6年時間,，2000多個日夜,，90后建筑設(shè)計(jì)師李繼津在廣東省江門市塘口鎮(zhèn)實(shí)踐著一場鄉(xiāng)村活化——

　　將“沉睡”的舊街建筑改造成青年社區(qū)空間,，打造出一個聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng),、溝通中外的鄉(xiāng)村社區(qū)

　　6年來,，直觀的變化肉眼可見：植蔓叢生,、蛛網(wǎng)密布的五金廠鐘表廠,，被改造成干凈整潔,、造型時尚的青年社區(qū)空間,。更深層次的變化也在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生

　　紅酒,、雪碧、艾糍,、餃子擺放在長條木餐桌上,，英語、粵語與普通話的交談聲此起彼伏,。室內(nèi)是設(shè)計(jì)感十足的軟裝,、動感的音樂、歡樂的人群,，室外是大片的稻田,、寂靜的群山，還有點(diǎn)點(diǎn)的蛙聲,。

　　這不是北上廣一線城市的高端酒會,，而是廣東省江門市塘口鎮(zhèn)一個小村莊的日常一景。

　　上世紀(jì)90年代后,，由于城市發(fā)展,、政府駐地外遷、人口流失等原因,，塘口鎮(zhèn)舊墟沉寂了近30年光陰,。如今，憑借美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光,，獨(dú)特的歷史淵源，優(yōu)越的地理位置,，塘口鎮(zhèn)正在探索一條不同尋常的鄉(xiāng)村振興之路,。

　　6年時間，2000多個日夜,，90后建筑設(shè)計(jì)師李繼津在這里實(shí)踐著一場鄉(xiāng)村活化：將“沉睡”的舊街建筑改造成青年社區(qū)空間,，打造出一個聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng),、溝通中外的鄉(xiāng)村社區(qū)。

　　6年來,，直觀的變化肉眼可見：植蔓叢生,、蛛網(wǎng)密布的五金廠、鐘表廠被改造成干凈整潔,、造型時尚的青年社區(qū)空間,。更深層次的變化也在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生——

　　人氣回來了。前年“七夕”,，李繼津和他的團(tuán)隊(duì)策劃了一場“七夕等墟”鄉(xiāng)村市集活動,，在外界看來只是年輕人小打小鬧的自娛自樂，卻沒想到吸引上萬名游客參加,，甚至成為當(dāng)?shù)厝蘸笾匾�的旅游品牌�?/p>

　　更多的鄉(xiāng)村故事被“打撈”,，中國的鄉(xiāng)村生活美學(xué)向國際展示。他和團(tuán)隊(duì)“打撈”四季農(nóng)時,、農(nóng)耕漁獲的故事,，并策劃活動讓外界參與到農(nóng)村生活，感受中國農(nóng)時之美,。

　　1990年出生于深圳的李繼津,，大部分生活經(jīng)歷在城市。從融入鄉(xiāng)村,，到扎根鄉(xiāng)村,，也經(jīng)歷從理想化到務(wù)實(shí)的轉(zhuǎn)變。然而,，難能可貴的是,，對于鄉(xiāng)村建設(shè)，他始終保持著一份清醒：從來不是要建立一座孤立于鄉(xiāng)村的建筑,，所有行動的出發(fā)點(diǎn),，都是尊重鄉(xiāng)村實(shí)際，尊重村民意愿,。

　　“一個年輕人愿意沉下心,，用實(shí)際行動參與鄉(xiāng)村建設(shè)，值得肯定,。但要推動鄉(xiāng)村建筑活化,，將塘口打造成世界級的鄉(xiāng)村品牌，還是要依靠整體規(guī)劃提升村鎮(zhèn)資源價值,。這需要政府,、資本等多方力量參與，也是一個急不來的過程,�,！比A南理工大學(xué)廣東省村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展研究中心執(zhí)行主任葉紅如此評價,。

　　塘口鎮(zhèn)黨委書記溫家林說，近年來,，政府通過改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施,，推進(jìn)人居環(huán)境整治，成功引進(jìn)一批鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目,。眼下,，鎮(zhèn)里正在落地塘口鎮(zhèn)整體鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)方案，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè),、文化旅游,、產(chǎn)業(yè)發(fā)展全方位推動塘口發(fā)展，相信未來能吸引更多年輕人參與,，推動鄉(xiāng)村振興,。

　　塘口：粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的世界文化遺產(chǎn)地

　　在珠江西部入海口的西江與其支流蓬江的會合處,，有一座歷史悠久的城市,。這座古城北靠蓬萊山，南倚煙墩山,，兩山對峙如門,，故而得名江門。

　　背倚珠江,，直面南海,，便捷的交通為江門帶來了繁榮與興盛，使其很早以來便躋身珠江三角洲西部中心城市之列,。優(yōu)越的地理位置還為其對外通商提供了便利條件,，中西方文化在此交融碰撞。

　　江門市下轄的新會區(qū)及臺山,、開平,、恩平、鶴山四個縣級市,，歷史上合稱為五邑,。據(jù)史料記載，早在唐宋年間,，五邑人便遠(yuǎn)渡重洋,，赴異國他鄉(xiāng)經(jīng)商、謀生,，此后不斷有江門人旅居海外,，足跡遍布全球100多個國家和地區(qū)。據(jù)江門市統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2018年末,，江門市戶籍人口達(dá)398.91萬人，祖籍江門的海外華人,、華僑和港澳臺同胞人數(shù)超過400萬,。

　　上世紀(jì)20年代，身在異國他鄉(xiāng)的華人華僑,，心系祖國,、思念家鄉(xiāng)，他們在海外打拼,，賺了錢則積極回鄉(xiāng)興建碉樓,。而在新中國成立前，開平盜賊四起,，洪澇不斷,，不少華僑、歸僑,、僑眷苦不堪言,。鑒于此，不少華人華僑請人設(shè)計(jì)好碉樓藍(lán)圖,，帶回家鄉(xiāng)建造,。在功能上，碉樓兼具居住與防衛(wèi)功能,。在建筑風(fēng)格上,，碉樓則善于吸收世界各國建筑特點(diǎn)，擁有古羅馬式,、歐美別墅式,、德國堡壘式等“千姿百態(tài)”的建筑風(fēng)格。

　　這其中,，又以開平市的碉樓群數(shù)量眾多,。在開平，迄今仍保存完好的碉樓就有1833座,。許多碉樓內(nèi)仍保存著完整的生活設(shè)施,、生產(chǎn)用具和日常生活用品，成為近代華僑文化生活的見證,。2007年6月28日,，“開平碉樓與古村落”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我國由此誕生了首個華僑文化的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目,。

　　開平市下轄的塘口鎮(zhèn),，距離市區(qū)約10公里。開車行駛不到20分鐘，便能完成從城市到鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)換,。靜寂的山腳下河水淙淙,，陣陣蛙聲點(diǎn)綴著茫茫的稻田，橘色晚霞映照在鄉(xiāng)野,，時間仿佛在此凝固,。

　　“很難找到一個地方，它既擁有世界級的文化遺產(chǎn),，又與周邊的村落,、田野融合得如此完美，同時還兼具區(qū)位優(yōu)勢,�,！痹谌~紅看來，塘口具有打造世界級鄉(xiāng)村品牌的資源稟賦,。

　　走進(jìn)塘口鎮(zhèn)舊墟,，最引人注目的是五個古樸的大糧倉。圓身立柱,、白墻黑瓦,，糧倉外墻體用藝術(shù)字體寫著“天下糧倉”幾個大字。上世紀(jì)60年代,，這里是原塘口糧管所糧倉,、糧食加工車間。糧倉的隔壁是原五金廠,、鐘表廠,。如今，這里被改造成干凈時尚的青年社區(qū)空間,，建筑功能也發(fā)生巨大的變化,。糧倉成為文化民俗營地，舊工廠則成為青年聚會,、交流的場所,。

　　“在這里，你會感受到一種強(qiáng)烈的傳承與聯(lián)結(jié)感,。構(gòu)筑未來,，也傳承歷史�,！崩罾^津說,。

　　留下：想要打造讓人有歸屬感的鄉(xiāng)村社區(qū)

　　李繼津沒想到，日后他會在這個相距深圳數(shù)百里的鄉(xiāng)村待上6年,，和這個小村莊產(chǎn)生出人意料的聯(lián)結(jié),。

　　他這樣介紹自己的故事：誤打誤撞進(jìn)入建筑行業(yè)，誤打誤撞來到江門農(nóng)村,，由于喜歡探索有多元答案的科目，于是在高中畢業(yè)后,，選擇來到江門市五邑大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué),。

　　江門是建筑大師梁思成的故鄉(xiāng),。李繼津?qū)⑦@視為一種緣分�,！傲核汲珊茉缇吞岢鲞^，將老北京的城墻與舊城歷史風(fēng)貌加以整體規(guī)劃和保護(hù),。這種理念影響了我,，與建一座新城相比，我更喜歡保留原有建筑記憶,、文化傳統(tǒng),。”

　　從大一開始,，李繼津便利用暑假時間來到開平市做建筑文化遺產(chǎn)保育社會實(shí)踐,。2007年，“開平碉樓與古村落”入選世界文化遺產(chǎn)名錄,。當(dāng)?shù)卮罅康飿羌敖ㄖ�群落需要做測繪與建筑調(diào)研,。李繼津就經(jīng)常跟著導(dǎo)師下鄉(xiāng)做項(xiàng)目調(diào)研�,！爱�(dāng)你看到羅馬柱,、巴洛克屋頂，伊斯蘭燈塔……這些不同建筑語言相互交融,，非常震撼,。”李繼津說,。

　　鄉(xiāng)村建筑修復(fù)在哪兒,，他的“宿舍”便安在哪兒。在為村里祠堂做建筑調(diào)研時,，他向村民借幾塊床板,，架幾條長腳凳，便算“鋪了床”,，有了落腳處,。

　　“夏天沒有空調(diào)，熱。雨天,，還會有雨飄進(jìn)來,。條件確實(shí)差，但做這份事,，有很多樂趣,，也不覺得辛苦�,！崩罾^津說,，在調(diào)研村莊祠堂建筑歷史時,，會發(fā)現(xiàn)它的外立面是西化的,，但內(nèi)在的建筑平面形制依然保留了天井、三間兩廊這些中式傳統(tǒng)內(nèi)核的元素,。這說明當(dāng)時的村民渴望學(xué)習(xí)西方新的東西,，但依然堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)內(nèi)核。這些建筑歷史會吸引人留下來進(jìn)一步探索,。

　　那時,，他喜歡戴著草帽、背上雙肩包,，騎著自行車穿梭在開平的鄉(xiāng)間。大學(xué)最后一個暑假的一天,，他和現(xiàn)在的合作伙伴,、當(dāng)?shù)匾幻�越南華僑鄧華先生騎車到塘口鎮(zhèn)舊墟時，兩排上世紀(jì)八九十年代的舊建筑,，一下子就“抓”住了他的眼球,。“建筑很舊,，但卻很有設(shè)計(jì)感,，而且這個舊墟與周圍的自然村距離都很近，有做社區(qū)營造的基礎(chǔ),�,！�

　　經(jīng)過了解才得知：塘口舊墟是以前鎮(zhèn)政府的駐地中心，匯集了郵局,、銀行,、稅務(wù)、劇場,、糧倉,、供銷社等功能建筑,。改革開放后，由于人口外流,、鎮(zhèn)政府駐地搬遷等原因,，這個曾經(jīng)車水馬龍的街鎮(zhèn)逐漸蕭條，建筑也因缺乏打理而破舊不堪,。

　　畢業(yè)后,，班上40個學(xué)生，只有李繼津一人選擇留在鄉(xiāng)村,。他說,，城市機(jī)會確實(shí)更多，我也經(jīng)歷過猶豫掙扎,。但最終選擇留下也是經(jīng)過深思熟慮的,。“首先,，我不太想做城市商業(yè)地產(chǎn)建筑設(shè)計(jì)；其次,，未來中國建筑發(fā)展趨勢,，一定不會是大規(guī)模造城運(yùn)動，而是注重環(huán)保,、注重社區(qū)營造,，以及人對社區(qū)的歸屬感。塘口擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源,。在這里做鄉(xiāng)村社區(qū)項(xiàng)目,，還能與周邊建筑文化資源、旅游資源聯(lián)動,，對自己來說是個機(jī)遇,。”

　　2015年,，李繼津和他的合伙人鄧華與當(dāng)?shù)睾炗唴f(xié)議,，租用塘口鎮(zhèn)的舊五金廠、鐘表廠,、舊郵局三棟共2100平方米的建筑,。

　　一段快進(jìn)播放的視頻記錄了舊建筑改造的神奇與有趣。蛛網(wǎng)密布,、窗戶破損的舊工廠,，在一點(diǎn)一滴的修繕下，被改造成一個干凈時尚的青年社區(qū)空間,�,；顒訁^(qū)域,、展覽區(qū)域、餐廳,、青年旅舍,、劇場等功能類型一應(yīng)俱全。原五金廠的制作機(jī)械,、工具,、吊裝設(shè)備、員工打卡表等富含歷史記憶的內(nèi)容也被保留下來,。

　　“塘口空間采取整體性活化,、干預(yù)最小化、遺產(chǎn)再生化的理念,，在尊重原有建筑特性基礎(chǔ)上進(jìn)行改造設(shè)計(jì),，實(shí)現(xiàn)了原來的社區(qū)肌理和社區(qū)記憶融合共生。這為社區(qū)其他舊建筑和空間改造提供了參考,�,！比A南理工大學(xué)廣東旅游戰(zhàn)略與政策研究中心主任吳志才說。

　　就這樣,，鄉(xiāng)村社區(qū)活化的第一步——建筑活化便完成了,。

　　探索：鄉(xiāng)村社區(qū)不能只有漂亮的建筑沒有人

　　活化建筑只是活化鄉(xiāng)村社區(qū)的第一步。鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)不能只有漂亮的建筑沒有人,。如何吸引人流,，便是擺在他們眼前的第一樁難題。

　　塘口空間所在的舊墟,，以前是一個小型商貿(mào)及行政中心,。特定日期，周邊村民云集,，前來“等墟”（趕集）,。后來由于人口外遷，等墟不再,。是否有可能通過舉辦創(chuàng)意市集活動,，重現(xiàn)“等墟”盛況？

　　受此啟發(fā),，2018年七夕,，李繼津和團(tuán)隊(duì)的年輕人，招募了一群大學(xué)生,，策劃了一場七夕等墟活動,。

　　舉辦一個市集，哪兒招募攤位主,？李繼津和團(tuán)隊(duì)走村串戶,，跟賣香蕉的,、做艾餅的村民一家一家談�,！耙黄饋硗�,，香蕉賣不出去的，剩下的我們團(tuán)隊(duì)來兜底,；您家艾餅很有地方特色,，能否做一些帶到集市上來……”就這么抱著玩兒的心態(tài)，13個攤位搭建起來了,。游客來了,，玩什么，如何增加體驗(yàn)感,？團(tuán)隊(duì)在糧倉的空地,，又設(shè)置了涂鴉墻、拍照打卡點(diǎn)等互動裝備,。

　　“沒想到,，一下子爆掉了�,！崩罾^津說,，之前估計(jì)會有四五百人的客流。但沒想到這么多人對等墟感興趣,。就連市集附近的塘西路，也首次在地圖軟件上出現(xiàn)紅色擁堵線條,。

　　等墟活動吸引了上萬人前來參與,，有當(dāng)?shù)氐拇迕瘛⒅苓叧鞘械挠慰�,，還有不少追尋碉樓足跡的外國人……這對平日里人跡罕至的村莊來說,，簡直就是奇跡。

　　到了當(dāng)天晚上,，一首暖場的《成都》更是將現(xiàn)場氣氛點(diǎn)燃,。演唱者是當(dāng)?shù)匾粋�村民的兒子，也是一名駐場歌手,。后來,，一個接一個，現(xiàn)場的小舞臺化身鄉(xiāng)村演唱會現(xiàn)場,。有賣菜的阿姨唱開平民歌,；有人上臺扭一段秧歌；還有扯開嗓子唱上世紀(jì)八九十年代流行歌曲的,。

　　“其實(shí)蠻多人唱歌跑調(diào)的,。但沒關(guān)系,，相反這很真實(shí)。大家一直唱到晚上十一點(diǎn)多還不愿意離開,，挺多人很享受這種社區(qū)參與的感覺,。”李繼津說,。

　　如今,，“七夕等墟”已經(jīng)發(fā)展成為開平當(dāng)?shù)芈糜纹放苹顒拥慕鹱终信啤?/p>

　　讓人難以想象的是，在塘口社區(qū),，類似的爆款活動不在少數(shù),。“四季食堂活動”帶領(lǐng)游客穿越四季,，感受“從田野到餐桌”的自然奇妙旅程,。春季，塘口空間舉辦天露山采茶尋梅工坊,，他們與茶場合作,，帶領(lǐng)游客去到茶農(nóng)家感受炒茶技藝。秋季,，塘口空間將美食工坊開到金黃的稻田中,，帶領(lǐng)游客收割水稻、體驗(yàn)田野餐廳,。

　　“這里太不一樣,。你可以領(lǐng)略淳樸的農(nóng)村生活方式，還能體驗(yàn)?zāi)�固的歷史文化,。在這里,，你總能遇見驚喜�,！币晃辉鴧⑴c塘口空間研學(xué)游項(xiàng)目的華僑后代如是說,。

　　一句宣傳語表達(dá)了他和團(tuán)隊(duì)的理念：鄉(xiāng)村，離城市很遠(yuǎn),，離世界很近,。李繼津這樣闡釋他的思考：越是本土的，越是國際的,。年輕人想活化一個鄉(xiāng)村社區(qū),，必須在尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的同時，用創(chuàng)意的方式加以包裝,，才能有吸引力,。

　　吳志才認(rèn)為，通過對在地文化的深入挖掘和解讀,，讓村民重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的價值和本土文化,，增強(qiáng)了村民的認(rèn)同感,。舉辦傳統(tǒng)活動，并創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代體驗(yàn),，吸引了多元人群的參與,、融入。這也讓塘口成為連接城鄉(xiāng)的重要紐帶,。

　　“我們不想做一個跟本地毫無關(guān)聯(lián)的IP,。所有活動的出發(fā)點(diǎn)，必須是立足僑鄉(xiāng),、立足鄉(xiāng)村,。”李繼津說,，鄉(xiāng)村振興大潮下,，雖然產(chǎn)業(yè)振興是重點(diǎn)，但決不能忽視人和文化,。這里有很多當(dāng)?shù)厝说墓�共記��,，只有讓村民對在地文化遺產(chǎn)有認(rèn)同感，樹立起真正的文化自信,，才能保護(hù)好僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化,。

　　思考：鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)離不開村民的參與

　　穿過一片綠油油的稻田，轉(zhuǎn)進(jìn)村里的小巷,，就見到一戶人家門口擺放各種造型精美,、錯落有致的植物盆栽，門口的小木板上還寫著“七喜花園”,。這里是村民七叔的家,。

　　七叔平時喜歡收集被人廢棄的瓶瓶罐罐，然后洗干凈,，種上不同的植物。400多種盆栽,，裝點(diǎn)小院,，別有一番風(fēng)味。李繼津說,，自己和團(tuán)隊(duì)成員平時在塘口社區(qū),，喜歡走村串戶，聽聽村民的故事,。七叔就是他們家訪過程中撈到的“寶”,。

　　“村里其實(shí)有很多有趣的人和故事，比如七叔,，他充滿了無窮的創(chuàng)造力,，創(chuàng)造了一個植物盆栽的世界,。我們便邀請他去參與市集活動，展示自己的成果,�,！�

　　如何讓社區(qū)空間鏈接本地居民是李繼津及團(tuán)隊(duì)最關(guān)注的問題�,！拔覀兌�了一個原則,，無論市集多么紅火成功，都不能完全商業(yè)化,，要保證30%以上的攤位數(shù)留給本地村民,，讓他們有利可圖�,！�

　　七叔說,，現(xiàn)在每年他都要參加塘口空間的市集活動。一方面與游客分享自己的盆栽藝術(shù),，另一方面,，自家種的涼茶也可以拿到市集上去賣，賺些收入,。

　　作為一個外來者,，如何讓本地村民信任你？面對記者提問,，李繼津笑笑說,，其實(shí)做塘口空間之前，大學(xué)的每個暑假他都會來塘口鎮(zhèn)做社會實(shí)踐,，與一些村民也算熟識,。此外，讓舊墟多一些人氣與鄰里之間的人情味,，也是很多村民的愿望,。大家的想法是一致的。

　　“村民其實(shí)很淳樸,。做一件事,，只要你先做出個樣子來，他們就會信任你,，參與到其中來,。”李繼津說,。

　　在塘口,，有一位每天踩著三輪車為社區(qū)運(yùn)送垃圾的村民健叔。有一個月，健叔“消失”了,。當(dāng)他再次出現(xiàn)時,，是開著一輛藍(lán)色手扶車，賣香蕉,。原來,，環(huán)衛(wèi)公司更換后，健叔失業(yè)了,，轉(zhuǎn)而靠販賣香蕉維持生計(jì),。

　　健叔黑黑胖胖的人物形象太獨(dú)特了。一群有著敏銳品牌意識和創(chuàng)造力的年輕人,，一看到健叔,，就冒出新的想法——為他設(shè)計(jì)一款取名“香蕉叔”的卡通形象，并嘗試開發(fā)衍生產(chǎn)品,。

　　李繼津說,，我們的能力可能有限，不能像大公司一樣,，一次為鄉(xiāng)村提供幾百個就業(yè)崗位,，直接帶動農(nóng)民增收。但還是要盡己所能去行動,，去搭建平臺,，讓鄉(xiāng)村、農(nóng)民被“看見”,�,；蛟S，改變就在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生呢,？

　　今年63歲的黃美穩(wěn)是制作開平特色糕點(diǎn)的能手,，香甜軟糯的砵仔糕、清香甘甜的艾糍,、餡料豐富的咸粽……每當(dāng)鄰居朋友到訪,，她都會捧來一盤色香味俱全的特色茶點(diǎn)。如今黃美穩(wěn)不僅和鄉(xiāng)親們分享美食,，還將這門手藝傳授給了來游玩的外國友人,。在塘口空間的社區(qū)工作坊里，黃美穩(wěn)和其他幾位鄰里定期開班授課,�,！皬臎]想過我也能教外國人做點(diǎn)心,，自己有技能可以分享給別人,，覺得很有成就感。”授課之余,，黃美穩(wěn)還負(fù)責(zé)塘口空間的清潔工作,，每個月能有2000多元的收入。

　　“其實(shí)是希望她們能多一點(diǎn)與外界的交流,。這種交流越多,，她們會更勇敢、更自信地面對生活,，享受生活,。”李繼津說,。

　　如今塘口空間通過開展各類有利于鄉(xiāng)村營建的活動,，累計(jì)帶動60多名大學(xué)生和130多名村民參與到塘口社區(qū)的發(fā)展。

　　吳志才認(rèn)為,，聘請當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c鄉(xiāng)村建設(shè),，一方面為村民提供了更多的就業(yè)機(jī)會，另一方面讓村民看到了舊建筑改造活化的整個過程,，體驗(yàn)了鄉(xiāng)村振興實(shí)踐經(jīng)過,，由此看到社區(qū)復(fù)蘇的可能性，這也增強(qiáng)了他們的歸屬感和信心,。

　　大小點(diǎn)滴,，盡力而為，人人都成為社區(qū)必不可少的一部分,，相互關(guān)懷,，共建美好的家園。這樣的鄉(xiāng)村社區(qū),，人氣之上,，多了人情味，與融融暖意,。

　　未來：如何讓鄉(xiāng)村持續(xù)煥發(fā)活力

　　中國廣袤的鄉(xiāng)村從來不缺乏懷抱各種想法的實(shí)踐者,。尤其近年來，鄉(xiāng)村迎來政策前所未有的重視以及資本的青睞,，各種合力疊加,，助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

　　在李繼津看來,，他們之所以能以塘口空間為連接,，參與鄉(xiāng)村建設(shè)，重要原因之一在于日漸完善的基礎(chǔ)條件和不斷優(yōu)化的公共環(huán)境,。在鄉(xiāng)村振興大背景下,，村村通了公路,，舊墟街道裝上了路燈，就連蛛網(wǎng)一樣懸掛空中的“三線”也“下了地”,。

　　“過去,，塘口舊墟街道是沒有路燈的。一到晚上黑黢黢一片,，這也限制了游客的體驗(yàn),。政府安裝了路燈，改善了環(huán)境,。這對我們是很大的利好,。”李繼津說,。

　　李繼津笑言,，一開始做鄉(xiāng)村建設(shè)，只顧悶頭做,，與外界溝通也不多,，不太會跟政府打交道。后來與政府人員接觸后才發(fā)現(xiàn),，他們也非常開放,、包容、專業(yè),。既然是為了鄉(xiāng)村振興共同的目標(biāo),，很多事情可以協(xié)作，形成合力,。

　　葉紅認(rèn)為,，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，單棟建筑的功能往往有限,。只有加強(qiáng)整體統(tǒng)籌規(guī)劃,、持續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善人居環(huán)境,，將整個鄉(xiāng)村資源最大限度整合起來,，才能讓鄉(xiāng)村持續(xù)產(chǎn)生活力。

　　李繼津也意識到,，過度依賴活動策劃吸引人流的方式,，做得很艱難。他坦言自己遇到的瓶頸：在鄉(xiāng)村做事,，有很多不確定性,，尤其是人才隊(duì)伍非常不穩(wěn)定�,！霸谵r(nóng)村培養(yǎng)一個團(tuán)隊(duì),，挑戰(zhàn)很大,。你招一個人過來，培養(yǎng)他,，認(rèn)為他可以繼續(xù)往深一步發(fā)展。他卻可能因?yàn)榉N種原因選擇回城市,。這時候,，還挺有挫敗感的�,！�

　　葉紅觀察到,，許多鄉(xiāng)村希望通過大力發(fā)展旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)振興，但并非每個鄉(xiāng)村都適合,�,！奥糜喂δ苄枰獙�(dǎo)入大量人流，但對新業(yè)態(tài)來說并非必需,。在塘口鎮(zhèn),，可以通過以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為載體、文化旅游為主導(dǎo),、文化創(chuàng)意為靈魂,，引入新興產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),，實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展,。”葉紅說,。

　　溫家林介紹,，按照塘口鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃，更多的改造項(xiàng)目目前正在落地,。正在實(shí)施建設(shè)的江門市鄉(xiāng)村振興培訓(xùn)學(xué)院將由塘口鎮(zhèn)政府舊址改造而成,，建成后將承擔(dān)有關(guān)產(chǎn)業(yè)、人才,、文化,、生態(tài)等主題教育培訓(xùn)功能，同時配備戶外實(shí)踐基地,、餐飲和民宿等研學(xué)游配套項(xiàng)目,。

　　與此同時，塘口鎮(zhèn)依托開平碉樓與古村落的世界文化遺產(chǎn)和豐富的華僑文化資源,，正在建設(shè)“世遺廊道”（江門市僑鄉(xiāng)歷史文化游徑塘口段）,，以產(chǎn)業(yè)為核心，發(fā)展全域旅游,，形成鄉(xiāng)村,、農(nóng)業(yè),、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，助推鄉(xiāng)村振興,。

　　吳志才認(rèn)為,，在鄉(xiāng)村改造、鄉(xiāng)村活化中,，文化傳承,、產(chǎn)業(yè)興旺是激活古老村落生命力以及保持持久活力的兩大核心。

　　“華僑文化資源是塘口鎮(zhèn)的特色,，因此在鄉(xiāng)村改造中,，應(yīng)時刻注意鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化,�,！眳侵静耪f。

　　在具體規(guī)劃實(shí)施過程中,，吳志才建議：一是摸清資源家底,，充分摸清土地資源的閑置情況，如產(chǎn)權(quán)問題,、用地性質(zhì),、上位規(guī)劃、歷史遺留問題等,；二是尋找多利益的融合點(diǎn),，政府完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，達(dá)成合作共識,，同時與村民構(gòu)建利益共同體,，建立長期的租賃關(guān)系，履行契約精神,，實(shí)現(xiàn)“景村”一體化發(fā)展,；三是完善旅游配套設(shè)施，提前考慮項(xiàng)目的配套設(shè)置,，如污水處理,、停車場等問題。

　　“建筑資源活化與鄉(xiāng)村建設(shè)是一條很漫長的路,，不可能一蹴而就,。看到更多力量參與進(jìn)來,，更多規(guī)劃在落地,。相信塘口的未來會更好�,！崩罾^津說,。