最近發(fā)布的中央一號(hào)文件指出：以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,，并提出農(nóng)村人居環(huán)境整治工作要同農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)、同當(dāng)?shù)匚幕�和風(fēng)土人情相協(xié)調(diào),。為此,，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，十分重要,。

　　我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化,，有著豐富的內(nèi)涵,，深入發(fā)掘,，可以看到其中至少有三大要素,，即理念,、知識(shí),、制度

　　很多人一想到農(nóng)村，就會(huì)想到鄉(xiāng)風(fēng)民俗,、濃郁的社火社戲,，現(xiàn)在到鄉(xiāng)下去旅游,，在景點(diǎn)也會(huì)看到各種各樣的扮演儀式,，如節(jié)慶,、祭祀,、婚嫁等等,，有些地方的農(nóng)村還保留著明清乃至更早時(shí)期的古建筑,。但這些東西都是“具象”,，即具體的形象的東西,，而真正要了解的,，是“具象”背后的文化層面的東西,。我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化,，有著豐富的內(nèi)涵，深入發(fā)掘,，可以看到其中至少有三大要素,，即理念,、知識(shí)、制度,。我們要去挖掘這些深層次的東西,，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華,。

　　比如為了吸引城里的游客,，現(xiàn)在有些村,、鎮(zhèn)就會(huì)搞一些節(jié)慶,、祭祀,、婚嫁等活動(dòng),，穿著打扮,、禮儀程式等都是模仿古代的,，但往往沒(méi)能很好地體現(xiàn)出儀式背后的文化含義。所謂祭祀和慶典這些儀式,，首先都是為了體現(xiàn)一定的理念,，如宣揚(yáng)君君臣臣,、父父子子,，宣揚(yáng)三從四德等,，有的甚至是宣揚(yáng)封建迷信,，這些糟粕就應(yīng)當(dāng)被剔除,。但有的是宣揚(yáng)天人合一，宣揚(yáng)尊重自然,、敬畏自然,、感恩自然、師法自然,，有的是宣揚(yáng)尊老愛(ài)幼,、耕讀傳家,、鄰里和睦等等，這些就應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng),。所以對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)文化,，重要的不是去還原它的表象，而是要挖掘這些表象所要傳遞的理念,，這樣才能去其糟粕,、取其精華,。

　　農(nóng)村文化中非常重要的內(nèi)容,，是其傳遞著大量的人文、科學(xué)知識(shí),。習(xí)近平總書(shū)記講：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體,，村莊是這種文明的載體,，耕讀文明是我們的軟實(shí)力,。”能夠長(zhǎng)久傳承的知識(shí),，都是人類(lèi)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中積累起來(lái)的對(duì)事物規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識(shí),。我國(guó)在西漢時(shí)期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一年可以劃分為二十四個(gè)節(jié)氣，這是古代農(nóng)民在漫長(zhǎng)的春播,、夏耘,、秋收,、冬藏的生產(chǎn)實(shí)踐中摸索出來(lái)的氣候變化規(guī)律，雖然它總結(jié)的是江淮地區(qū)的自然氣候變化規(guī)律,，但實(shí)際上對(duì)各地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在我國(guó)古代歷史上，從皇家到各級(jí)地方官吏,，都有一個(gè)重要的職責(zé)：勸農(nóng),，就是教老百姓怎么從事農(nóng)事活動(dòng)。北京頤和園里有個(gè)景區(qū)叫“耕織圖”,，陳列著幾十塊石刻圖像，每一塊圖像表現(xiàn)一種農(nóng)事活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),，如種植水稻,，從育秧、插秧,、耘田,、秋收，最后打場(chǎng),、藏糧,；再如養(yǎng)蠶，從孵化,、采桑,、繅絲，到絲織,，每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都通過(guò)生動(dòng)形象的圖像來(lái)體現(xiàn),，通俗易懂。現(xiàn)存的《耕織圖》石刻,，據(jù)說(shuō)是清中期的作品,，但它顯然是繼承了歷史上我國(guó)農(nóng)民在耕、織方面所積累的豐富經(jīng)驗(yàn),。這就是科學(xué)知識(shí)通過(guò)文化在進(jìn)行歷史的傳承,，如果沒(méi)有這種傳承，我們的農(nóng)耕文明就不可能達(dá)到如此高的水平,。

　　傳統(tǒng)文化中還有一大要素就是制度,。直到今天,，傳統(tǒng)文化里仍有很多制度性的東西是值得我們借鑒的,。美國(guó)在上世紀(jì)30年代應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)實(shí)行的“無(wú)追索權(quán)貸款”農(nóng)業(yè)政策，就是從中國(guó)古代的常平倉(cāng)制度中得到的啟發(fā),。當(dāng)時(shí)的美國(guó)農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)華萊士在他的日記中寫(xiě)道,，他之所以能夠提出這一政策設(shè)想,，是受到中國(guó)留學(xué)生陳煥章在其博士論文《孔子及其學(xué)派的經(jīng)濟(jì)原理》中關(guān)于中國(guó)常平倉(cāng)制度的啟發(fā)。我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成了政府調(diào)控糧食市場(chǎng)的機(jī)制,，李悝在當(dāng)時(shí)就創(chuàng)立了“平糴法”,。到漢代，桑弘羊又建立了“平準(zhǔn)法”,，這些都是現(xiàn)代糧食吞吐調(diào)節(jié)制度的前身,。“糴”就是買(mǎi)入,；“糶”就是賣(mài)出,。為了避免谷賤傷農(nóng)，在市場(chǎng)糧價(jià)過(guò)低時(shí),，政府就往儲(chǔ)備庫(kù)里“糴”糧食,，這就減少了流通量，市場(chǎng)糧價(jià)就會(huì)上漲,；而當(dāng)供給短缺,、市場(chǎng)糧價(jià)上漲過(guò)多時(shí)，政府就將庫(kù)中儲(chǔ)備糧“糶”,，以增加流通量,，使市場(chǎng)糧價(jià)下跌。因此,，政府儲(chǔ)備的糧食,，總是在糧價(jià)低時(shí)糴、在糧價(jià)高時(shí)糶,，這就形成了政府調(diào)節(jié)糧食市場(chǎng)供求和價(jià)格的有效機(jī)制,。

　　推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的根本目的，是要維護(hù)好國(guó)家,、民族永續(xù)發(fā)展的根脈

　　傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，要從更深層次的理念、知識(shí)和制度中去作思考,，而不能僅僅滿(mǎn)足于對(duì)表象的模仿�,，F(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展已經(jīng)消失了，如果再不去找很可能就找不回來(lái)了,�,？追蜃又v過(guò)：“禮失求諸野”，意即那些在市井之中乃至廟堂之上已經(jīng)被遺忘,、丟棄了的禮儀,、禮制，要到鄉(xiāng)下去才能找得回來(lái)。我們現(xiàn)在的情況有類(lèi)似之處：在快速推進(jìn)的工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化,、信息化、全球化背景下,，只有在鄉(xiāng)村才能發(fā)掘出植根于悠久歷史農(nóng)耕文明土壤之中的中華文明的基因,。

　　顯然，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的根本目的,，是要維護(hù)好國(guó)家,、民族永續(xù)發(fā)展的根脈。對(duì)于中華民族而言,，確保國(guó)家糧食,、生態(tài)、文化的持久安全,，就是維護(hù)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根基,。因此，鄉(xiāng)村振興的任何措施,，都必須有利于維護(hù)國(guó)家的糧食,、生態(tài)和文化安全，而不是相反,。城鎮(zhèn)化是不可阻擋的歷史潮流,，但每個(gè)國(guó)家的城鎮(zhèn)化道路都有其自身的獨(dú)特之處，甚至連人口城鎮(zhèn)化率的統(tǒng)計(jì)口徑也各不相同,。但不管怎么說(shuō),，我國(guó)的常住人口城鎮(zhèn)化率還會(huì)進(jìn)一步提高，這就意味著鄉(xiāng)村人口在現(xiàn)有基礎(chǔ)上還會(huì)繼續(xù)減少,，而鄉(xiāng)村現(xiàn)有的300多萬(wàn)個(gè)居民點(diǎn)中,，也還會(huì)有相當(dāng)部分將逐步滅失。但這些都不是衡量鄉(xiāng)村是否振興的指標(biāo),，衡量鄉(xiāng)村是否振興的指標(biāo),，是鄉(xiāng)村所特有的，也是必須發(fā)揮的功能是否得到了充分的發(fā)揮,。

　　目前,，相對(duì)于我國(guó)其他領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展是滯后的,，因此黨的十九大報(bào)告第一次提出“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”的理念,，繼續(xù)將解決“三農(nóng)”問(wèn)題擺在全黨工作重中之重的位置。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),，至少要持續(xù)到本世紀(jì)中葉,。在這個(gè)過(guò)程中,，首先必須強(qiáng)調(diào)規(guī)劃引領(lǐng)。而鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃必須緊緊圍繞發(fā)揮鄉(xiāng)村的功能來(lái)展開(kāi),，以確保鄉(xiāng)村的功能能夠得到充分的發(fā)揮,。其次是必須補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的短板,，國(guó)家要加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的投入,，要健全對(duì)農(nóng)業(yè)的支持保護(hù)體系，更要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施,、基本公共服務(wù)和基本社會(huì)保障制度建設(shè)的投入,。再次是必須調(diào)動(dòng)農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興參與主體的積極性和創(chuàng)造性，保障農(nóng)民的合法權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益,，尊重農(nóng)民的自主選擇,，使鄉(xiāng)村振興成為農(nóng)民建設(shè)自身美好家園的過(guò)程。

　�,。ㄗ髡邽槿珖�(guó)人大常委,、農(nóng)業(yè)農(nóng)村委員會(huì)主任，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組原副組長(zhǎng),，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究院院長(zhǎng)）