當(dāng)前，短視頻日漸成為公眾社交媒體使用的重要形態(tài),，尤其是在青少年群體中的使用率快速上升,。以抖音為例,，2019年底的日活用戶達(dá)到4億,，這個(gè)數(shù)字代表了短視頻當(dāng)前發(fā)展的一個(gè)新的趨勢(shì)：在高普及率的同時(shí)，短視頻的社會(huì)塑造作用呼之欲出,。

　　因此,，我們?cè)陉P(guān)注短視頻流行的同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到這種傳播形態(tài)的背后,，有新的身份構(gòu)建現(xiàn)象出現(xiàn),。作為一種能夠更新觀念的社交媒體渠道，短視頻以視覺(jué)化,、新媒體化的特點(diǎn),，正在逐漸構(gòu)建新的身份。因此,，如何借助短視頻渠道,，完成公眾身份的優(yōu)化，培養(yǎng)向善意識(shí),，是網(wǎng)絡(luò)治理過(guò)程中的一個(gè)重要問(wèn)題,。

　　視覺(jué)化的身份調(diào)和與優(yōu)化

　　從微博到微信，再到短視頻,，社交媒體在進(jìn)化的過(guò)程中形成了兩條主線,。一條是網(wǎng)民主體性的不斷提升。這種主體性不僅表現(xiàn)為發(fā)表文章,、表達(dá)觀點(diǎn)的自愿程度,，更體現(xiàn)為網(wǎng)民的發(fā)布手段在不斷提升，從線性的表達(dá)提升為視覺(jué)的表達(dá),，更有直觀感和全景意識(shí),。

　　另一條主線是社交媒體對(duì)于觀念塑造的能力在發(fā)生變化。在經(jīng)歷了21世紀(jì)的兩個(gè)十年之后,，社交媒體已經(jīng)成為主要的信息獲取渠道,，甚至在一些國(guó)家，三分之二的公眾依賴于社交媒體來(lái)獲取信息,。這就使得社交媒體的特點(diǎn)也轉(zhuǎn)變?yōu)楣�眾的接受�?xí)慣,。比如,，從深度轉(zhuǎn)向淺閱讀，從連續(xù)轉(zhuǎn)向碎片,，從單一信源轉(zhuǎn)向多元驗(yàn)證等,。

　　這兩條主線帶來(lái)的變化不僅是技術(shù)性的，也是身份特征上的,，這意味著網(wǎng)民擁有了更多構(gòu)建自身身份的機(jī)會(huì)和能力,。視覺(jué)化的傳播，不僅提供了有趣的內(nèi)容,，還同時(shí)構(gòu)建了場(chǎng)景,、對(duì)話和邏輯。在一個(gè)視覺(jué)化傳播的平臺(tái)上,，網(wǎng)民得到的信息不僅是視頻內(nèi)容,，而且是內(nèi)容所提供的更多表征。網(wǎng)民通過(guò)視覺(jué)化的傳播,，在短小內(nèi)容的廣泛平臺(tái)上,，尋找更多的身份認(rèn)同。傳統(tǒng)意義上說(shuō),，社交媒體的作用是構(gòu)建新的虛擬身份,，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)治理來(lái)說(shuō)提出了新的命題。但是我們也不難發(fā)現(xiàn),，視覺(jué)化的傳播也能夠推進(jìn)身份的調(diào)和與優(yōu)化,。

　　所謂身份的調(diào)和，是指網(wǎng)民在虛擬空間所構(gòu)建的身份,，能夠更好地幫助他們確立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的身份,，而不再形成孤立和剝離。這尤其在青少年群體中,，正在發(fā)揮作用。青少年如何在主流人群中得到認(rèn)可,，成為主流人群的組成部分,，有賴于新的媒介形態(tài)的再創(chuàng)造。

　　身份的調(diào)和,，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)文化來(lái)說(shuō)十分重要,。在當(dāng)前輿論環(huán)境中，我們常常擔(dān)心出現(xiàn)極端觀念的泛濫,，“后真相”時(shí)代人們處于回聲室中,，往往用片面的信息尋找身份標(biāo)簽。但短視頻從積極的角度上來(lái)看,，能夠幫助網(wǎng)民確立和強(qiáng)化在現(xiàn)實(shí)中的身份標(biāo)識(shí),，并且降低這種身份標(biāo)識(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的挑戰(zhàn),。

　　而身份的優(yōu)化，往往意味著現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)質(zhì)文化在短視頻上的再現(xiàn),，推動(dòng)了網(wǎng)民在虛擬族群上的文化進(jìn)步和素養(yǎng)提升,。例如，公眾對(duì)抖音的第一印象往往是娛樂(lè)性的,，但實(shí)際上抖音視頻的多元化程度非常高,。時(shí)政、文化,、藝術(shù)等各方面的視頻都很豐富,。截至2019年12月，抖音平臺(tái)八大藝術(shù)門類,，音樂(lè),、舞蹈、影視,、建筑,、書法、戲曲,、雕塑,、繪畫內(nèi)容短視頻累計(jì)播放量超7184億。短視頻開始逐漸成為大眾藝術(shù)交流的重要工具,，全民通過(guò)短視頻分享藝術(shù),、欣賞藝術(shù)、接近藝術(shù)的趨勢(shì)已形成,，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的,。在視覺(jué)化的傳播過(guò)程中，網(wǎng)民的身份更容易與他們理想中的優(yōu)秀身份相靠近,。短視頻平臺(tái)構(gòu)建了對(duì)于優(yōu)秀人才素養(yǎng)的更加直觀的印象,，也更容易形成聚集。

　　身份的調(diào)和與優(yōu)化,，目的是運(yùn)用短視頻的正向功能,，在自身認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮傳播作用，這種功能尤其針對(duì)當(dāng)前青少年群體,。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”成長(zhǎng)起來(lái)的這一群體,，接觸到的信息碎片化程度高，“短平快”而且極易迭代,，使得他們的價(jià)值體系相對(duì)不完整,，知識(shí)認(rèn)知的慣習(xí)也缺乏邏輯植入。有學(xué)者認(rèn)為,，借助短視頻,，可以以6S的特點(diǎn),，即簡(jiǎn)短（short）、故事化（story-like）,、豐富（sufficient）,、易得性（searchable）、分享（sharing）和社交化（socializing）,，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年群體的身份構(gòu)建和價(jià)值塑造,。

　　社會(huì)向善共識(shí)的構(gòu)建

　　當(dāng)前社會(huì)中不少人有一種看法，即短視頻更多的是娛樂(lè)性的,、商業(yè)性的,，構(gòu)建的身份也是短期的。從現(xiàn)象上看這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然是有道理的,，但深入來(lái)說(shuō),，社交媒體的視覺(jué)化傳播，一旦完成身份的優(yōu)化,，就會(huì)產(chǎn)生新的觀念構(gòu)建,。因此，如何借助短視頻構(gòu)建社會(huì)共識(shí),、傳遞向善理念,，就成為一個(gè)重要問(wèn)題。

　　例如,，2019年5月13日,，武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)平臺(tái)責(zé)任中心共同發(fā)布《抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告》顯示，以抖音為代表的短視頻作為蓬勃發(fā)展中的影像敘事方式和話語(yǔ)敘事形態(tài),，既傳承傳統(tǒng)文化,，也在持續(xù)促進(jìn)中華文化的再創(chuàng)作，令傳統(tǒng)文化以新形式植根于人類交往的精神世界,。短視頻對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播的當(dāng)下意義更多表現(xiàn)在三大功能：?jiǎn)拘�,、激活、�?fù)現(xiàn),。同樣的情況還出現(xiàn)在2020年初的B站春晚中,，帶有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)文化意義的演出獲得大量網(wǎng)民的認(rèn)可，本質(zhì)上也顯示了視頻在社會(huì)共識(shí)構(gòu)建中的積極意義,。

　　基于短視頻對(duì)文化傳播的喚醒、激活和復(fù)現(xiàn)功能,，可以看到,，短視頻在構(gòu)建社會(huì)共識(shí)方面具有兩個(gè)重要功能。第一個(gè)功能是共識(shí)的彰顯,。由于短視頻視覺(jué)化符號(hào)突出,，短視頻內(nèi)容中知識(shí)性和解疑釋惑功能的內(nèi)容,，正在受到越來(lái)越多人的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)�,；�于使用與滿足理論的視頻傳播,，正滿足公眾在當(dāng)前復(fù)雜信息環(huán)境下的直觀需求。

　　因此,，在短視頻集中的表達(dá)中,，除了公眾比較熟悉的所謂網(wǎng)紅、帶貨等服務(wù)和娛樂(lè)信息之外,，流量比較大的還有科普類型的內(nèi)容,，包括人文的和自然科學(xué)的。抖音所提供的“DOU知計(jì)劃”就是一例,�,？梢钥闯觯�短視頻彰顯了能夠滿足公眾直接好奇心的內(nèi)容,，而且視覺(jué)化手段也使其能在短時(shí)間內(nèi)提供有現(xiàn)場(chǎng)感,、可信的、沖擊力強(qiáng)的內(nèi)容,。公眾基于這種直觀特征,，也會(huì)更加主動(dòng)地尋找能夠滿足知識(shí)和道德需求的信息。

　　第二個(gè)功能是共識(shí)的復(fù)述,。網(wǎng)民經(jīng)常說(shuō),，短視頻是“魔性”的。這說(shuō)明從傳播效果上來(lái)看,，短視頻可復(fù)述的內(nèi)容和表達(dá)符號(hào),，更有利于信息的植入。在社會(huì)共識(shí)構(gòu)建的過(guò)程中,，不斷通過(guò)視覺(jué)化或者多元化的傳播手段,，復(fù)述正面和向善的內(nèi)容，往往能起到更多的積極作用,。當(dāng)前在短視頻平臺(tái)上,，這樣的內(nèi)容復(fù)述正在增多。由于短視頻自身的傳播特點(diǎn),，傳播者在“正能量”的傳播過(guò)程中,，多數(shù)都會(huì)注意到趣味性、易讀性,、對(duì)話性等特征,。

　　共識(shí)的彰顯和復(fù)述，使得短視頻在網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民中,，常常產(chǎn)生出其不意的傳播效果,。借助這種效果,，短視頻應(yīng)當(dāng)更重視向善意識(shí)的培養(yǎng)。比如,，這段時(shí)間流行的網(wǎng)紅李子柒,，其在國(guó)際傳播中客觀上起到了介紹中國(guó)、塑造形象的積極作用,。在研究李子柒現(xiàn)象為何火遍全球的過(guò)程中,，李子柒所使用的視覺(jué)化直觀化和主題的簡(jiǎn)單易懂關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，都是很重要的因素,。

　　隨著短視頻的快速普及,，我們需要高度重視短視頻的教育功能和構(gòu)建意義，既不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為其內(nèi)容“下里巴人”,，更不能忽視短視頻帶來(lái)的網(wǎng)民接受習(xí)慣的結(jié)構(gòu)性變化,。當(dāng)一代網(wǎng)民逐漸適應(yīng)了短小直觀的視覺(jué)化傳播時(shí)，這種打破傳統(tǒng)傳播邏輯的表達(dá)方式,，就直接承載起價(jià)值觀構(gòu)建的使命,，而短視頻本身的社會(huì)功能也值得更加深入地進(jìn)行研究。

　�,。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)）