)特性和生命力,，讓人們?cè)凇叭沼枚�不覺(jué)”中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

　　貼近人心 講好故事

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓消費(fèi)者得以深度參與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，促進(jìn)創(chuàng)意形成和設(shè)計(jì)迭代,，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化走進(jìn)年輕人的視野和生活創(chuàng)造了條件,。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品“火”起來(lái)，離不開對(duì)新生活新表達(dá)的熟悉和了解,。比如,，對(duì)于古代人物和動(dòng)物，文創(chuàng)產(chǎn)品往往采用親切,、動(dòng)漫化的方式來(lái)塑造,，使其富有現(xiàn)代感，拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離,。對(duì)古代造物,，文創(chuàng)產(chǎn)品往往用今天的時(shí)尚方式來(lái)傳承。從古畫,、壁畫中復(fù)原的服飾,，不再只用于影樓、劇院中,，而成為不少年輕人行走街頭的裝束,。穿越歷史長(zhǎng)河，古老的文化傳統(tǒng)開始“逆生長(zhǎng)”,，在人們個(gè)性十足的生活空間和自我表達(dá)中,，得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展,。

　　可以說(shuō),，年輕化,、輕松有趣、具有互動(dòng)性的文創(chuàng)產(chǎn)品,，不僅使“傳統(tǒng)的”變成“潮流的”,，也有助于讓“民族的”成為“世界的”，讓不同文化背景的人們通過(guò)親切輕松的形式認(rèn)識(shí)中華文化,，促進(jìn)文化傳播,，實(shí)現(xiàn)更廣泛的交流與共鳴。值得注意的是,，文創(chuàng)必須以文化為要素,，尊重文化的本質(zhì)和價(jià)值，避免單一,、淺表地迎合市場(chǎng)趣味,，更要防止惡搞。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有趣味之作,，也要有經(jīng)典之作,；既要有局部化用，也要有整體呈現(xiàn),；既要有現(xiàn)代技術(shù)助力，也要有傳統(tǒng)工藝支撐,。

　　“對(duì)待不同文明,，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神,；不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn),，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來(lái)�,！睙o(wú)論是歷史還是當(dāng)下,，造物的背后都是文化與精神之光。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要深入解讀傳統(tǒng),、扎根現(xiàn)實(shí)生活,，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)對(duì)心靈的滋養(yǎng)。只有這樣,，文創(chuàng)產(chǎn)品才能承載厚重的人文底蘊(yùn),，與當(dāng)代生活息息相關(guān)，在文脈延續(xù)中講好當(dāng)代故事,。

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