近年來，政府大力弘揚中華文化,，在海外創(chuàng)辦孔子學(xué)院,，在國內(nèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺傳承人,，取得了顯著成效,，但也存在一些問題,。問題的關(guān)鍵在于未能解決文化生存的土壤環(huán)境,，特別是市場環(huán)境,。這種被“搶救性保護(hù)”的文化,，如同保溫箱中的珍稀物種,，越保護(hù)越羸弱，隨時都有消亡的風(fēng)險,。

　　在改革開放四十年的發(fā)展中,，中國旅游業(yè)在旅游消費市場浪潮的推動下發(fā)展起來，在這個過程中,，借著旅游市場的東風(fēng),，使得很多瀕臨消失的文化“死而復(fù)生”，并且逐漸擺脫了瀕危狀態(tài)。比如傳統(tǒng)京劇,，由于時代的變遷,，使得50歲以下的人大都不會欣賞這種國粹藝術(shù)，傳統(tǒng)京劇由于缺乏市場面臨困境,。上世紀(jì)八十年代后期,，北京前門飯店梨園劇場開始對外演出傳統(tǒng)京劇折子戲，馬上成為外國旅游團(tuán)的最愛,，甚至成為北京旅游的一張亮麗名片,。在旅游市場的帶動下，逐漸培養(yǎng)起一大批傳統(tǒng)京劇愛好者,，為京劇的復(fù)興作出了重要貢獻(xiàn),。

　　旅游業(yè)的發(fā)展，使得很多傳統(tǒng)民俗得到復(fù)興,，如江南的賽龍舟,、云南的潑水節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕,、新疆的麥西萊甫（歌舞娛樂聚會）等,，都因旅游得以繼承、傳播和發(fā)展,，從瀕危狀態(tài),，成為“活著的”民俗文化。

　　旅游業(yè)發(fā)展,，更為民俗手工業(yè)的傳承提供了廣闊的市場,，如河北武強縣的年畫。武強木版年畫曾經(jīng)是我國民間的藝術(shù)瑰寶,，然而年代久遠(yuǎn),，武強年畫技藝幾乎失傳，甚至被人們遺忘,。后來一個偶然的機緣,，人們發(fā)現(xiàn)了藏在房頂上的珍貴木版，武強年畫才再次被發(fā)現(xiàn),。此后,，武強縣開始大力發(fā)展旅游業(yè)，年畫更是成為旅游商品,，從而使這一傳統(tǒng)技藝得到復(fù)興,，逐漸培育了一批傳承人。與此類似的還有北京的風(fēng)箏,、天津的泥人,、陜西的剪紙,、浙江青田的石刻、浙江東陽的木雕,、和田的桑皮紙制作……

　　有人認(rèn)為旅游帶動文化發(fā)展,，必然使文化庸俗化，這種觀點有些偏頗,。任何高雅藝術(shù)都必須有大眾文化土壤作為其生存環(huán)境,。旅游業(yè)不僅為文化本身注入活力，更是文化發(fā)展的受眾土壤,。只有文化生存發(fā)展的受眾土壤恢復(fù)了,，才能形成健康的文化生態(tài)體系；在健康的文化體系中,，才能孕育出鮮活的高雅文化,。

　　黨的十八屆三中全會提出，要“讓市場在資源分配中發(fā)揮決定性作用”,。在文化資源的分配中,，資金、土地,、項目審批等也必須引入市場機制,，而旅游業(yè)是天然的市場經(jīng)濟，是天然的市場分配資源的體系,，在旅游業(yè)發(fā)展過程中，文化旅游投資比重越來越高就是最好的證明,。當(dāng)前文化旅游部的組建,，為高雅文化通過旅游業(yè)走出殿堂、走入尋常百姓的生活提供了平臺,，也為未來的發(fā)展指明了方向,。

　　當(dāng)然，文化與旅游之間是一種互動關(guān)系,，既有文化為旅游業(yè)提供更好的吸引力,，也有旅游為文化引入市場活力，兩者互相促進(jìn),，互相協(xié)調(diào)發(fā)展,。一方面，文化為旅游業(yè)注入內(nèi)涵和品位,，另一方面,，旅游業(yè)也促進(jìn)了文化更有活力地傳承發(fā)展。

　�,。ㄗ髡撸� 戴學(xué)鋒,，系中國社會科學(xué)院旅游研究中心副主任）