“佳節(jié)唯宜飲”,，“聊持一樽酒”,。每個(gè)節(jié)日都是一壺醇香的陳年老酒,，在春花秋月的滋養(yǎng)中保持溫暾,，在詩(shī)酒年華的故事里沉淀香氣,。元旦剛過(guò),，學(xué)者陳樹(shù)千撰寫(xiě)的《節(jié)日里的詩(shī)歌盛宴——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞選》一書(shū)由中華書(shū)局出版,。該書(shū)是一本有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞的匯編,，精選自《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代至清朝滅亡2000多年間220余位古人創(chuàng)作于節(jié)日期間的詩(shī)詞歌賦近300首,。值此新春佳節(jié)之際,，光明悅讀版邀請(qǐng)本書(shū)的作者和編輯，帶領(lǐng)讀者聆聽(tīng)古人在節(jié)日里的慷慨之歌，品味那溫暾醇香的陳年老酒,。

　　白露沾野草,，時(shí)節(jié)忽復(fù)易

　　時(shí)間在毫無(wú)溫度中默默流淌，不為風(fēng)月,，不為悲喜,；時(shí)節(jié)卻有冷暖，自然萬(wàn)物隨著時(shí)序推移而生,、長(zhǎng),、熟、落,，變換著生命的色彩,。“明月皎夜光,，促織鳴東壁,。玉衡指孟冬，眾星何歷歷,。白露沾野草,，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹(shù)間,，玄鳥(niǎo)逝安適……南箕北有斗,，牽牛不負(fù)軛”（佚名《明月皎夜光》）。當(dāng)時(shí)間鏈條上那些與四時(shí)交替,、生命輪回相關(guān)的日子印入人們心里,，被揀選，被認(rèn)定,，于是沒(méi)有溫度的時(shí)間點(diǎn),，便被賦予了生命的意義與使命,，升格為人類(lèi)時(shí)間軸上的節(jié)點(diǎn),，成為具有特殊名稱(chēng)、特定活動(dòng)與特別情感體驗(yàn)的節(jié)日,。

　　節(jié)日源于生活在漫長(zhǎng)農(nóng)耕歲月里的先民對(duì)自然的感恩,、對(duì)生命的崇拜,、對(duì)未知的敬畏，以及對(duì)未來(lái)的憧憬,。當(dāng)人的意識(shí)逐漸增強(qiáng),，一些歷史人物漸漸融入節(jié)日，被賦予了祭奠對(duì)象的主角光環(huán),，節(jié)日也從原始崇拜的神秘走向人文精神的真實(shí),。特別是唐代以后,，雖節(jié)日的古老禁忌尚在，但大多完成了世俗化,、娛樂(lè)化的轉(zhuǎn)向,，元日爆竹陣陣、元夕煙花漫天,、人日剪彩人勝、立春執(zhí)鞭打牛,、花朝撲蝶,、上巳祓禊、寒食放飛紙鳶,、清明游春踏青,、端午龍舟競(jìng)技、七夕庭中乞巧,、中秋闔家賞月,、重陽(yáng)登高飲酒、臘八贈(zèng)粥,、冬至拜謁,、除夕一家老小圍爐夜話、守歲熬年,，宴飲,、歡笑、祝福,，節(jié)日披上了鮮艷亮麗的外衣,，洋溢著生活的熱情，在世代中國(guó)人的操持之下,，展示著和諧,、圓融的審美趣味與天人合一、陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)思想,。人們也在節(jié)日中感受自然的力量,，體驗(yàn)世態(tài)人情，或欣喜或嘆惋,，胸中涌動(dòng)著的情感與眼前的景物交織,，落筆成文便成了千百年淺吟低唱的辭章。

　　一夜連雙歲,，除夕不同吟

　　在五彩繽紛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中,，作為春節(jié)前奏的除夕，在人們心目中的位置極為重要,。除夕是舊歲,、新年交接的節(jié)點(diǎn),，一夜連雙歲，國(guó)人一向看重除夕,，賦予它辭舊迎新的文化內(nèi)涵,。除了紀(jì)念先祖、闔家團(tuán)聚,、祈福迎祥等節(jié)俗,，除夕還有一種詩(shī)意的打開(kāi)方式，文人墨客拈韻賦詩(shī),，將歲暮之時(shí)的情緒,、感悟與哲思傾注筆端。

　　除夕,，又稱(chēng)“歲除”“除歲”,，為歲末除舊布新之時(shí)節(jié)，又稱(chēng)大年夜,、除夕夜,、除夜等�,！对�(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中“蟋蟀在堂,，歲聿其莫。今我不樂(lè),，歲月其除”,，是有關(guān)“除歲”最早的記載。至?xí)x朝時(shí),，已有守歲之俗,，周處《風(fēng)土記》說(shuō)蜀人“至除夕達(dá)旦不眠，謂之守歲,。祭先竣事,，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌而散,，謂之分歲”,。《荊楚歲時(shí)記》亦曰：“歲暮,，家家具肴蔌,，謂宿歲之儲(chǔ)，以迎新年,。相聚夜飲,，請(qǐng)為送歲留宿歲飯�,！庇捎诔�夕是舊年的最后一天,，所謂“月窮歲盡”,，也是新年的前夕，是除舊迎新的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),，所以人們的一切活動(dòng)都圍繞這一主題展開(kāi)：除夕的“團(tuán)年飯”“年夜飯”,，是一年中最豐盛的一頓，不僅家人歡聚共宴,，而且要將祖先請(qǐng)回團(tuán)年——鬼魅逐出,，天神送走，祖先請(qǐng)回,，體現(xiàn)了中國(guó)人的倫理情感,。團(tuán)年飯后，長(zhǎng)輩要給小兒壓歲錢(qián),，這既是喜慶的賀歲之禮，也是長(zhǎng)輩給予幼兒以保護(hù)力量,。

　　除夕之夜,，年尾緊接年頭，既送舊又迎新,，正所謂“一夜連雙歲,，五更分兩年”。在傳統(tǒng)社會(huì)人們的時(shí)間觀念中,，更多的是時(shí)間轉(zhuǎn)換階段的危機(jī)意識(shí),，過(guò)節(jié)與度厄是融為一體的。人們以“達(dá)旦不眠”的方式,，來(lái)表達(dá)對(duì)逝去光陰的留戀和對(duì)未來(lái)美好生活的向往,。“早眠輕節(jié)序,，垂老倦精神,。半夜兩年夢(mèng)，孤燈千里身”（懶云上人《都門(mén)除夕》）中“半夜兩年夢(mèng)”句,，尤見(jiàn)意深：只消“半夜”便做了“兩年夢(mèng)”,，非常生動(dòng)地道出了這一晚與往日夜間的大不相同之處。人們眼看一年匆匆過(guò)去,，無(wú)限惜別,，又期望來(lái)年，于是,，既饋又別,，既分又守，如此復(fù)雜的情緒融匯在當(dāng)晚的活動(dòng)之中,。何況同處除夕,，有人在家,，有人在外，境遇不一,，沉浮各殊,，各有心事，各有感受,，在此時(shí)節(jié),，自然容易觸及詩(shī)人們的多端情懷�,？梢哉f(shuō),，意味著生命流逝界碑的除夕晚上，最容易引發(fā)詩(shī)人對(duì)于生命意義的思考,，所謂“舊國(guó)當(dāng)千里,，新年隔數(shù)更”，正是詩(shī)人們抒發(fā)感情最深最暢的時(shí)刻,；“寒猶盡北峭,，風(fēng)漸向東生”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際,，也最容易引發(fā)寂寞情懷：“衰殘歸未遂,，寂寞此宵情”（姚合《除夜二首·其一》）。

　　除夕更闌人不睡,，厭禳鈍滯迎新歲

　　除夕詩(shī)詞的最大特點(diǎn)是不著意雕琢,，敘實(shí)寫(xiě)實(shí)。盡管詞意平淡,，但真情流露,，感人至深，故更能引起人們的共鳴和聯(lián)想,。1400多年前的南朝梁徐君倩,，最早將除夕守歲節(jié)俗寫(xiě)入詩(shī)里：“歡多情未極，賞至莫停杯,。酒中挑喜子,，粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳,，燭盡炭成灰,。勿疑鬢釵重，為待曉光來(lái)”（《共內(nèi)人夜坐守歲》）,，詩(shī)中描繪了夫妻二人甜蜜浪漫的除夕之夜,。但詩(shī)人的境遇不同，詩(shī)作中守歲的場(chǎng)景也各不相同,，表現(xiàn)出的思想情感也不相同,。

　　守歲是對(duì)新春的守望,，對(duì)美好生活的守望。除夕之日,，一般人家通常是放些爆竹,，換上新的門(mén)簾窗簾，貼春聯(lián),、門(mén)神等,，并早早準(zhǔn)備一頓豐盛的“年夜飯”，“鑼鼓兒童聲聒耳,，傍早關(guān)門(mén),，掛起新簾子。炮仗滿(mǎn)街驚耗鬼,，松柴燒在烏盆里,。寫(xiě)就神茶并郁壘，細(xì)馬送神,，多著同興紙,。分歲酒闌扶醉起，闔門(mén)一夜齊歡喜”（明沈宣《蝶戀花·除夕》）,，全家高高興興地度此佳節(jié),，詞用寫(xiě)實(shí)之筆,，像話家常一般一氣呵成,，所寫(xiě)的即為中等或中等以下人家除夕之夜所呈現(xiàn)的歡忙景象。

　　農(nóng)歷過(guò)年,，最高興的自然是孩子,，而老年人的歡樂(lè)，又往往通過(guò)兒孫輩的歡樂(lè)襯托出來(lái),。如范成大的《賣(mài)癡呆詞》云：“除夕更闌人不睡,，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長(zhǎng)街,，云有癡呆召人買(mǎi),。二物于人誰(shuí)獨(dú)無(wú)？就中吳儂仍有余,。巷南巷北賣(mài)不得,，相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐垂簾下,，獨(dú)要買(mǎi)添令問(wèn)價(jià),。兒云翁買(mǎi)不須錢(qián)，奉賒癡呆千百年,�,！毙殴P描繪,，將節(jié)日夜間的別種歡愉，躍然紙上,。欣歡之態(tài)中,，反映了異常快慰的天倫之樂(lè),。

　　除夕是普天同樂(lè)的傳統(tǒng)節(jié)日,，達(dá)官貴人、宮廷內(nèi)外也不例外,。唐代詩(shī)人杜審言《守歲侍宴應(yīng)制》詩(shī)“季冬除夜接新年,，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹(shù),，殿廷燈燭上薰天,。彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入，對(duì)局探鉤柏酒傳,。欲向正元歌萬(wàn)壽,，暫留歡賞寄春前”，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)豪門(mén)富室之家燈紅酒綠的守歲情景,。唐太宗李世民的《除夜》詩(shī)曰：“歲陰窮暮紀(jì),，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。冬盡今宵促,，年開(kāi)明日長(zhǎng),。冰消出鏡水，梅散入風(fēng)香,。對(duì)此歡終宴,，傾壺待曙光�,！笔貧q之人歡聚一堂,，當(dāng)杯中的酒飲盡、漏刻中的水滴盡,，新的一年也隨之而來(lái),。詩(shī)人按捺不住春心，看冰雪消融,，看梅花飄落,，眼前的景色仿佛都朗潤(rùn)起來(lái)。明代名臣于謙客居太原,，除夕遇冷,，作《除夜太原寒甚》：“寄語(yǔ)天涯客，輕寒底用愁。春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn),，只在屋東頭,。”這是詩(shī)人寫(xiě)給自己的新春寄語(yǔ),，詩(shī)中難掩對(duì)春的希冀,，也展示了詩(shī)人的陽(yáng)光心態(tài)：春風(fēng)就在不遠(yuǎn)處，待到晨光破曉,，一元復(fù)始,，萬(wàn)象更新。

　　永懷難自問(wèn),，此夕眾愁興

　　舊年年歷上的每一個(gè)日子都鐫刻著守歲人的過(guò)往,，構(gòu)成守歲人生命的一部分。在辭舊迎新的節(jié)點(diǎn)上,，大多具有悲劇人格的古代文人,，往往生發(fā)出諸多感慨，憶往昔,，思未來(lái),，感嘆人生�,！笆恐居诘馈钡某跣呐c“著書(shū)都為稻粱謀”的現(xiàn)實(shí),、“為王者師”的豪情壯志與“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”的落寞,，種種矛盾與落差之中,，懷才不遇、壯志難酬是古代文人較為普遍的生存狀態(tài),。年終歲尾,，當(dāng)詩(shī)人們念起遭逢不利,，難免生出愁苦,、悲傷的情緒。

　　唐代方幹雖有清俊之才,，卻終不能仕,，借《除夜》一詩(shī)抒發(fā)胸臆：“永懷難自問(wèn)，此夕眾愁興,。曉韻侵春角,，寒光隔歲燈。心燃一寸火,，淚結(jié)兩行冰,。煦育誠(chéng)非遠(yuǎn)，陽(yáng)和又欲升,�,！背�了感嘆世事,，詩(shī)人也常在除夕詩(shī)作中感慨時(shí)間，這是除夕“歲窮日暮”的特殊性決定的,。古代詩(shī)詞中常以物喻時(shí)間,，如流水、如白駒,、如飛箭,。宋代蘇軾的《別歲》詩(shī)，借題發(fā)揮,，堪稱(chēng)一首生命之歌,，詩(shī)中流溢著對(duì)時(shí)光易逝的傷感和對(duì)生命短暫的困惑：“故人適千里，臨別尚遲遲,。人行猶可復(fù),，歲行那可追？問(wèn)歲安所之,，遠(yuǎn)在天一涯,。已逐東流水，赴海歸無(wú)時(shí)……勿嗟舊歲別,，行與新歲辭,。去去勿回顧，還君老與衰,�,！惫嗜巳绻�遠(yuǎn)行千里，還要依依惜別,、遲遲難行,，何況人生別離一歲呢？可怕的是,，人之遠(yuǎn)行尚可歸來(lái),，而歲月的流逝卻不能追回了。而其《守歲》詩(shī)又說(shuō)：“欲知垂歲盡,，有似赴壑蛇,。修鱗半已沒(méi)，去意誰(shuí)能遮,。況欲系其尾,，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡,，相守夜歡嘩……坐久燈燼落,，起看北斗斜。明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎,。努力盡今夕,，少年猶可夸�,！毕氲揭荒昴甑囟冗^(guò),，重要的是不要將自己的心事、理想,、愿望隨意蹉跎,。努力就從今夕開(kāi)始，趁著現(xiàn)在自己還年輕,，詩(shī)中充溢著積極的人生態(tài)度,。

　　宋代姜夔作《除夜自石湖歸苕溪》，感嘆人生起落：“少小知名翰墨場(chǎng),，十年心事只凄涼,。舊時(shí)曾作梅花賦，研墨于今亦自香,�,！睋碛欣硐肱c氣節(jié)的人，縱使遇到挫折,，他們的內(nèi)在精神也始終是積極向上的,，詩(shī)人樂(lè)觀地遵從內(nèi)心，面向新春,，面向未來(lái),。方岳的《瑞鶴仙·壽丘提刑》也寫(xiě)道：“莫道年華歸也。是循環(huán),、三百六旬六日,，生意無(wú)窮已也�,！蹦陱�(fù)一年,，最重要的是珍惜當(dāng)下，不空虛度日,，不蹉跎光陰,，努力過(guò)好人生就從這個(gè)除夕開(kāi)始,。

　　除夕是時(shí)序自然更迭中極重要的一環(huán),，可除夕也提醒著人們年齡在不斷地增長(zhǎng)。宋代蘇轍《除夜》就云：“老去不自覺(jué),，歲除空一驚,。”年齡既反映時(shí)間的變化，也反映人生理上的變化,。宋代梅堯臣《除夕與家人飲》有詩(shī)句“稚齒喜成人,，白頭嗟更老。年華個(gè)里催,，清鏡寧長(zhǎng)好”,，蘊(yùn)含著時(shí)間與生命的哲學(xué)思考。傷老又是節(jié)日詩(shī)詞中常見(jiàn)的主題,，除夕過(guò)后,，天增歲月人增壽，而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō),，這卻是百般無(wú)奈之事,，于是有“少時(shí)守歲喜蹁躚，老境衰頹只益眠”（宋姜特立《六十七守歲》）,。唐代白居易《除夜》曰：“病眼少眠非守歲,，老心多感又臨春�,；痄N(xiāo)燈盡天明后,，便是平頭六十人�,！痹�(shī)人無(wú)意守歲卻抱病難眠,，節(jié)日與病恙的雙重作用，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)生命流逝的敏感體驗(yàn),。

　　故鄉(xiāng)今夜思千里

　　除夕之夜,，最溫馨的事莫過(guò)于與家人、愛(ài)人守歲熬年,。然而,，人生多有離別苦，千家萬(wàn)戶(hù)的團(tuán)圓日,，總有人迫于生計(jì)行走在路上,，總有人沉浸于親友至愛(ài)不能相伴。如果這時(shí)正在歸途之中,，卻耽于旅舍,；或者外出遠(yuǎn)行，而偏阻于旅店,，甚至陰陽(yáng)兩隔,，則詩(shī)人所吟，無(wú)奈心緒更為復(fù)雜,。唐代詩(shī)人高適的《除夜作》“旅館寒燈獨(dú)不眠,，客心何事轉(zhuǎn)凄然,。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”,，巧妙地運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”,，寫(xiě)出了羈旅途中的鄉(xiāng)愁，思念那片生于斯長(zhǎng)于斯的土地,，思念那個(gè)除夕夜里正在思念著他的人,，把深摯的情思抒發(fā)得婉曲含蘊(yùn)。

　　在《客中守歲》中,，白居易也寫(xiě)出“守歲尊無(wú)酒,，思鄉(xiāng)淚滿(mǎn)巾”之類(lèi)的詩(shī)句。還有不少詩(shī)篇,，將在旅店中度過(guò)除夕之夜感受到的獨(dú),、寒、思,、愁等百般滋味糅在一起,，繪成一幅歲末途中的守?zé)魣D。1300年前的除夕,，又恰逢翌年立春,，王灣正在江上舟中，新舊之日交替,，新舊之歲迎送,，如此難得的良辰，敏感的詩(shī)人難禁思鄉(xiāng)之念,，長(zhǎng)夜不寐,，最終撰成膾炙人口的《次北固山下》，詩(shī)曰：“客路青山外,，行舟綠水前,。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸,。海日生殘夜,，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),，歸雁洛陽(yáng)邊,。”其中的“海日生殘夜,，江春入舊年”,，成為稱(chēng)譽(yù)千古的佳聯(lián)，千百年來(lái)稱(chēng)譽(yù)一口,。據(jù)記載,，此句在當(dāng)時(shí)就有“詩(shī)人以來(lái)少有此句”之譽(yù),，殷璠的《河岳英靈集》就云：“張燕公手題政事堂,，以示能文,，令為楷式�,！泵骱鷳�(yīng)麟《詩(shī)藪》也稱(chēng)此聯(lián)為盛唐典型,，“妙絕千古”。

　　宋代秦觀貶謫湘江,，作《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》感嘆形影相吊,、書(shū)信難傳的悲苦：“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤,。崢嶸歲又除,。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)。郴陽(yáng)和雁無(wú),�,！痹�末袁凱在外漂泊多年，《客中除夕》滿(mǎn)載思鄉(xiāng)悲情：“今夕為何夕,？他鄉(xiāng)說(shuō)故鄉(xiāng),。看人兒女大,，為客歲年長(zhǎng),。戎馬無(wú)休歇，關(guān)山正渺茫,。一杯柏葉酒,，未敵淚千行�,！惫�(jié)日里最怕他人“笑聲轉(zhuǎn),、新年鶯語(yǔ)”，而自己只能依靠回憶取暖,。宋代吳文英把思念成疾的悲戚寫(xiě)入《祝英臺(tái)近·除夜立春》：“歸夢(mèng)湖邊,，還迷鏡中路�,？蓱z千點(diǎn)吳霜,，寒銷(xiāo)不盡，又相對(duì),、落梅如雨,。”

　　除夕懷人,，生者或許還能相見(jiàn),，逝者則只能放在心里,，寫(xiě)入詩(shī)中。清代袁枚的《傷心》即是對(duì)母親的祭奠之作：“傷心六十三除夕,，都在慈親膝下過(guò),。今日慈親成永訣，又逢除夕恨如何,？素琴將鼓光陰速,，椒酒虛供涕淚多。只覺(jué)當(dāng)初歡侍日,，千金一刻總蹉跎,。”

　　流光代謝歲應(yīng)除,，天亦無(wú)心判莞枯

　　中華民族的血脈里流淌著家國(guó)情懷的基因,，世代相傳，生生不息,。因此,，愛(ài)國(guó)就構(gòu)成了人世間最深層、最持久的情感,，是一個(gè)人立德之源,、立功之本。古人常以詩(shī)詞的形式表達(dá)拳拳的愛(ài)國(guó)之心,，即使在慘淡困窘的境遇中,，仍舊能夠把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連,。唐末亂世,，詩(shī)人羅隱憂思動(dòng)亂將傾的國(guó)家，寫(xiě)下《歲除夜》一詩(shī)：“官歷行將盡,，村醪強(qiáng)自?xún)A,。厭寒思暖律，畏老惜殘更,。歲月已如此,，寇戎猶未平。兒童不諳事,，歌吹待天明,。”金哀宗天興三年（1234）,，金朝滅亡,。當(dāng)年除夕，避禍寓居今山東聊城至覺(jué)寺的詩(shī)人元好問(wèn),，寫(xiě)下《甲午除夕》一詩(shī)：“暗中人事忽推遷,，坐守寒灰望復(fù)燃,。已恨太官余曲餅，爭(zhēng)教漢水入膠船,。神功圣德三千牘,，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡,，空將衰淚灑吳天,�,！奔雀袊@太祖,、太宗的神功圣德，更恨近世朝廷的昏庸腐敗,，斷送了國(guó)家,，痛感國(guó)破無(wú)望，報(bào)國(guó)無(wú)期,，滿(mǎn)篇充溢著悲憤沉郁之氣,。南宋趙昺祥興元年（1278）十二月，丞相文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘,，被送到元大都囚于柴市兵馬司,。元朝至元十八年（1281），時(shí)值辛巳,，文天祥在獄中度過(guò)人生中最后一個(gè)除夕,，并寫(xiě)下《除夜》一詩(shī)，回憶自己的戎馬一生,。詩(shī)人自知將死,，卻無(wú)所畏懼，故國(guó)已亡,，詩(shī)人心中了無(wú)牽掛,。“命隨年欲盡,，身與世俱忘,。無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央,�,！痹�(shī)人挑燈待旦，氣宇軒昂,；詩(shī)句非凡,，浩然蓋世。

　　明代戚繼光《辛未除夕》有“燕然北望空彈劍,，馬革尋常片石難”,，雖然詩(shī)句中透著失意與不滿(mǎn),，但我們?nèi)阅芮逦�地感受到�?shī)人破虜立功、戰(zhàn)死沙場(chǎng)的決心,。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,，清廷政府卻把責(zé)任推給了林則徐。林則徐受誣陷,，遭讒害,，先被革職，次年又被流放新疆伊犁,。1842年除夕,，流放中的林則徐寫(xiě)了《除歲》四首，其中一首云：“流光代謝歲應(yīng)除,，天亦無(wú)心判莞枯,。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門(mén)戶(hù)笑桃符,。新幡彩勝如爭(zhēng)奮,，晚節(jié)冰柯也不孤。正是中原薪膽日,，誰(shuí)能高枕醉屠蘇,。”詩(shī)用爆竹迸裂比喻自己的肝腸爆裂,，以晚節(jié)冰柯說(shuō)明自己并不失望,。“正是中原薪膽日”,，呼吁全國(guó)上下在此危亡時(shí)節(jié),，臥薪嘗膽，圖報(bào)奇恥,。詞句淺近,，而憂國(guó)憂民之情絲縷明晰，反映了民族英雄林則徐在含冤流放期間的除夕之夜,，雖身滯邊疆,，仍對(duì)國(guó)家命運(yùn)深切憂慮。

　　我國(guó)古代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,，有枕戈待旦的英雄,，也有勤勉為民的良臣。明代曹學(xué)佺赴廣西上任時(shí)已是半百之人,，面對(duì)瘴疫猖獗的環(huán)境和復(fù)雜的民族關(guān)系,，勤政愛(ài)民的他曾作《癸亥除夕》明志：“廿年曾注粵參藩，前后趨承站主恩。嶺外民生空杼軸,，遼陽(yáng)兵氣咽關(guān)門(mén),。私憂國(guó)計(jì)無(wú)歸著，屢到家書(shū)亦厭煩,。半百已過(guò)彈指頃,，尚留殘燭照黃昏�,！�

　　除夕詩(shī)詞寄寓著豐富的情感意蘊(yùn),，是時(shí)序新舊交替的特殊時(shí)刻，詩(shī)人內(nèi)心情感活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照,。讀著一首首除夕詩(shī)詞,，仿佛展開(kāi)了一幅幅人生畫(huà)卷。除夕是孕育希望的夜晚,，無(wú)論是一家人圍爐夜話,，還是一個(gè)人看燭影搖紅,，雞鳴破曉,，又是生機(jī)盎然、蓬勃向上,、吉祥美好的新一年,。“勸君今夕不須眠,。且滿(mǎn)滿(mǎn),，泛觥船。大家沉醉對(duì)芳筵,。愿新年,，勝舊年”（宋代楊無(wú)咎《雙雁兒·除夕》）。

　�,。ㄗ髡撸宏惢�,，系中華書(shū)局編審；陳樹(shù)千,，系黑龍江大學(xué)文學(xué)院副教授）