冬日微弱的光從窗戶(hù)溜進(jìn)來(lái),，張宇左手轉(zhuǎn)動(dòng)著一尊泥塑，右手中的“壓子”不斷與它觸碰,。于是,，眉宇展露軒昂，衣帶漸次飄逸,，一座關(guān)公像開(kāi)始鮮活,。

　　193年前，第一代“泥人張”張明山也是用這般精湛的技藝,，成為“津門(mén)一絕”,。馮驥才在《俗世奇人》中寫(xiě)道：“手藝道上的人，捏泥人的‘泥人張’排第一,。而且,，有第一，沒(méi)第二,，第三差著十萬(wàn)八千里,。”

　　這些泥人們引得無(wú)數(shù)名流贊譽(yù),，被寫(xiě)入故事演義,，甚至在清末民初走出國(guó)門(mén)，將中華藝術(shù)展示在世界舞臺(tái)上,。如今在天津市古文化街上,，掛著“泥人張世家”大幅招牌的門(mén)店,，依然吸引著來(lái)往的游人。

　　至張宇,，捏活人間百態(tài)的“泥人張”已傳承六代,，老手藝卻遇到了新問(wèn)題。

　　“現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工藝都在慢慢‘退化’,，人們對(duì)傳統(tǒng)文化雖然還保持著敬畏和尊重,，卻在漸漸遠(yuǎn)離，尤其是年輕人對(duì)我們充滿(mǎn)了陌生感,�,！睆堄钫f(shuō)。

　　“傳承是兩個(gè)字,，‘傳’的是我這種人,，我在做傳統(tǒng)的工藝，而‘承’者是接受我的社群,，有‘承’者存在,，‘傳’者才存在。否則作品最好的方式就是進(jìn)博物館,，或者變成書(shū)籍的內(nèi)容,。”張宇說(shuō),。

　　面對(duì)從祖輩們繼承下來(lái),，刻苦學(xué)習(xí)數(shù)十載的技藝，張宇決定做拓路者,。

　　“先是用作品培養(yǎng)真正的文化粉絲,。”2006年,，張宇擁有了自己的小團(tuán)隊(duì),。他也開(kāi)始不斷招收學(xué)生。

　　“我始終相信只有商業(yè)才能夠帶動(dòng)行業(yè)的進(jìn)步,�,！睆堄羁偸菍⒆约憾�義為一名“匠人”,，但他也從不避諱商業(yè)化的發(fā)展之路,，他開(kāi)始設(shè)計(jì)“泥人張”手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品,。

　　同時(shí),，他又理智地把握著藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系。張宇開(kāi)始出版書(shū)籍,，走進(jìn)南開(kāi)大學(xué)等校園授課,。為了深入研究中國(guó)泥塑的發(fā)展,，他招聘專(zhuān)門(mén)的人員開(kāi)始研究雕塑文化，自己也在潛心做東西方雕塑藝術(shù)的比較研究,。

　　2016年,，他在北京798藝術(shù)區(qū)開(kāi)設(shè)了張宇雕塑館。他認(rèn)為,，在北京可以獲取更多新鮮,、有趣的信息，對(duì)眼界開(kāi)闊,、藝術(shù)方向發(fā)掘都有推動(dòng),。

　　在“泥人張”的制作工藝上，張宇也推陳出新,，與大學(xué)機(jī)構(gòu)合作研制新材質(zhì)顏料,。雖然自己依舊主張“泥人張”的傳統(tǒng)形象，但他也鼓勵(lì)自己的學(xué)生將現(xiàn)代元素融入作品中,。

　　不久前,，張宇在日本武藏野大學(xué)孔子學(xué)院的邀請(qǐng)下，在日本舉辦展覽和講座,，向日本大眾講述中國(guó)泥塑的傳承和創(chuàng)新。

　　“現(xiàn)在,，我們積極走向海外,，想讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美�,！睆堄钫f(shuō),。

　　如今，張宇剛過(guò)不惑之年,，他希望將更多的精力放在創(chuàng)作中,。“我只是一個(gè)鋪路者,，希望能夠給別人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā),，希望青年人能加入進(jìn)來(lái)，帶來(lái)新鮮的血液,，新鮮的感覺(jué),。如今人們會(huì)更加注重精神層面的東西，傳統(tǒng)文化會(huì)受到更多重視,�,！睆堄钫f(shuō)。