中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有的選擇日月重合的日期，這不僅是講究數(shù)字的重疊美,，也體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)天地交融日月重合的崇拜,。而七夕的雙數(shù)重合里,，不僅寓意“雙七雙吉”或“喜中帶吉”的吉祥,，七夕之“七”,，還連著一串與數(shù)字“七”相關(guān)的名堂和有意味的節(jié)俗,。

　　“銀燭秋光冷畫(huà)屏,，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,，臥看牽牛織女星,�,！碑�(dāng)我們讀到杜牧這優(yōu)美的詩(shī)句，自然就想起牛郎織女鵲橋相會(huì)的動(dòng)人傳說(shuō),�,！疤鎏鰻颗Ｐ牵�皎皎河漢女,。纖纖擢素手,，札札弄機(jī)杼……盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ),�,！焙游鳌翱椗�”，��?xùn)|“牛郎”,，隔河泣思相望,，全天下的喜鵲被感動(dòng)，從四面八方趕來(lái),，搭成一道鵲橋讓其相會(huì),，這個(gè)動(dòng)人的時(shí)刻,，正是七月初七的晚上，所以,，人們把這個(gè)節(jié)日叫做“七夕”,。

　　“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋,。家家乞巧望秋月,，穿盡紅絲幾萬(wàn)條�,！碧瞥�林杰的��(shī)說(shuō)出了七夕民間流行的穿針乞巧風(fēng)俗,。對(duì)月穿針比巧，此俗是七夕節(jié)最早的乞巧方式,，始于漢,，流行于后世�,！段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，人俱習(xí)之”。因此,，七夕又稱(chēng)乞巧節(jié)(也叫七巧節(jié)),。七巧節(jié)女子“對(duì)月穿針”比巧，用的那針也是七個(gè)孔的,，是特制的扁形七孔針,，要把彩線飛快地穿過(guò)去，是有難度的,。所以,，梁簡(jiǎn)文帝《七夕穿針》詩(shī)描寫(xiě)了此狀：“針欹疑月暗，縷散恨風(fēng)來(lái),�,！痹�(shī)說(shuō)線沒(méi)有穿準(zhǔn)，怪月色昏暗,，線頭散開(kāi)了,，又怪夜風(fēng)太大，簡(jiǎn)單的十個(gè)字,，將宮女“對(duì)月穿針”的心理描寫(xiě)得細(xì)致入微,，也能看出古時(shí)人們對(duì)七夕“穿七孔針”習(xí)俗的重視。

　　“今日云輧渡鵲橋,，應(yīng)非脈脈與迢迢,。家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵�,！碧瞥�文學(xué)家權(quán)德輿的《七夕》,，說(shuō)出了七夕不僅穿針，還要“拜九霄”,，也就是拜織女星“巧神”,。再看明代毛鉉的《幼女詞》：“下床著新衣，初學(xué)小姑拜,。低頭羞見(jiàn)人,，雙手結(jié)裙帶�,！痹�(shī)說(shuō)詩(shī)人當(dāng)時(shí)才6歲的小女兒,，就穿上新衣服開(kāi)始學(xué)著向巧神祭拜了，可見(jiàn)古人對(duì)拜織女習(xí)俗是很在意的,。在民間的崇拜里,，織女是編織云彩的紡織女神，是情侶,、婦童的保護(hù)神,，人們把七夕看作七姐誕，凡間的婦女會(huì)在七夕向“巧神”乞巧,，乞求智慧和巧藝,。女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月,，擺上時(shí)令瓜果,，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予自己聰慧的心靈和靈巧的雙手,，更乞求姻緣巧配,。就這樣，七夕拜七姐成為普遍的民間習(xí)俗,。

　　“煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同,。幾許歡情與離恨,，年年并在此宵中�,！卑拙右椎摹镀呦Α�,，讓我們深刻領(lǐng)悟到七夕的況味�,？椗���,，自古就在人們的心思里交織著濃濃的情愫。在福建、浙江等地區(qū),，把七月初七這天稱(chēng)為七星媽或七娘媽誕,，有一首民謠唱得執(zhí)著動(dòng)情：“七月初七七娘生，七枝清香來(lái)拜請(qǐng),，七塊碰粉七蕊花,，七座燈科七只金，浥飯?zhí)鹈佣垢删�,，恭�?qǐng)七娘來(lái)吃酒,。”那一串“七”的歌謠,，唱出了恭請(qǐng)七娘媽的急迫心情,。

　　說(shuō)起七夕與“七”相連的祭拜習(xí)俗，廣州一些地方的“迎仙七拜”更見(jiàn)心誠(chéng),，從初六至初七,，自三更至五更，一連兩晚姑娘們穿戴應(yīng)節(jié)服飾,，焚香點(diǎn)燭,，連拜七次。山東鄄城,、曹縣,、平原等地的“七姐會(huì)”，分別由七個(gè)要好的女伴組成,，以包餃子的簡(jiǎn)單形式吃“卜巧飯”,，其中把一枚銅錢(qián)、一根木針,、一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里,，共同進(jìn)餐，說(shuō)是吃到銅錢(qián)的有福,，吃到木針的手巧,，吃到紅棗的早婚。浙江民間有七夕接露水的習(xí)俗,，叫“七夕露”,。傳說(shuō)七夕的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，抹在眼上和手上,，可眼明手快,。由此可見(jiàn)，七夕習(xí)俗并不單純是一種迷信活動(dòng),，它反映出婦女對(duì)美好生活的追求,，各種習(xí)俗活動(dòng)的共性都是追求美好生活,。

　　“金斗高跳鬼狀獰，世傳此像是魁星,。祥光閃爍開(kāi)先光,，助子秋闈筆硯?kù)`�,！彼未�名臣李昴英這首《送魁星與李子先》,，說(shuō)的則是另一位七夕民間崇拜的星神——魁星。七夕也有魁星誕之稱(chēng),，這個(gè)丑神似乎與美仙女極不協(xié)調(diào),，但他的來(lái)源也與“七”有關(guān)，也來(lái)源于古人對(duì)星象的崇拜,�,？�星是北斗七星的第一顆星，又稱(chēng)魁首,。說(shuō)起來(lái)也是件挺有趣的事情,，七夕之夜跟織女一道粉墨登場(chǎng)接受人們祭拜的，不是織女朝思暮想的牽牛郎,，而是一位面目詭異的魁星神,。說(shuō)他“面目詭異”，也是有傳說(shuō)的,，大概是說(shuō)他不僅面目奇丑,，還有腿腳殘疾，只因才華超眾,，御試時(shí)被皇帝欽點(diǎn)為頭名狀元,，功成名就后，去世升天成為人間崇拜的魁星,�,？磥�(lái)，人丑心不丑,，人殘志不殘,，才華功德圓滿，也會(huì)成為人們心目中的才星,。

　　說(shuō)起魁星,，雖然沒(méi)有牛郎織女的傳說(shuō)那么家喻戶曉，但在七夕民間也有頗多人崇拜,。據(jù)記載,，早在東漢緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》中就有“奎主文章”之說(shuō),，后世附會(huì)為神,，建奎星閣并塑神像以崇祀之,，視為主管文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神,，并改“奎星”為“魁星”,。這在明末學(xué)者顧炎武《日知錄》卷三二“魁”條也有記載：“今人所奉魁星，不知始自何年,。以奎為文章之府,，故立廟把之。乃不能像奎,，而改奎為魁,。又不能像魁，而取字之形,，為鬼舉足而起其斗,。”據(jù)史料記載,，對(duì)魁星的信仰在宋代最盛,，后經(jīng)久不衰。尤其是東南浙,、閩等地區(qū),，自古就流傳著七夕拜魁星的風(fēng)俗。

　　古時(shí)中國(guó)幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)都建有“魁星樓”或“魁星閣”,，其正殿塑的魁星造像面目猙獰,，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼,，頭上還有兩只角,，儼然一副鬼模樣。右手握一管朱筆,，左手持一只墨斗,，右腳獨(dú)立，腳下踩著海中一條大鰲的頭部,，意為“獨(dú)占鰲頭”,，左腳后揚(yáng)，腳上是北斗七星,，意為“魁星踢斗”,。傳說(shuō)他那支筆專(zhuān)門(mén)用來(lái)點(diǎn)取科舉士子的名字，一旦點(diǎn)中,，文運(yùn),、官運(yùn)就會(huì)與之俱來(lái)，所以科舉時(shí)代的讀書(shū)人將其視若神明,。在儒士學(xué)子心目中,，魁星具有至高無(wú)上的地位,。由此自古就流傳著七夕拜魁星的風(fēng)俗，目前現(xiàn)存的崇奉魁星的遺跡還比較多,。

　　可見(jiàn),，這被稱(chēng)作“女兒節(jié)”乞巧的七夕，也是男兒向“才神”乞才的節(jié)日,。女子信奉“巧神”,，一同乞巧祈福，切磋技藝,，共同進(jìn)步,；男子崇尚魁星，積極進(jìn)取,，以求奪魁,，獲取功名。如此說(shuō)來(lái),，七夕真是個(gè)年輕人積極向上求取進(jìn)步的好日子,！

　　來(lái)源：深圳新聞網(wǎng)