賈平凹的商州鄉(xiāng)村、阿來的嘉絨藏區(qū),、遲子建的漠河北極村,、畢飛宇的蘇北水鄉(xiāng),、劉震云的中原延津,、莫言的高密東北鄉(xiāng),。日前首播的系列紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》,，跟隨六位中國當代作家回到故鄉(xiāng)尋找他們生命的“原風景”,，也讓觀眾感受中國當代文學版圖里的著名風景,。

　　“故鄉(xiāng)是作家出發(fā)的原點。我們跟蹤記錄作家重返故鄉(xiāng)的過程,，探究他們?nèi)绾伟焉�活的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化為文學的故鄉(xiāng),。”本片導演,、北京師范大學紀錄片中心主任張同道說,，“我期待觀眾通過這部紀錄片找到自己的文學故鄉(xiāng)，就是我們的精神故鄉(xiāng),，就是詩和遠方,。”

　　故鄉(xiāng)是作家出發(fā)的原點 

　　寫完《滿月兒》的賈平凹陷入茫然,，他發(fā)現(xiàn)了自己的“故鄉(xiāng)”商洛,，于是沿丹江，下丹鳳,，走商南,，白天走村串寨，晚上在村民家中寫作,，從此走出創(chuàng)作瓶頸,。而他最近的長篇小說《山本》已從商洛擴大到秦嶺地區(qū)。

　　阿來曾長時間行走在馬爾康大地上,，閱讀每一條河流,、每一道山谷，探訪18家土司的故事,，甚至還見過土司后人,，但他沒想到，小說《塵埃落定》竟妙手偶得,。

　　讓劉震云難忘的是年輕時在延津玉米地看書的一幕：一位農(nóng)村姑娘在河邊梳妝,，晚霞照亮了河水，也照亮了姑娘的臉,，激發(fā)了他寫《塔鋪》,。這是他人生的轉(zhuǎn)折點和文學的起點,。

　　莫言從故鄉(xiāng)提取了膠河、石橋,、高粱,、紅蘿卜這些自然地理元素，又挖掘了茂腔,、泥塑,、撲灰年畫、民間傳說等人文元素,，融匯世界文學經(jīng)驗和藝術(shù)想象,，創(chuàng)造了高密東北鄉(xiāng)這個熱烈濃郁的文學王國。

　　“作家的故鄉(xiāng)并不僅僅是指父母之邦,，而是指作家在那里度過了童年,，乃至青年時期的地方。這地方有母親生你時流出的血,，這地方埋葬著你的祖先,，這地方是你的血地�,！蹦�言說,。

　　北京師范大學國際寫作中心執(zhí)行主任張清華指出，每個有成就的作家身后,，都有一個故鄉(xiāng)的背影或輪廓,，江南之于魯迅，北京之于老舍,，湘西之于沈從文,，上海之于張愛玲，都有著獨特意義,。

　　“作為直接經(jīng)驗的童年記憶對作家的創(chuàng)作具有決定性意義,，故鄉(xiāng)造就了這些作家獨特的氣質(zhì)和生活閱歷�,！北本┪乃囋u論家協(xié)會主席孟繁華說,，這和當下采用間接經(jīng)驗的創(chuàng)作潮流形成鮮明對比，對深入生活,、扎根人民的文藝創(chuàng)作方法具有重要的導向作用,。

　　文學與姊妹藝術(shù)的良性互動 

　　2016年，因有《我不是潘金蓮》《一句頂一萬句》兩部由劉震云小說改編的電影公映,，被市場稱為“劉震云年”,。當年文藝界的這一現(xiàn)象，也被《文學的故鄉(xiāng)》收錄,。

　　事實上,，片中這六位作家的作品,，都曾被改編為其他藝術(shù)形式。賈平凹的《高興》,、阿來的《塵埃落定》,、畢飛宇的《青衣》、遲子建的《額爾古納河右岸》,、畢飛宇的《推拿》,、劉震云的《溫故一九四二》、莫言的《白狗秋千架》等被改編為影視作品,，劉震云的《一句頂一萬句》被改編為話劇，莫言的《紅高粱》更被改編為晉劇,、評劇,、豫劇、舞劇,。

　　陜西省電影家協(xié)會主席張阿利認為,，《文學的故鄉(xiāng)》再次展現(xiàn)出文學與姊妹藝術(shù)形式的良性互動關(guān)系：在大眾文化的時代，文學給影視和戲劇以滋養(yǎng),，影視和戲劇又反哺文學,，擴大其影響力。

　　而紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》本身,，就是一次文學和影視的聯(lián)姻,。作為詩人和學者的張同道，給了該片別樣的創(chuàng)作視角,。

　　“這部紀錄片實際上是在做一種文化研究,，探究為什么這些作家創(chuàng)作了這樣的作品，成了這樣的風格,�,！北本╇娪皩W院副校長胡智鋒說，該片呈現(xiàn)了作家的心理精神世界和日常生活,，同時具有重要的歷史文獻價值,。

　　鄉(xiāng)愁是對共同經(jīng)歷的敬意回望 

　　對于回故鄉(xiāng)的提議，不是每位作家都有深深的熱忱,；而一回到故鄉(xiāng),，作家的情感被攝影機真實地記錄下來。

　　因為父親是被領(lǐng)養(yǎng)的,，畢飛宇自稱沒有故鄉(xiāng),，也不愿回到出生的村莊。但當他站在出生的楊家小學外,，拼湊起記憶的碎片,，突然拍了一下腦門,，“啊”的一聲轉(zhuǎn)過頭去，長長的靜默后再轉(zhuǎn)回頭,，擦了擦發(fā)紅的眼圈說：“就是這兒,。”

　　因為過度砍伐,，故鄉(xiāng)曾經(jīng)歷原始森林消失,、泥石流頻發(fā)的環(huán)境惡化，阿來有十多年不想回家,，甚至“恨這個地方”,。但再次坐在梭磨鄉(xiāng)的家中，拉著母親的手,，他泣不成聲,。

　　“你經(jīng)常地回去，它就不是鄉(xiāng)愁,。我家鄉(xiāng)很美好,，但是你讓我留在這兒，我不愿意,�,！卑�來在紀錄片中坦言。

　　中國作家協(xié)會副主席李敬澤認為,，中國作家對故鄉(xiāng)的復雜情感代表了中國人的文化根性,。改革開放以后，無數(shù)人離開家鄉(xiāng)走向遠方,，這出于對美好生活的向往,，也推動著國家的不斷發(fā)展。

　　“正是在這種離鄉(xiāng)和返鄉(xiāng),、出走和回望中,，故鄉(xiāng)不僅是地理的風景和生活的實體，更是我們生命的根底,，飽含著面向未來的精神力量,。”李敬澤說,，“鄉(xiāng)愁,，是這個急劇變化、不斷遷徙的時代中一種普遍情感,，是我們對共同經(jīng)歷的生活與歷史的一份滿懷敬意的回望和珍重,。”