原標(biāo)題：年中有畫 畫中年 年畫緣何被視為中國人世俗生活史和觀念史的重要見證

　　四季平安，天津楊柳青木板年畫,，清康熙,，中國美術(shù)館藏

　　神荼郁壘門神,，天津楊柳青木版年畫，套板彩繪,，清代，李文墨藏

　　百子圖，蘇州桃花塢木版年畫,，套版彩印，清版1980年代印

　　穆桂英大破天門陣,，蘇州桃花塢木版年畫,，套版彩印，清版1980年代印

　　鐵馬行走,，天津楊柳青木版年畫,，套板彩繪，清末,，李文墨藏

李明潔

　　年畫是適應(yīng)歡慶春節(jié)需要的風(fēng)俗節(jié)令畫,。　“爆竹聲中一歲除,，春風(fēng)送暖入屠蘇,。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”,。北宋王安石這首詩的最后一句,，描繪的就是“過年貼年畫”這一年俗中的儀式性活動(dòng)。

　　年畫產(chǎn)生的確切年代尚有待考證,，目前所知它與上古時(shí)期的年節(jié)活動(dòng)有密切的關(guān)聯(lián)性,。一般認(rèn)為，“過年”最早源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng),，除舊迎新的儀式包括了驅(qū)邪納福的內(nèi)容,，如放爆竹、飲屠蘇酒,、吃卻鬼丸,、舞儺驅(qū)邪以及貼春聯(lián)、貼年畫等,。

　　直到如今,，春節(jié)一到，家家戶戶都在大門上貼上福字,，這就是“貼年畫”這一古老年俗的遺存,。作為首批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目，年畫不但在中國民間美術(shù)史上傲居龍頭，也是中國人世俗生活史和觀念史的重要見證,。中國從南到北,，年畫的產(chǎn)地眾多，風(fēng)格多樣,，但是在內(nèi)容上,，卻是大同小異，表現(xiàn)的都是驅(qū)邪納福之意,。我們從年畫的類型上,，可以求同存異、窺斑見豹,，了解年畫中究竟都有哪些與“生活和觀念”相關(guān)的年味兒。

　　了解年畫,，是認(rèn)識(shí)年俗傳統(tǒng)的第一步,，也是勾連先人的價(jià)值觀并由此理解自我文化身份的一種途徑。

　　八方神佑

　　最初的年畫,，是人們用于祈福避禍的神靈畫像,，常在祭祀后焚燒

　　首先進(jìn)入年俗并成為一種雛形的木版年畫，是作為神靈崇拜的“紙馬”,�,！凹堮R”是人們用于祈福避禍的神靈畫像，常在祭祀后焚燒,。古人認(rèn)為,，馬有接天地、合陰陽,、通鬼神和感靈犀的功用,，常將其繪在神像上，作為神的乘騎,；或意為印神像之紙為神所憑依,，祭時(shí)、焚時(shí)迎送有序,，快捷如馬。取其形義,，是為“紙馬”,，也稱“甲馬”“神馬”和“神仙紙”。

　　紙馬制作較為簡陋,，多以墨線或簡單色彩加以渲染勾勒神祗天地,，造型粗獷，風(fēng)格質(zhì)樸。紙馬與民間儀式緊密相連,，服務(wù)于年歲更替時(shí)祭祀及壽誕,、喪祭、建筑,、診病,、講經(jīng)等風(fēng)俗活動(dòng)的需要，印售與應(yīng)用遍及全國城鄉(xiāng),。此一風(fēng)俗,，在民間活躍至今，最常見的就是灶神了,。這位神界地位最低的小仙,，每年農(nóng)歷十二月二十三或者二十四，他都要“上天言好事”,，初六再“下界降吉祥”,，向玉皇大帝匯報(bào)一家人的“年度小結(jié)”,，與百姓生活的關(guān)系最為密切,。唐山地區(qū)年畫里的灶神紙馬，年歷部分每年都要替換,，但是灶神爺和灶神奶奶的地位卻很穩(wěn)定：他們威坐正中,，下有福壽雙星,、財(cái)神和童子簇?fù)恚�意味著福壽雙全,，財(cái)源廣進(jìn)、子孫滿堂,。

　　紙馬表現(xiàn)的內(nèi)容最初以自然神居多,，后因儒、釋,、道宗教影響而產(chǎn)生眾多如地藏王菩薩等神位；隨著手工業(yè)不斷發(fā)展,，人們舉出造酒業(yè)杜康等行業(yè)祖師化神,；市民階層興起后,，又出現(xiàn)了大量如五路財(cái)神等出于求財(cái)祈�,，F(xiàn)實(shí)需要的紙馬畫像。它們形制不一、功用有別,，囊括了自然之精,、佛祖道仙、儒圣家先,、行業(yè)祖師和英雄人杰等,，可謂森羅萬象。

　　五福臨門

　　門神畫的張貼位置,，決定了它在年畫中是最顯眼,，最具有公眾性的一類

　　門神畫是在年節(jié)時(shí)貼于門戶以祛邪、祈福的一種傳統(tǒng)年畫形式,。它的張貼位置,，決定了它在年畫中是最顯眼，最具有公眾性的一類,。

　　古人對門神的記載可追溯至先秦,，《禮記·喪服》　有云：“君釋菜，禮門神也,�,！弊钤绲拈T神形象是神話中的神荼和郁壘,，在　《山海經(jīng)》　中已有門戶畫神荼、郁壘以御兇魅的說法：“滄海之中,，有度朔之山,，百鬼所出入也。上有二神人,，一曰神荼,，一曰郁壘，主閱領(lǐng)百鬼,，害惡之鬼,，執(zhí)以葦索而以食虎。于是皇帝乃作禮,，以時(shí)驅(qū)之,，立大桃人，門戶畫神荼,、郁壘與虎,，懸葦索，以御兇魅,�,！边@對清代楊柳青年畫中的神荼郁壘造型極為經(jīng)典：兩位鎮(zhèn)宅將軍，披甲胄、拄金瓜,，一白面鳳眼長須,、一紫臉環(huán)眼虬須，相對而立,，莊嚴(yán)威武,，甚有氣勢。臉部開相何其生動(dòng)傳神!

　　秦漢以來,，門神形象日趨多樣化,。唐代受佛教盛行影響，出現(xiàn)了藥叉,、天王等新形象,。宋代門神題材更為廣泛，文官等世俗形象被納入門神畫系統(tǒng),。明代,，歷史英雄人物開始進(jìn)入門神畫的視野，通俗文學(xué)的發(fā)展為門神畫題材提供了新的血液,。至清代,，門神畫發(fā)展進(jìn)入輝煌時(shí)期，門神在題材上以歷史小說人物為主,，輔之以童子等求吉形象,。

　　門神畫在功能上經(jīng)歷了由驅(qū)邪向求福的轉(zhuǎn)變。早期門神以神話傳說中降妖除魔之士居多,，后期對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注成為主流,，真實(shí)存在的歷史人物和象征求子求財(cái)?shù)耐�男童女等形象取代了虛無縹緲的神祇。

　　注重構(gòu)圖和裝飾性是門神畫最大的特點(diǎn),。門神畫在布局上飽滿充實(shí),，為彰顯門神的高大威武，作為主體的門神占據(jù)幾乎整個(gè)畫面,。除門神外,，畫面上填充以祥云、彩帶,、兵器等配飾,，與主體互動(dòng)，形成渾然一體的畫面效果,。

　　四時(shí)吉祥

　　多張貼于內(nèi)室與閨房的仕女娃娃類年畫,，常常用以祝愿家庭和睦、子孫繁衍,，人丁興旺

　　仕女娃娃類年畫是年畫中較為重要的題材類型,，多張貼于內(nèi)室與閨房,。

　　仕女畫可分為古裝仕女和時(shí)裝婦女兩大類，前者包括歷史,、神話人物,，如蔡文姬、謝道韞等歷史上有才華的女性,，花木蘭,、穆桂英等馳騁沙場的女英雄，還有麻姑,、嫦娥等神話中具有吉慶寓意的人物,。后者則有母子圖、奏樂圖和梳妝圖等一類圖像,。娃娃畫既有人物眾多,、活潑熱鬧的百子圖和嬰戲圖，也有突出描繪嬰兒健康可愛的粉娃娃,。

　　仕女娃娃類年畫色彩濃重典麗,，寓意吉祥美滿，題目也契合大眾心愿,，是民眾樂善厭惡,，祈求子孫綿長、幸福吉祥心理的具體反映,。構(gòu)圖上大同小異,，當(dāng)是以仕女娃娃為主，以身旁所伴之物來做象征,。最常見的吉祥物有蝙蝠　(福),、戟　(吉),、魚(余),、扇子　(善)　和磬　(慶)　等，經(jīng)由諧音寓意的方式來表達(dá)美好的憧憬和祝愿,。

　　民間常用仕女娃娃畫來祝愿家庭和睦,、子孫繁衍，人丁興旺,。比如,，桃花塢的　《百子圖》　是蘇州年畫在清雍正鼎盛時(shí)期的代表作。這幅作品借鑒了西洋銅版畫雕刻風(fēng)格,，亭臺(tái)樓閣采用西洋焦點(diǎn)透視法,，人物和衣飾等還保留著傳統(tǒng)中國畫技法，刻版精麗,，中西合璧,。畫面上百個(gè)小童耍龍燈,、放風(fēng)箏、坐飛梯,、斗蟋蟀,，人物生動(dòng)，意趣勃勃,；中間還輔之蓮花,、元寶、松,、磬等喻意祥瑞的吉物。畫面緊湊,、熙熙攘攘,。四周以“福”和“壽”兩字組成邊框,，強(qiáng)調(diào)“百子”,、“百福”和“百壽”的吉祥祝福,。

　　七星高照

　　戲曲類年畫非常適合年節(jié)的娛樂性需要,，往往選擇場面熱鬧、情節(jié)鬧猛的經(jīng)典劇目,，有今日海報(bào)之風(fēng)

　　戲曲故事類年畫可謂是年畫藝術(shù)的高峰,，其表現(xiàn)內(nèi)容很大一部分取自地方戲曲，如蘇州桃花塢年畫早期作品中的人物,，其裝束行頭當(dāng)是昆曲扮相,；京劇形成后，天津楊柳青盡其表現(xiàn),；河北武強(qiáng)年畫中有許多河北梆子戲的名篇,。戲曲故事類年畫的表現(xiàn)形式也承襲于戲劇，不僅人物形象來源于戲劇,，而且角色行頭的動(dòng)作也經(jīng)過夸張,，背景亦舞臺(tái)程式化。

　　年畫借助于戲曲這種大眾形式,，表現(xiàn)了對英雄人物的崇敬,，對善惡美丑的道德判斷。群眾在欣賞年畫時(shí)不僅獲得藝術(shù)享受,，也從中熟悉了歷史傳說,。這也是戲曲類故事年畫宣揚(yáng)倫理道德和真善美的教化作用的體現(xiàn)。

　　戲曲類年畫非常適合年節(jié)的娛樂性需要,，往往選擇場面熱鬧,、情節(jié)鬧猛的經(jīng)典劇目,，以期親朋好友，圍坐敘談,，“百看不厭,、百聽不厭”，有今日海報(bào)之風(fēng),。有張　《穆桂英大破天門陣》,，內(nèi)容源自　《楊家將演義》，故事本身已經(jīng)頗為曲折復(fù)雜：楊六郎面對遼兵所設(shè)天門陣無計(jì)可破,，憂郁成疾,。佘太君率楊宗保等人至宋營送糧；鐘離權(quán)為六郎治病,，命宗保去穆柯寨盜降龍木,。穆桂英愛慕宗保，以身相許,，獻(xiàn)降龍木歸順,。穆桂英臨陣產(chǎn)子，仍率宋營將士大破天門陣,。年畫的視覺展示則更為飽滿,，將歷史傳奇和盤托出：圖中穆桂英率楊六郎、楊五郎,、宗保,、焦贊、孟良等與遼營鐵鏡公主,、蕭天佐激戰(zhàn)方酣,。遠(yuǎn)處，佘太君督陣,，天門陣下柳楊精正在祭法作妖,。祥云中呂洞賓、鐘離權(quán)在觀戰(zhàn),。殺聲震天動(dòng)地,，敵我呼之欲出,。

　　萬象更新

　　時(shí)事年畫極富時(shí)代感,，給受經(jīng)濟(jì)凋敝及新興石版印刷技術(shù)沖擊而發(fā)展滯弱的傳統(tǒng)木版年畫注入新生機(jī)

　　時(shí)事年畫出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因其描繪新聞內(nèi)容,，實(shí)時(shí)報(bào)道時(shí)局變化而深受人們的關(guān)注和喜愛,。在近代中國社會(huì)變革的影響下，時(shí)事年畫的題材內(nèi)容還在反帝戰(zhàn)爭,、新倫理道德和時(shí)尚變化等方面有所涉及,，極富時(shí)代感,，給受經(jīng)濟(jì)凋敝及新興石版印刷技術(shù)沖擊而發(fā)展滯弱的傳統(tǒng)木版年畫注入了新的生機(jī)。

　　時(shí)事年畫中,，有幾類非常有代表性：一是清末在晉南,、武強(qiáng)等地出現(xiàn)的表達(dá)人們對腐敗統(tǒng)治者不滿的反喻諷刺題材的作品。二是反映興辦學(xué)堂,，提倡女子自強(qiáng)進(jìn)步等思想變革的題材的,，楊柳青、武強(qiáng),、楊家埠年畫都刻印了表現(xiàn)女學(xué)的作品,。還有一類反映新興事物的題材，最緊跟時(shí)尚,，報(bào)道最新出現(xiàn)的流行的衣食住行變化的,。比如，1868年上海剛一出現(xiàn)進(jìn)口的自行車,，就有年畫隨即加以反映：公子騎著“鐵馬”,，仕女們手挽洋傘洋包，這場景不啻于今日的時(shí)尚大片,。

　　賞析年畫,，是心手相傳看得見的美好生活

　　李明潔

　　上述五類年畫在各地的年俗活動(dòng)中都很常見，它們作為年畫的代表,，很形象地說明了為什么年畫在中國民間美術(shù)史乃至中國美術(shù)史上占據(jù)著至尊地位,。縱觀中國歷史,，在規(guī)模龐大的圖像制作以及圖像觀賞活動(dòng)中,，像年畫這樣大量生產(chǎn)并被廣泛消費(fèi)的具象藝術(shù)　(相較于所謂超越具象藝術(shù)的文人畫)　頗具代表性，它們是精神活動(dòng)的核心載體,，也是圖像制作的首要理由,。

　　它們是名副其實(shí)的“作為社會(huì)事實(shí)的視覺”。

　　這一提法不僅準(zhǔn)確地定位了年畫在歷史上的地位,，也啟發(fā)我們思考它在今天的價(jià)值：年畫和其他被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在其頂峰時(shí)期必然是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)生產(chǎn)力和最高妙技藝的結(jié)合,。年畫就是宋代市民社會(huì)發(fā)展與明清木版印刷術(shù)成熟所催生的藝術(shù),。我們今天珍視它，不是要放著當(dāng)下更先進(jìn)的電腦印刷技術(shù)不用,，回到木版水印的手工作坊里去,；而是要借著“非遺”去理解，人類在歷史的局限里如何發(fā)揮自我能動(dòng)性不斷去突破的創(chuàng)造,、智慧與才情,；而所有巧奪天工之作,，都必然在極致處得永生，成為人類文明的不朽之作,。

　　“作為社會(huì)事實(shí)的視覺”,，還有更深一層的意義在于，它是不可移易的世俗生活史和觀念史,。在年畫這一歷史如此悠久,、影響如此廣泛的民間藝術(shù)身上，體現(xiàn)得尤為深切：很多人對中國的認(rèn)識(shí)都是從春節(jié)開始的,。年畫與貼年畫的習(xí)俗一起,，成為很多人舉足輕重的文化認(rèn)同和生命印記。

　　漫長而縱向的歷史變遷,，多元而橫向的地域背景,，獨(dú)特而深刻的年俗底蘊(yùn)，代代民間藝人樸素而卓越的創(chuàng)造,，造就了年畫這一極具民間立場的文化高峰,。民間傳說、神話故事,、歷史典故,、小說傳奇、吉祥圖案,、花草蟲魚,、天地眾神、社會(huì)風(fēng)俗,、人生禮儀,，無所不包。從世間萬物到天國想象,，年畫和年俗,，與人們的世俗生活乃至生活理想燦爛地融成一體。

　　年中有畫畫中年,。賞析年畫,，就是閱讀無名工匠創(chuàng)造的民間歷史，就是游覽生過活過的故國山川,，就是理解百姓先輩的愛恨情仇,，更是心手相傳看得見的美好生活。年畫是中華民族歷史文化的絕佳繪本,，讀好這本入門書,，能幫助我們在平和且客觀的立場上,，了解自己的過去,，既不自卑也不自大,，從而保有深層的民族自尊。

　　犬守平安日,，畫伴吉祥年,。

　　(作者李明潔，為華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授)

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