平?jīng)?“春官說詩”祈豐年
“家住平?jīng)鏊氖仯瑓窃来謇飦砭幼 ４汗倜M宮治東,，老虎屬相五十六,。退休在家看孫孫,，小學(xué)文化沒學(xué)精,。一生愛好來說春,，非物遺產(chǎn)要傳承,�,！泵康街腥A民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，很多地區(qū)都有風(fēng)格不同的鬧社火習(xí)俗,，什么扭秧歌,、踩高蹺、跑旱船,、舞龍,、舞獅等。但在甘肅一些地方,，還有一個重要的項目就是“春官說詩”,。
在平?jīng)鰶艽ǹh，每年春節(jié)都會舉行社火,。當(dāng)?shù)匕傩兆钕矏鄣木褪巧缁鹄锩娴摹按汗僬f詩”,，春官詩是社火隊的“魂”，“春官”們與社火隊伍同行,，頭戴黑禮帽,，身穿黑長衫，披紅掛彩,，手拿扇子,，見什么說什么，走到哪里說到哪里。說物,、說景、說事,、說人……
在鑼鼓聲中,，在秧歌、高蹺,、高抬表演隊伍的伴隨下,，春官們或歌唱好政策，或夸贊平?jīng)雒麆俟袍E,，或謳歌時代新風(fēng),，或反映社會發(fā)展?fàn)顩r等。最拿手的就是祝福,、贊揚,、答謝。為了營造氣氛,，他們還有意編一些幽默風(fēng)趣或諷刺的句子,，形成富有地域特色的口頭文學(xué)藝術(shù)。
在每年走街串巷的社火隊中,，“春官”們不僅豐富了社火的內(nèi)容,，還為新春佳節(jié)增添了熱鬧氣氛。春官詩即興而作,，表現(xiàn)題材豐富,、詼諧有趣。
“春官”在上古時代,，是一個官職的名稱（即宗伯,，顓頊氏時的五官之一，“春官”以大宗伯為長官）,，掌理禮制,、祭祀、歷法等事務(wù),。相傳遠古時期,，人們不知道按氣候節(jié)令來種莊稼，常常有種無收,，于是管天管地的“三皇爺”及“五帝”十分著急,，他們便騎一頭耕牛下到人間，向先民們宣傳氣象知識和種田的技術(shù),，年年如此,，便形成了后來的“春官說春”習(xí)俗。
據(jù)說在唐朝初年，皇帝為了能夠使百姓田地種好,，專門封了“春官”,，讓他們到各地各戶去送“節(jié)氣表”�,！按汗佟眰冋J為既然去鄉(xiāng)村送表,，也該順便說些吉利話，便慢慢興起“說春”之俗,。農(nóng)民見“春官”遠路而來,，便笑逐顏開地進行說唱表演，以禮相待,。
隨著時代的變遷,，春官說詩在全國很多地方已銷聲匿跡，但在甘肅,，由于這種形式很受百姓歡迎,，所以每年開春的時候，老百姓就把春官這一形式,，移到了社火中,。“春官說詩”成為甘肅隴東地區(qū)的一種民間口頭文學(xué),，已有300多年的歷史,。
“春官”分兩種：一種是隨社火走的“春官”；一種是兩人一組走街串巷的藝人,。說詩的春官多是中老年男性,，也有女性（很少見），他們樸實厚道,，又善言辭,。春官發(fā)現(xiàn)自己想要說唱的事或?qū)ο蠛螅诤芏痰臅r間內(nèi)組織好語言,，想出至少四句詩,，并且要押韻，又要切合場景,，在幾十秒的時間內(nèi)完成表述,。他們也會積累一些套詞，留頭換尾,，以備臨時救場,。
“春官說詩”中逐漸形成了一個規(guī)則就是：“晦澀怪僻者劣、令人費解者劣,、洋腔洋調(diào)者劣,、書本語言者劣,、湊腔脫韻者劣、咬字不清者劣,、聲低音小者劣,。”其語言特色為詞句通俗易懂,，一聽即明,，鄉(xiāng)土氣息濃郁、口語化,、生活化、合轍押韻,、口齒清晰,、聲音洪亮。在社火表演中,，春官們說一句鑼鼓敲一次,，特別富有節(jié)奏感。
從起初的春官勸農(nóng),，傳播農(nóng)業(yè)知識到現(xiàn)在結(jié)合時代特征的詩歌,。有的高雅，有的通俗,，真實地記錄了社會發(fā)展的軌跡,。社火因為有了春官而格外有趣。2011年,，平?jīng)觥按汗僬f詩”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目,。
慶城 幸福秧歌扭起來
秧歌，起源于北方,，是產(chǎn)生于農(nóng)田里的一種歌舞,。因勞動強度大，需長時間弓背彎腰,，為了消除疲勞,、疏松筋骨，休息時人們就在天地間扭起來,。為防止踩壞秧苗,，就見空插腳，于是出現(xiàn)了“扭秧歌”的交叉步子,。
20世紀30年代中期,，是秧歌最活躍的時期，每遇節(jié)慶活動,，人們都要扭秧歌,。2002年中國民俗學(xué)會命名慶陽市為“徒手秧歌之鄉(xiāng)”。2008年，徒手秧歌入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項目,。
慶城徒手秧歌是因空著手扭秧歌而得名,，和其他地區(qū)的秧歌風(fēng)格不同。長期以來,，慶城人民經(jīng)常在極不平坦和蜿蜒曲折的山道上往返行走,，所以在秧歌中形成了特有的“蹬跨”式步伐。在耕作勞動時,，聚集在田間地頭隨意起舞,，自娛自樂，因此形成了主要靠“手勢”表現(xiàn)和抒發(fā)情感的純樸簡潔的舞蹈,。
徒手秧歌為群體舞,，由許多身穿彩服，扮演成各種人物角色的中青年農(nóng)民列隊組成,。他們徒手而舞,，舞有定式，并伴有音樂,。在秧歌隊列中,，還雜有一對丑公丑婆，使秧歌更加有滋有味,。丑公,，群眾呼為騷老頭，頭戴氈帽,，后翹一根細毛辮,，臉上涂以豆腐塊裝飾，手執(zhí)蠅刷或長桿煙鍋,，動作以“風(fēng)騷”為其特點,；丑婆，又名害婆娘,，頭發(fā)梳成一根短棒,，上插大紅花，雙耳垂吊紅辣椒或紅紙包,，臉涂以厚粉,，上點幾顆雀斑，手舞棒槌,，動作以“辣”為其特點,。二人或在隊尾，或滿場子亂跑,，作出各種滑稽動作,，逗人發(fā)笑,。
徒手秧歌始終突出一個“扭”字，原地表演要變換各種隊形,，聚散分合,，動靜有序，看起來使人眼花繚亂,，妙趣橫生,。徒手秧歌一般分為“過街秧歌”和“場地秧歌”，過街秧歌表演時,，由鑼鼓和嗩吶在隊列前伴奏,，秧歌隊緊隨其后，一邊行進一邊表演,�,！皥龅匮砀琛北硌萦小按髨鲎印焙汀靶鲎印敝帧,！按髨鲎印比藬�(shù)多場地大，“小場子”人數(shù)少場地小,，總之人數(shù)無嚴格規(guī)定,，表演豐富多變，動作的幅度也很大,，由“秧歌頭兒”帶領(lǐng)和指揮完成眾多隊形的變化,，隊形的名稱有些是以動物的名稱命名的，如長蛇陣,、蝎子步,、龍回頭、蚰蜒勾,、燕穿梭等,。
徒手秧歌的突出特點是手臂動作，主要是甩臂,，“大甩有勁利索,，小甩輕松軟和”，除此之外是走十字步,，動作始終保留在“十”字的中軸線上,，腳踏著“十”字形的邊緣蹬跨踏步，使整個身體都扭擺起來,。二是腿腳的動作,，主要以蹬跨步和顛顛步為主，還有雙膝雙踝粘貼,、小腳后抬交叉繞行的“纏腿”動作,。慶城徒手秧歌舞起來既穩(wěn)健有力,，又透著黃土高原人豪放粗獷、憨厚,、樸實的性情,。
臨夏 喜聞樂見“財寶神”
“財寶神”是產(chǎn)生并流傳于河州地區(qū)漢族群眾中的說唱藝術(shù)，曲調(diào)高亢激越,、幽雅含蓄,、感染力極強，唱詞內(nèi)容也極其廣泛和豐富,，有歌頌歷代民族英雄的,、也有神話故事、民間傳說以及人類生產(chǎn)實踐經(jīng)驗等,，又有傳播社會新聞的功能,。更重要的是，當(dāng)?shù)厝罕娪谩柏攲毶瘛边@種喜聞樂見的歌唱形式,，表達內(nèi)心的喜悅與期盼,，以及對幸福生活的頌揚與憧憬。2017年入選甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目,。
在正規(guī)場合唱“財寶神”是一件非常嚴肅的事情,。事前必須以請柬相邀，得到對方應(yīng)允并約定時日,。屆時,，請方必以香燭虔誠相迎，謂之接財寶神,，被邀方謂之送財寶神,。送財寶神的一方，四人反穿皮襖,，手擎雞毛撣子,，并配有鼓、鈸等樂器,。接財寶神的一方衣冠整潔,，神情嚴肅，手秉點燃的香燭,，至村口迎候,。待送財寶神一行人到達，迎接者便齊鳴鞭炮,，焚化黃表,。出入門時亦有盡掃病痛災(zāi)難之類的唱段，使得賓主皆大歡喜,。
近年來,，“財寶神”已成為了臨夏州永靖秧歌隊的重要組成部分,，春節(jié)期間，永靖縣農(nóng)村興玩秧歌送太平,�,！柏攲毶瘛痹谇懊娉砀桕犜诤竺姹硌莞M,。除此,，村與村之間，為聯(lián)絡(luò)感情,，�,；フ埢ニ汀１舜酥g一些不和睦的事情,，通過相互迎送的方式,，互致問候，歉疚唱和,，矛盾隨之消除,。這種演唱活動一般從正月初八開始到正月十六結(jié)束。
“財寶神”不僅出現(xiàn)在社火中,，還出現(xiàn)在婚禮,、祝壽、喬遷,、親朋好友聚會等喜慶活動上�,！柏攲毶瘛敝饕磉_“各家門上送財寶,，各莊村里賀太平”這一主題，所以講究唱喜不唱憂,，唱好不唱壞,，唱勝不唱敗，忌諱不吉利的語言和不雅觀的動作,。民間有“財寶神沒有本,，三五年唱不完”之說。既有較固定的曲目,，也有即興編詞演唱的,。
酒泉 歡樂喜慶“福祿車”
“福祿車”又叫“老社火”“秧歌子”，是流行在酒泉民間的一種較為古老而傳統(tǒng)的社火舞蹈啞劇,，也是春節(jié)期間酒泉人民非常喜愛的主要社火形式和重要的娛樂節(jié)目之一,。2008年入選甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。
“福祿車”由二男二女表演,，即媒婆,、姑娘,、男子、車夫四個角色,。四個角色中,，媒婆極丑，是傳統(tǒng)社火中的丑角,，是“福祿車”中的“女一號”,，常由男子飾演。青年男子飾演第一次推車去媳婦娘家的女婿,，農(nóng)村青年的打扮,，是“福祿車”中的“男一號”。短暫的故事在他們之間展開,。年輕姑娘飾演新媳婦,，表演中她撐著“福祿車”在行走，雖非主角,，卻是最負重最辛苦的人,，車夫是配角�,！案５撥嚒北硌莸慕巧珎�性鮮明,，配合默契，動作夸張詼諧,，以不同的舞姿或肢體語言將婚俗演繹得惟妙惟肖,，也將各角色的心理活動表現(xiàn)得淋漓盡致。
“福祿車”的表演內(nèi)容主要突出原始婚俗,，以說媒相親,、回娘家等過程場景為主線，具體故事是婚后三天新婚夫婦與媒婆三人一起回娘家的過程,。表演時,，以彩綢或花布做成基本道具“福祿車”，酷似花轎,，兩側(cè)畫有車輪,，行走時媒婆用紅繩子在前面拽著，由只露上半身的姑娘帶著車行,，兩人的配合要十分協(xié)調(diào),，表演才能有車真的在走和真坐車的觀賞效果。車速時緩時急,，忽而向左,，忽而右轉(zhuǎn)，一陣兒平穩(wěn),，一陣兒顛簸,，仿佛路途多么遙遠,。年輕的丈夫顯得快樂而用力。
媒婆邊“走”邊舞,，又是吮嘬她長長的煙桿,，又是搖頭晃腦暗自得意收了些許禮金，或者為說成了一段好姻緣而高興,，情不自禁地納一會兒又大又厚的鞋底,，其表演因丑到極致而有了審美的奇效。
在一段上坡路中,，大抵是媒婆嫌青年男子太慢,，又仗著有恩于青年便指責(zé)了他。青年男子當(dāng)著媳婦的面被別人指責(zé),，就有些不自在了,，于是和媒婆爭吵了幾句，氣不過,，索性把車子撂下蹲一旁使性子賭氣,。眼看天色將晚，媒婆或許是想著她的禮品或一頓豐盛的晚飯吧,，開始耐心地給青年男子做思想工作,，時而和風(fēng)細雨，時而連哄帶騙,，或疾言厲色,，或眉開眼笑，或拳腳相加,。這為他們的即興表演留下了很多自由空間,。演員的表演越大膽越發(fā)揮，就越能受到觀眾喜愛,。最終,，媒婆與青年握手言和,。男青年愉快地推起車子,，媒婆則拉起紅繩子在前面用力地扯拽著，走上了高坡路,。新媳婦也為此而感到高興,，“攜帶”車子以優(yōu)美輕盈的舞蹈配合他們的表演，一路回她的娘家去了,。
“福祿車”的表演,，主要依靠鼓點的各種變化來指揮。鼓點的快與慢,、舒與緩,、高亢與沉穩(wěn),，掌握著故事情節(jié)的展開、矛盾,、高潮,、曲折和結(jié)局，同時還起到烘托現(xiàn)場氣氛,，激發(fā)演員表演情緒的重要作用,。多種變化節(jié)奏的鼓點使“福祿車”這一富有濃厚民間趣味的社火舞蹈，始終縈繞著歡樂高亢的氣氛,。
舟曲 “東山轉(zhuǎn)燈”鬧元宵
久負盛名的“東山元宵轉(zhuǎn)燈會（東山轉(zhuǎn)燈）”流傳于我省舟曲縣東山鄉(xiāng)一帶,，堪稱中華民俗文化的一朵奇葩。近日,，“東山轉(zhuǎn)燈”被文化和旅游部列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,。
元宵燈會是舟曲縣東山鄉(xiāng)群眾最重大的節(jié)日。每逢燈會,，東山鄉(xiāng)家家戶戶早早就開始制作花燈,。小伙子們各展才藝，精心制作獨具匠心的燈架,。大姑娘,、小媳婦們窮盡妙思，剪紙,、做花,、繪畫，將燈籠裱糊裝扮得五彩繽紛,。家中學(xué)識最高的人則在花燈上寫詩題字,，祝福來年萬事如意，人壽年豐,。
正月十四,、十五、十六傍晚,，各家成年男子帶自家的花燈集合,，燈會統(tǒng)一發(fā)放蠟燭，安排位置及任務(wù),。三聲炮響,，鼓樂齊鳴，燈隊出發(fā),，燈會會長,、副會長提大燈籠扛龍旗先行，依次稱為頭燈、二燈,、三燈,、四燈。為首幾盞燈都是直徑約兩尺的“八卦燈”,，上面寫著“國泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”“六畜興旺”等吉祥祝語,。
二三十名青壯年敲鑼打鼓吹嗩吶舞鐃鈸緊隨其后，身背“宮燈”“轎子燈”,，燈上貼“三娘教子”“四郎探母”“王祥臥冰”“鵲橋相會”等民間故事的剪紙,，寫著詩詞書法，畫著花鳥魚蟲,。燈的每個角都有精美的裝飾,，燈頂插五彩斑斕的絹花、紙花,。隨后緊跟各式各樣的花燈,，有蓮花燈、孔雀燈,、生肖燈,、石榴燈、魚燈,、桶形燈,、球形燈數(shù)十種，造型自由,、裝飾華麗,，惟妙惟肖、精巧絕倫,。孩子和來賓跟在后面看熱鬧,。各村家家戶戶還在廊檐和大門上掛花燈，房院屋頂掛彩燈,。
每次轉(zhuǎn)燈,，每家派出年輕精干的男丁，帶著花燈自始至終參與本村的燈會,，數(shù)百個五顏六色的花燈沿著羊腸小道形成長龍陣,，鼓樂而行。山路何止十八彎,，溝溝坎坎緊相連,；盞盞明燈照亮千里路,，桿桿龍旗匯聚四方人,。遇到危險路段，大家互扶相幫，不讓一個人掉隊,，不讓隊形混亂,，不讓花燈熄滅。每個村轉(zhuǎn)燈都有約定俗成的議程和路線,。
正月十四晚上各村燈隊到鄰近村轉(zhuǎn)燈祈福,，正月十五元宵節(jié)晚上到較遠的友好村轉(zhuǎn)燈聯(lián)誼，正月十六晚上在本村游街串巷,，并在場院表演,。有的村甚至到山下的大川鎮(zhèn)轉(zhuǎn)燈，摸著山路往返50多里,。
所有轉(zhuǎn)燈人必須步調(diào)一致,、步長相等，每個人都要按前燈的步伐依次前行或轉(zhuǎn)彎,，不能出錯,。燈隊跟著“頭燈”不斷變化隊形，花燈如潮,，斗轉(zhuǎn)星移,，瑰麗壯觀，美輪美奐,。約十分鐘,，所有轉(zhuǎn)燈人依次完成踩字過程，繼續(xù)前行,，大家共同的足跡就神奇地在地上踩出一個大小400至1600平方米的大字,，各村鄉(xiāng)親們白天都來品評。
燈隊到來時,，接燈人燃放煙花爆竹,，端著自家釀造的美酒請轉(zhuǎn)燈人和來客品嘗，賓主互致問候,、互道祝福,，相約聚會。有的村還“繞火把”接燈,，與轉(zhuǎn)燈人對答吉祥祝詞,。燈隊在每個村都要做“香花”“拜四門”，小伙子們精神抖擻,，各顯身手,，拿出看家本領(lǐng)敲鐃、打鼓,、吹嗩吶,、轉(zhuǎn)花燈,，現(xiàn)場氣氛熱烈，器樂震耳欲聾,，令人震撼,。“東山”男女老少身穿節(jié)日盛裝,，打扮得漂漂亮亮,，扶老攜幼賞燈、品詩,、看字畫,、聽器樂。
天水 妙趣橫生黑社火
黑社火,，也叫秧歌,、煙歌。源于古代對社神或方神的祭祀,，在天水秦州傳承千百年,，早已成為當(dāng)?shù)孛癖姼畹俟痰奈幕佑 ?017年入選甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。
天水黑社火除了在一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日和大型的廟會期間演出外,，最主要是在每年的春節(jié)期間表演,。演出時間一般從大年初三開始。黑社火不光在本村進行演出,，還要到鄰近的村子或鎮(zhèn)子上,，開展輪流性的巡回演出，一直要持續(xù)到正月十五,，有的村子甚至還會延長到二月二前才結(jié)束,。
黑社火以串唱民間小曲為主，集跑花燈,、對唱,、打擊樂（鼓、鈸,、鑼等）,、管弦樂（板胡、二胡,、笛子等）,、小丑、舞獅等技藝于一身,，由一折折風(fēng)格各異的獨幕劇組成,，因為大多是在晚上演出而得名黑社火。從表演的節(jié)目看,，內(nèi)容涉及非常廣泛,，有群眾關(guān)注的,、喜聞樂見的社會生活素材，上到政治,、經(jīng)濟和軍事方面的國家大事，下到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和家居生活中的家長里短,，以豐富多彩的藝術(shù)形式,，廣泛地體現(xiàn)了農(nóng)耕生活題材和婚喪嫁娶等社會生活的內(nèi)容。
通常情況下,，“跑花燈”為黑社火表演的第一個節(jié)目,，對演員的水平要求很高，要現(xiàn)編現(xiàn)唱,，靈活多變,。“跑花燈”一般由打高傘者在前面引路,，后面是著裝打眼的“女身”和沒有化妝的散唱“男身”,，男女相隔，插隊跟上,。社火隊里的“女身”,，一般都是由青壯年男子妝扮的，一方面男子聲音洪亮,，唱出的小曲氣氛濃厚,，另一方面，社火演出有時候要走出幾十里外,，演出到很晚,，女子一般不方便，所以大多由男子替了“女身”,，但是后來,，在部分村子的社火隊里，又逐漸換回了“女身”,。
“跑花燈”的演員要聽鼓聲表演,，一旦鼓聲停止，唱的只有一男一女,，其他的男女身照舊圍圓了圈子扭著秧歌步,，場子里“男身”獨唱，“女身”圍繞“男身”扭,。
其次是“舞獅”,。“舞獅”是一個武場面,�,！坝�(xùn)獅人”在場中耍武術(shù),，指揮場中的“獅子”滾繡球、含繡球,，“訓(xùn)獅人”進退配合,，以精湛的武術(shù)動作和“獅子”配合默契、舞姿狂野取悅于人,。因為獅子代表著吉利,，當(dāng)?shù)厝苏J為被“獅子”從身上跨過，那是一件很吉利的事,，這種“跨身”也叫“過官”,。所以，在社火耍到最后,，有一些大人牽著小孩過去讓獅子“過官”,，祈盼孩子來年無病無災(zāi)、百事如意,。
“舞獅”完了是各種小調(diào)（曲）對唱和小劇表演,。在居民院子里唱就是祝福平安。這部分歌詞大多依照居民家庭情況,，坐落方位等現(xiàn)編現(xiàn)唱,，無論聲調(diào)、詞義,、音律都得與場景相應(yīng)和,，很考究領(lǐng)唱者的創(chuàng)新能力。黑社火的小劇表演有“踩仙鶴”“跑馬”“跑驢”和“跑旱船”等,，其中有“大頭娃娃”插科打諢,，使演出表現(xiàn)得豐富多彩且妙趣橫生。
作為收場的最后一場演出叫謝降,，這期間,，除了繼續(xù)演出的節(jié)目外，還要按照傳統(tǒng)的程序,，整個演出隊伍在敲鑼打鼓的歡樂場景中,，到每家每戶院子里游樂清場，由舞獅的人頭頂“獅子”,，在人家院子和屋子里�,！蔼{子”，寓意著主人在新的一年里,，事事平安,，吉祥如意。（王冰迪）
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