最近發(fā)布的中央一號文件指出：以實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手,，全面推進鄉(xiāng)村振興,，并提出農(nóng)村人居環(huán)境整治工作要同農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平相適應,、同當?shù)匚幕�和風土人情相協(xié)調(diào),。為此,，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能,，十分重要,。

　　我國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化,，有著豐富的內(nèi)涵,，深入發(fā)掘,，可以看到其中至少有三大要素，即理念,、知識,、制度

　　很多人一想到農(nóng)村，就會想到鄉(xiāng)風民俗,、濃郁的社火社戲,，現(xiàn)在到鄉(xiāng)下去旅游，在景點也會看到各種各樣的扮演儀式,，如節(jié)慶,、祭祀、婚嫁等等,，有些地方的農(nóng)村還保留著明清乃至更早時期的古建筑,。但這些東西都是“具象”，即具體的形象的東西,，而真正要了解的,，是“具象”背后的文化層面的東西。我國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化,，有著豐富的內(nèi)涵,，深入發(fā)掘，可以看到其中至少有三大要素,，即理念,、知識、制度,。我們要去挖掘這些深層次的東西,，以弘揚傳統(tǒng)文化的精華,。

　　比如為了吸引城里的游客，現(xiàn)在有些村,、鎮(zhèn)就會搞一些節(jié)慶,、祭祀、婚嫁等活動,，穿著打扮,、禮儀程式等都是模仿古代的，但往往沒能很好地體現(xiàn)出儀式背后的文化含義,。所謂祭祀和慶典這些儀式,，首先都是為了體現(xiàn)一定的理念，如宣揚君君臣臣,、父父子子,，宣揚三從四德等，有的甚至是宣揚封建迷信,，這些糟粕就應當被剔除,。但有的是宣揚天人合一，宣揚尊重自然,、敬畏自然,、感恩自然、師法自然,，有的是宣揚尊老愛幼,、耕讀傳家、鄰里和睦等等,，這些就應當傳承和弘揚,。所以對農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，重要的不是去還原它的表象,，而是要挖掘這些表象所要傳遞的理念,，這樣才能去其糟粕、取其精華,。

　　農(nóng)村文化中非常重要的內(nèi)容,，是其傳遞著大量的人文、科學知識,。習近平總書記講：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體,，耕讀文明是我們的軟實力,。”能夠長久傳承的知識,，都是人類在生產(chǎn)和生活實踐中積累起來的對事物規(guī)律性的科學認識,。我國在西漢時期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一年可以劃分為二十四個節(jié)氣,，這是古代農(nóng)民在漫長的春播、夏耘,、秋收,、冬藏的生產(chǎn)實踐中摸索出來的氣候變化規(guī)律，雖然它總結的是江淮地區(qū)的自然氣候變化規(guī)律,，但實際上對各地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都具有很強的指導意義,。在我國古代歷史上，從皇家到各級地方官吏,，都有一個重要的職責：勸農(nóng),，就是教老百姓怎么從事農(nóng)事活動。北京頤和園里有個景區(qū)叫“耕織圖”,，陳列著幾十塊石刻圖像,，每一塊圖像表現(xiàn)一種農(nóng)事活動中的一個重要環(huán)節(jié)，如種植水稻,，從育秧,、插秧、耘田,、秋收,，最后打場、藏糧,；再如養(yǎng)蠶,，從孵化、采桑,、繅絲,，到絲織，每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都通過生動形象的圖像來體現(xiàn),，通俗易懂�,，F(xiàn)存的《耕織圖》石刻，據(jù)說是清中期的作品,，但它顯然是繼承了歷史上我國農(nóng)民在耕,、織方面所積累的豐富經(jīng)驗。這就是科學知識通過文化在進行歷史的傳承,，如果沒有這種傳承,，我們的農(nóng)耕文明就不可能達到如此高的水平。

　　傳統(tǒng)文化中還有一大要素就是制度,。直到今天,，傳統(tǒng)文化里仍有很多制度性的東西是值得我們借鑒的。美國在上世紀30年代應對經(jīng)濟危機時實行的“無追索權貸款”農(nóng)業(yè)政策,，就是從中國古代的常平倉制度中得到的啟發(fā),。當時的美國農(nóng)業(yè)部長華萊士在他的日記中寫道,，他之所以能夠提出這一政策設想，是受到中國留學生陳煥章在其博士論文《孔子及其學派的經(jīng)濟原理》中關于中國常平倉制度的啟發(fā),。我國在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成了政府調(diào)控糧食市場的機制,，李悝在當時就創(chuàng)立了“平糴法”。到漢代,，桑弘羊又建立了“平準法”,，這些都是現(xiàn)代糧食吞吐調(diào)節(jié)制度的前身�,！凹e”就是買入,；“糶”就是賣出。為了避免谷賤傷農(nóng),，在市場糧價過低時,，政府就往儲備庫里“糴”糧食，這就減少了流通量,，市場糧價就會上漲,；而當供給短缺、市場糧價上漲過多時,，政府就將庫中儲備糧“糶”,，以增加流通量，使市場糧價下跌,。因此,，政府儲備的糧食，總是在糧價低時糴,、在糧價高時糶,，這就形成了政府調(diào)節(jié)糧食市場供求和價格的有效機制。

　　推動鄉(xiāng)村振興的根本目的,，是要維護好國家,、民族永續(xù)發(fā)展的根脈

　　傳承和弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從更深層次的理念,、知識和制度中去作思考,，而不能僅僅滿足于對表象的模仿。現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展已經(jīng)消失了,，如果再不去找很可能就找不回來了,。孔夫子講過：“禮失求諸野”,，意即那些在市井之中乃至廟堂之上已經(jīng)被遺忘,、丟棄了的禮儀、禮制，要到鄉(xiāng)下去才能找得回來,。我們現(xiàn)在的情況有類似之處：在快速推進的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化,、信息化,、全球化背景下，只有在鄉(xiāng)村才能發(fā)掘出植根于悠久歷史農(nóng)耕文明土壤之中的中華文明的基因,。

　　顯然,，推動鄉(xiāng)村振興的根本目的，是要維護好國家,、民族永續(xù)發(fā)展的根脈,。對于中華民族而言，確保國家糧食,、生態(tài),、文化的持久安全，就是維護中華民族實現(xiàn)偉大復興的根基,。因此,，鄉(xiāng)村振興的任何措施，都必須有利于維護國家的糧食,、生態(tài)和文化安全,，而不是相反。城鎮(zhèn)化是不可阻擋的歷史潮流,，但每個國家的城鎮(zhèn)化道路都有其自身的獨特之處,，甚至連人口城鎮(zhèn)化率的統(tǒng)計口徑也各不相同。但不管怎么說,，我國的常住人口城鎮(zhèn)化率還會進一步提高,，這就意味著鄉(xiāng)村人口在現(xiàn)有基礎上還會繼續(xù)減少，而鄉(xiāng)村現(xiàn)有的300多萬個居民點中,，也還會有相當部分將逐步滅失,。但這些都不是衡量鄉(xiāng)村是否振興的指標，衡量鄉(xiāng)村是否振興的指標,，是鄉(xiāng)村所特有的,，也是必須發(fā)揮的功能是否得到了充分的發(fā)揮。

　　目前,，相對于我國其他領域,，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展是滯后的，因此黨的十九大報告第一次提出“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”的理念,，繼續(xù)將解決“三農(nóng)”問題擺在全黨工作重中之重的位置,。鄉(xiāng)村振興是一項長期任務，至少要持續(xù)到本世紀中葉,。在這個過程中,，首先必須強調(diào)規(guī)劃引領,。而鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃必須緊緊圍繞發(fā)揮鄉(xiāng)村的功能來展開，以確保鄉(xiāng)村的功能能夠得到充分的發(fā)揮,。其次是必須補齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的短板,，國家要加大對農(nóng)業(yè)科技進步的投入，要健全對農(nóng)業(yè)的支持保護體系,，更要加強對農(nóng)村基礎設施,、基本公共服務和基本社會保障制度建設的投入。再次是必須調(diào)動農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興參與主體的積極性和創(chuàng)造性,，保障農(nóng)民的合法權利和經(jīng)濟利益,，尊重農(nóng)民的自主選擇，使鄉(xiāng)村振興成為農(nóng)民建設自身美好家園的過程,。

　�,。ㄗ髡邽槿珖�人大常委、農(nóng)業(yè)農(nóng)村委員會主任,，中央農(nóng)村工作領導小組原副組長,，中國農(nóng)業(yè)大學國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究院院長）