近年來,，政府大力弘揚(yáng)中華文化，在海外創(chuàng)辦孔子學(xué)院,，在國內(nèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺傳承人,，取得了顯著成效,，但也存在一些問題。問題的關(guān)鍵在于未能解決文化生存的土壤環(huán)境,，特別是市場(chǎng)環(huán)境,。這種被“搶救性保護(hù)”的文化，如同保溫箱中的珍稀物種,，越保護(hù)越羸弱，隨時(shí)都有消亡的風(fēng)險(xiǎn),。

　　在改革開放四十年的發(fā)展中,，中國旅游業(yè)在旅游消費(fèi)市場(chǎng)浪潮的推動(dòng)下發(fā)展起來，在這個(gè)過程中,，借著旅游市場(chǎng)的東風(fēng),，使得很多瀕臨消失的文化“死而復(fù)生”，并且逐漸擺脫了瀕危狀態(tài),。比如傳統(tǒng)京劇,，由于時(shí)代的變遷，使得50歲以下的人大都不會(huì)欣賞這種國粹藝術(shù),，傳統(tǒng)京劇由于缺乏市場(chǎng)面臨困境,。上世紀(jì)八十年代后期，北京前門飯店梨園劇場(chǎng)開始對(duì)外演出傳統(tǒng)京劇折子戲,，馬上成為外國旅游團(tuán)的最愛,，甚至成為北京旅游的一張亮麗名片。在旅游市場(chǎng)的帶動(dòng)下,，逐漸培養(yǎng)起一大批傳統(tǒng)京劇愛好者,，為京劇的復(fù)興作出了重要貢獻(xiàn)。

　　旅游業(yè)的發(fā)展,，使得很多傳統(tǒng)民俗得到復(fù)興,，如江南的賽龍舟,、云南的潑水節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕,、新疆的麥西萊甫（歌舞娛樂聚會(huì)）等,，都因旅游得以繼承、傳播和發(fā)展,，從瀕危狀態(tài),，成為“活著的”民俗文化。

　　旅游業(yè)發(fā)展,，更為民俗手工業(yè)的傳承提供了廣闊的市場(chǎng),，如河北武強(qiáng)縣的年畫。武強(qiáng)木版年畫曾經(jīng)是我國民間的藝術(shù)瑰寶,，然而年代久遠(yuǎn),，武強(qiáng)年畫技藝幾乎失傳，甚至被人們遺忘,。后來一個(gè)偶然的機(jī)緣,，人們發(fā)現(xiàn)了藏在房頂上的珍貴木版，武強(qiáng)年畫才再次被發(fā)現(xiàn),。此后,，武強(qiáng)縣開始大力發(fā)展旅游業(yè)，年畫更是成為旅游商品,，從而使這一傳統(tǒng)技藝得到復(fù)興,，逐漸培育了一批傳承人。與此類似的還有北京的風(fēng)箏,、天津的泥人,、陜西的剪紙、浙江青田的石刻,、浙江東陽的木雕,、和田的桑皮紙制作……

　　有人認(rèn)為旅游帶動(dòng)文化發(fā)展，必然使文化庸俗化,，這種觀點(diǎn)有些偏頗,。任何高雅藝術(shù)都必須有大眾文化土壤作為其生存環(huán)境。旅游業(yè)不僅為文化本身注入活力,，更是文化發(fā)展的受眾土壤,。只有文化生存發(fā)展的受眾土壤恢復(fù)了，才能形成健康的文化生態(tài)體系,；在健康的文化體系中,，才能孕育出鮮活的高雅文化。

　　黨的十八屆三中全會(huì)提出,，要“讓市場(chǎng)在資源分配中發(fā)揮決定性作用”,。在文化資源的分配中,，資金、土地,、項(xiàng)目審批等也必須引入市場(chǎng)機(jī)制,，而旅游業(yè)是天然的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是天然的市場(chǎng)分配資源的體系,，在旅游業(yè)發(fā)展過程中,，文化旅游投資比重越來越高就是最好的證明。當(dāng)前文化旅游部的組建,，為高雅文化通過旅游業(yè)走出殿堂,、走入尋常百姓的生活提供了平臺(tái)，也為未來的發(fā)展指明了方向,。

　　當(dāng)然,，文化與旅游之間是一種互動(dòng)關(guān)系，既有文化為旅游業(yè)提供更好的吸引力,，也有旅游為文化引入市場(chǎng)活力,，兩者互相促進(jìn)，互相協(xié)調(diào)發(fā)展,。一方面,，文化為旅游業(yè)注入內(nèi)涵和品位，另一方面,，旅游業(yè)也促進(jìn)了文化更有活力地傳承發(fā)展,。

　　（作者： 戴學(xué)鋒,，系中國社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任）