●包括故宮在內(nèi)的古建文化遺產(chǎn)是中華五千多年文明的承載者,，充分彰顯了中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性

　　●古建筑是認(rèn)知?dú)v史,、傳承文明的有效載體,，凝聚著中華民族的深邃智慧

　　●故宮是中國(guó)歷史文化的一個(gè)縮影，也是中國(guó)古代建筑理念的核心表達(dá)

　　●傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡,，需要我們?cè)诠ぷ髦斜３謱徤鞯膽B(tài)度,，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來(lái)

　　人物簡(jiǎn)介

　　王時(shí)偉

　　故宮博物院古建部原總工程師、研究館員,。清華大學(xué)建筑系古建專業(yè)畢業(yè),，從事古建筑保護(hù)研究設(shè)計(jì)工作40余年，現(xiàn)任中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng),，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師,。完成多項(xiàng)故宮及國(guó)內(nèi)文物建筑保護(hù)設(shè)計(jì)工作，主持故宮倦勤齋及乾隆花園保護(hù)項(xiàng)目,，在國(guó)內(nèi)外獲得很高評(píng)價(jià),；主持新加坡鳳山寺保護(hù)修繕項(xiàng)目獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織2010年度亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)卓越獎(jiǎng)。主編《倦勤齋研究與保護(hù)》《乾隆遺珍：故宮博物院寧壽宮花園歷史研究與文物保護(hù)規(guī)劃》《木藝奢華》等專著,。

　　白雪紅墻,，宮殿巍峨。進(jìn)入冬季,，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪過(guò)后,，故宮六百多年的風(fēng)韻盡顯。

　　作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大,、最完整的古代宮殿建筑群,，故宮今天依舊能夠以盛世原貌展現(xiàn)在世人面前，離不開(kāi)古建專家不間斷的修繕和保護(hù),。

　　王時(shí)偉在故宮博物院工作40余年,，一直從事古建筑的研究保護(hù)工作,。他從對(duì)單體建筑的測(cè)繪、記錄開(kāi)始,，到對(duì)建筑的保護(hù)修復(fù),、設(shè)計(jì)，進(jìn)而成為這一領(lǐng)域?qū)＜�,，為中�?guó)古建筑的保護(hù),、修復(fù)工作作出了重要探索：倦勤齋保護(hù)工程是故宮博物院成立以來(lái)首次大規(guī)模對(duì)室內(nèi)裝飾裝修進(jìn)行的保護(hù)工程，在故宮保護(hù)與維修歷史上具有里程碑的意義,；建福宮花園項(xiàng)目是故宮內(nèi)首次開(kāi)展的大規(guī)模復(fù)建工程,；新加坡鳳山寺項(xiàng)目對(duì)新加坡地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的改善及進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……王時(shí)偉說(shuō)，包括故宮在內(nèi)的古建文化遺產(chǎn)是五千多年中華文明的承載者,，充分彰顯了中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性。

　　“保護(hù)古建文化遺產(chǎn)就是保存中華民族生生不息的精神根脈,�,！痹谕鯐r(shí)偉看來(lái)，對(duì)具有中國(guó)特色的古建筑保護(hù)思想和理論體系的研究和探討,，不僅是發(fā)展中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)的需要,，更是傳承發(fā)展以古建筑為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　就讀“古建‘黃埔’一期”

　　王時(shí)偉自參加工作就與古建筑打交道,。

　　1975年,，王時(shí)偉高中畢業(yè)，正趕上故宮到學(xué)校招人,，19歲的王時(shí)偉由此進(jìn)入故宮工作,。

　　當(dāng)時(shí)正值國(guó)內(nèi)文物工作開(kāi)始恢復(fù)，故宮的古建筑群亟須修繕,、保護(hù),。王時(shí)偉在老同志的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)勘察、測(cè)量,，做古建筑的修繕設(shè)計(jì)工作,。王時(shí)偉回憶，當(dāng)時(shí)故宮采取邊學(xué)習(xí)邊工作的方式培養(yǎng)技術(shù)人才,，他先后參與了故宮東南角樓,、西南角樓、壽皇門等勘察設(shè)計(jì)工作,，完成皇極殿一區(qū)建筑制檔等工作,。

　　“從在書本中讀到故宮建筑,，到工作實(shí)踐中親手去觸摸每一根梁柱、磚瓦,、彩繪,，再把它們轉(zhuǎn)化為圖紙，指導(dǎo)修繕保護(hù)工作,，不僅讓我大體掌握了清代官式建筑的基本特征,，更培養(yǎng)了我對(duì)中國(guó)古建藝術(shù)的興趣，鍛煉了自己的研究設(shè)計(jì)能力,。”王時(shí)偉說(shuō),。

　　1982年國(guó)家文物局與清華大學(xué)建筑系合作開(kāi)辦古建專業(yè)班,，基本功扎實(shí)的王時(shí)偉順利通過(guò)考試進(jìn)入古建班學(xué)習(xí)�,；貞涍@段學(xué)習(xí)過(guò)程,，王時(shí)偉十分感慨，這個(gè)班可謂“古建‘黃埔’一期”,，也是唯一一期,。老師中既有梁思成先生的同輩吳良鏞、陳志華,、汪坦等大師,，也有梁思成的弟子徐伯安、郭黛姮,、樓慶西等業(yè)界翹楚,，還有羅哲文、祁英濤,、杜仙洲,、楊烈等古建、文博界的代表人物,。

　　王時(shí)偉在古建班里學(xué)習(xí)了近3年時(shí)間,。“我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古建筑史,、外國(guó)建筑史,、古建測(cè)繪、古代文獻(xiàn)查閱,、古建筑鑒定等一系列專業(yè)課和宋代《營(yíng)造法式》,、清代工部《工程做法》兩部重要的建筑學(xué)著作�,！蓖鯐r(shí)偉說(shuō),，除了課堂學(xué)習(xí),，他們還沿著當(dāng)年梁思成考察古建筑的線路，實(shí)地考察和調(diào)研各時(shí)代的建筑遺存,，完成了由認(rèn)知到感知的過(guò)程,，為日后研究保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

　　畢業(yè)后,，王時(shí)偉和同學(xué)們分赴建筑遺產(chǎn)保護(hù)的第一線,。在王時(shí)偉看來(lái)，古建班雖然只舉辦了一次,，但對(duì)于中國(guó)古建領(lǐng)域來(lái)說(shuō)具有重要意義,。“古建班是系統(tǒng)按照梁思成先生的古建研究方法展開(kāi)學(xué)習(xí)的,，后來(lái)有關(guān)古建教學(xué)的很多模式也是從這個(gè)班開(kāi)始的,。”王時(shí)偉說(shuō),，“從梁思成先生算起,，我們是中國(guó)古建研究保護(hù)第三代傳承人，同時(shí),，我們又是新中國(guó)自主培養(yǎng)的第一代古建人,。”隨著老一輩專家學(xué)者逐漸退休,，王時(shí)偉和同學(xué)們又接續(xù)成為中國(guó)古建研究保護(hù)的領(lǐng)軍人物,。

　　領(lǐng)銜故宮首次全面測(cè)繪

　　1986年，王時(shí)偉被借調(diào)到國(guó)家文物局文物處工作,。在這里他有機(jī)會(huì)參與全國(guó)各地的文物建筑保護(hù),、研究、管理工作,。

　　中國(guó)幾千年的文明,，各朝各代留下了豐富的建筑遺存，在羅哲文,、楊烈兩位老先生的指導(dǎo)下,，王時(shí)偉遠(yuǎn)赴新疆、青海,、山西,、遼寧等地調(diào)研古建筑的保護(hù)狀況。

　　“遼寧奉國(guó)寺,、新疆石窟寺,、青海瞿曇寺……這些調(diào)研、勘察極大地開(kāi)闊了我的專業(yè)視野,，豐富了專業(yè)知識(shí),�,！�1988年，王時(shí)偉從國(guó)家文物局回到故宮,，此時(shí)他領(lǐng)銜的第一個(gè)重要項(xiàng)目就是對(duì)故宮進(jìn)行測(cè)繪,。

　　故宮是占地面積約72萬(wàn)平方米的古建筑群，歷史上幾乎沒(méi)有留下建筑圖紙,。梁思成領(lǐng)導(dǎo)的營(yíng)造學(xué)社曾在20世紀(jì)30年代對(duì)中軸線上的個(gè)別建筑做過(guò)測(cè)繪,，但對(duì)于故宮全貌的認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)還是空白。隨著對(duì)故宮修繕工作的逐步開(kāi)展,，摸清故宮建筑家底成為當(dāng)務(wù)之急,。

　　王時(shí)偉帶領(lǐng)10余人組成工作專班，使用鋼尺,、皮尺等工具,，用最原始的手工測(cè)繪方法，一間一間地測(cè)量故宮建筑,。

　　“這是給故宮做的一個(gè)全方位的測(cè)繪，除了大家外觀上能看見(jiàn)的這些柱子,、橫梁等結(jié)構(gòu)外,，還有很多大家看不見(jiàn)的地方，比如大屋檐下面的房架,，我們要鉆到里面,，一點(diǎn)一點(diǎn)量，一點(diǎn)一點(diǎn)畫,，絲毫不能馬虎,。”王時(shí)偉說(shuō),。

　　從炎炎夏日到冰雪寒冬,，王時(shí)偉帶著工作專班用了將近5年時(shí)間，完成了對(duì)故宮建筑的完整測(cè)繪,，為故宮后來(lái)的修繕保護(hù)工作打下了重要的數(shù)據(jù)基礎(chǔ),。“這可以算是故宮建筑最早的數(shù)字化嘗試,�,！蓖鯐r(shí)偉說(shuō)。

　　現(xiàn)在這些圖紙都存放在故宮博物院的檔案館里,，它們本身也成為故宮文物的一部分,。對(duì)這些圖紙，王時(shí)偉很有感情,，他說(shuō)：“看這些圖紙,，雖然都是按照規(guī)范操作的,，但不同的人風(fēng)格不一樣，有的人畫得真是漂亮,，這種差異其實(shí)就包含了大家對(duì)古建理解的差異,。”

　　主持故宮重要修繕工程

　　中國(guó)很多古建筑能夠屹立千年不倒,，一方面是特殊的木架結(jié)構(gòu)及榫卯連接方式起到重要作用,，另一個(gè)重要原因是人的保護(hù)作用。

　　2020年,，故宮迎來(lái)建成600年紀(jì)念,。王時(shí)偉說(shuō)，故宮歷經(jīng)600年風(fēng)雨,，如今依然熠熠生輝,，靠的就是不間斷的修繕和保護(hù)。

　　王時(shí)偉介紹,，明清時(shí)期故宮進(jìn)行過(guò)多次大修,，新中國(guó)成立后又有三次集中性的大修，他參加了后兩次,。

　　新中國(guó)成立當(dāng)年,，故宮工程小組就以“保護(hù)為主，搶救第一”為原則,，逐步改善了建筑的保存狀況,，當(dāng)時(shí)單是故宮里的垃圾就清運(yùn)了25萬(wàn)立方米。此后在1956年,，故宮啟動(dòng)對(duì)西北角樓的落架大修,。

　　第二次大修，從1974年開(kāi)始,，持續(xù)了7年時(shí)間,。當(dāng)時(shí)故宮古建施工隊(duì)招收了457名技術(shù)工人，王時(shí)偉就是其中一員,。工人們跟著老師傅,，參加了午門正樓、東西雁翅樓,、太和門東西朝房,、鐘粹宮、景仁宮,、養(yǎng)心殿,、慈寧花園、東南角樓等修繕工程。

　　2002年,，故宮又到了不得不修的程度了,。當(dāng)年，以武英殿大修作為試點(diǎn)工程,，故宮的新一次大修拉開(kāi)了序幕,。

　　在啟動(dòng)試點(diǎn)工程的同時(shí)，經(jīng)過(guò)3年時(shí)間調(diào)研制定的《故宮保護(hù)總體規(guī)劃大綱》在2005年得到國(guó)家文物局批復(fù),。大綱確定此次大修工程的目標(biāo)是完整保護(hù)和整體維修故宮建筑群,，其中遠(yuǎn)期目標(biāo)持續(xù)至2020年。

　　這次修繕,，是自1911年后故宮的首次整體大修,。此時(shí)，王時(shí)偉已是故宮古建筑設(shè)計(jì)工作的主要負(fù)責(zé)人,，重要修繕工程的設(shè)計(jì)工作均由其主導(dǎo)完成,。“在保護(hù)的前提下,，我們按照傳統(tǒng)的工藝,、材料，再輔以現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),，將故宮的主要建筑初步恢復(fù)到康乾盛世的面貌,，再現(xiàn)了故宮的輝煌和雄偉壯麗�,！蓖鯐r(shí)偉說(shuō)。

　　在這期間,，王時(shí)偉還主持完成了建福宮花園項(xiàng)目,，這是目前故宮內(nèi)唯一一個(gè)復(fù)建項(xiàng)目。建福宮花園,，為乾隆初年在紫禁城內(nèi)開(kāi)辟的一處皇家花園,。1923年6月27日，整座花園連同無(wú)數(shù)珍寶被一場(chǎng)大火化為灰燼,。1999年初,，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)立項(xiàng)建福宮花園復(fù)建項(xiàng)目。

　　王時(shí)偉說(shuō),，為盡最大可能還原建福宮花園的原貌,，他們專門組織了檔案搜集小組，從歷史檔案,、建筑遺跡中,，找到可供參考的細(xì)節(jié)。同時(shí)，重建施工基本采用傳統(tǒng)工藝技術(shù),，用料上也盡量與過(guò)去保持一致,。2006年5月，歷時(shí)5年的建福宮花園復(fù)建工程圓滿竣工,。

　　在傳統(tǒng)的修復(fù)技藝中融合現(xiàn)代科技,，故宮在一代一代古建人的保護(hù)中，不斷獲得新生,。

　　對(duì)話

　　理解中華文化,，古籍文獻(xiàn)和古建筑是互補(bǔ)的

　　壹 故宮是中國(guó)古代建筑理念的核心表達(dá)

　　記者：與古籍文獻(xiàn)相比，古建筑承載著什么樣的文化意義,？

　　王時(shí)偉：首先是形態(tài)不一樣,。古籍一般是通過(guò)文字、圖畫等介質(zhì)來(lái)傳承,、傳播,，更偏重精神、思想層面的感知,。古建筑是一個(gè)很綜合的物質(zhì)載體,，通過(guò)實(shí)體來(lái)展示它身上所承載的文化、歷史乃至科技,。

　　其次,，對(duì)于理解中華文化來(lái)說(shuō)，古籍文獻(xiàn)和古建筑兩者又是互補(bǔ)的,，一個(gè)是精神上的,，一個(gè)是物質(zhì)上的，一個(gè)有文字,，一個(gè)是無(wú)字的,。很多東西，單從文獻(xiàn)是看不出來(lái)的,，必須結(jié)合實(shí)體古建筑進(jìn)行研究,。

　　我們對(duì)古建筑的淵源、設(shè)計(jì),、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及藝術(shù)成就的追溯,，就是以古建筑為出發(fā)點(diǎn)，研究不同時(shí)代的審美情趣和歷史文化,，同時(shí)對(duì)當(dāng)代古建保護(hù)的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行探討,。

　　概括來(lái)看，古建筑是認(rèn)知?dú)v史,、傳承文明的有效載體,，古建筑凝聚著中華民族的深邃智慧，推動(dòng)古建筑的保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶,、賡續(xù)中華文脈,，更對(duì)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義,。

　　記者：中華文明的五個(gè)突出特性,，具體到古建筑上是如何體現(xiàn)的？

　　王時(shí)偉：中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性,、和平性,，在古建筑上都有很好的體現(xiàn)。

　　比如連續(xù)性,，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中,，中國(guó)古建筑的核心特征都是木結(jié)構(gòu)。其中最具代表性的就是榫卯結(jié)構(gòu),，從漢唐到明清,，雖然局部有差異，但對(duì)這種結(jié)構(gòu)的使用和發(fā)展是連續(xù)的,。

　　創(chuàng)新性在古建中體現(xiàn)得最為突出,。古代建筑師們通過(guò)對(duì)木材本身的藝術(shù)加工，形成不同的構(gòu)件,、部件,，進(jìn)而巧妙地把建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一起來(lái)形成一座座單體建筑,，再將單體建筑組合,，形成群落。留存到今天的古建筑,，每一座都有獨(dú)一無(wú)二的形象特征。再看統(tǒng)一性,，中國(guó)古代對(duì)于很多建筑形制是有明確規(guī)定的,，比如城垣建筑的布局要合乎規(guī)制，比如文廟要有哪些組成部分,、什么形制,，這都非常明確。這就是通過(guò)蘊(yùn)藏在建筑中的意象來(lái)彰顯中央王朝的統(tǒng)一性,。

　　包容性最具代表性的是圓明園,。圓明園地處北京卻匯集了眾多江南元素，還有大量建筑使用了當(dāng)時(shí)的西方建筑風(fēng)格。

　　和平性,，主要體現(xiàn)在對(duì)外交往上,。比如在唐代，日本和韓國(guó)派遣了大量遣唐使,，學(xué)習(xí)中國(guó)文化,，其中就有中國(guó)的建筑技術(shù)。日本唐招提寺的主體建筑金堂,，與山西五臺(tái)山佛光寺大殿十分相似,。梁思成先生曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于中國(guó)唐代建筑的研究來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比唐招提寺金堂更好的借鑒了,�,！表n國(guó)首爾的崇禮門，被譽(yù)為韓國(guó)的“一號(hào)國(guó)寶”,，也反映了晚唐時(shí)期的建筑特點(diǎn),。

　　記者：從故宮來(lái)看，古建筑展現(xiàn)了一種什么樣的人文理念,？

　　王時(shí)偉：古代宮城的營(yíng)建,，要遵循一些基本的規(guī)制。故宮是中國(guó)官式建筑的集大成者,，首先它的布局一定是合乎禮制的,。故宮采取與《周禮·考工記》相近的都城設(shè)計(jì)：前朝后寢，左祖右社,。南半部為前朝,，北半部則為后寢，太廟和社稷壇分居?xùn)|西兩側(cè),。

　　其次,，故宮展現(xiàn)了天人合一的理念。比如依山傍水,，故宮北面為景山,，南面為金水河。這兩處都是修建故宮時(shí)的人造景觀,，以山水相呼應(yīng),，實(shí)現(xiàn)了古人與天地自然和諧一致的建筑理念。

　　從功能布局看,，故宮主要包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū),。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿,、中和殿,、保和殿,，是舉行重要儀式的場(chǎng)所。內(nèi)廷建筑主要位于故宮的北部,，是皇室的生活區(qū),。這樣的布局，可以理解為陰陽(yáng)相濟(jì)之道,。

　　從某種程度上說(shuō),，故宮是中國(guó)歷史文化的一個(gè)縮影，故宮也是中國(guó)古代建筑理念的核心表達(dá),。

　　貳 傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡

　　記者：古建筑修復(fù)有哪些必須遵守的原則,？在這過(guò)程中，傳統(tǒng)與科學(xué)該如何平衡,？

　　王時(shí)偉：針對(duì)文物建筑的修繕,，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》規(guī)定應(yīng)當(dāng)遵守“不改變文物原狀”原則。在具體操作中,，我們的基本原則就是堅(jiān)持傳統(tǒng),，即堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料,。

　　比如在故宮的修復(fù)過(guò)程中,，不僅有對(duì)建筑外部大木結(jié)構(gòu)、瓦頂保護(hù)及油飾彩畫的修復(fù),，還延伸到精致巧妙的室內(nèi)裝潢,。很多修復(fù)工作面臨著工藝失傳、材料原物恢復(fù)難度高等挑戰(zhàn),，為此故宮專家曾分赴全國(guó)各地,，尋訪民間高手，尋找工藝傳承的脈絡(luò),。

　　但從另一方面看,，并不是說(shuō)傳統(tǒng)的就是最科學(xué)的。比如故宮古建筑上的油飾彩畫,，古代的工匠會(huì)先在木頭上畫出花紋,，然后再上一層由桐油熬制的光油。我們用科學(xué)手段分析發(fā)現(xiàn),，以這種方式在木頭上完成的彩繪,，畫上去后很快就會(huì)結(jié)斑，我們現(xiàn)在就對(duì)這種工藝進(jìn)行了改良,。

　　同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步,，一些新的技術(shù)手段或者材料也會(huì)介入到古建修復(fù)工作中來(lái),。傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡,，需要我們?cè)诠ぷ髦斜３謱徤鞯膽B(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來(lái),。

　　記者：用當(dāng)下的話說(shuō),，科技對(duì)古建修復(fù)是一種“賦能”？

　　王時(shí)偉：對(duì)的,。特別是數(shù)字化技術(shù)在古建保護(hù)方面已經(jīng)開(kāi)始廣泛應(yīng)用,，并取得了一定的成效。

　　比如三維激光掃描技術(shù),，是一種可以自主發(fā)射激光,、與目標(biāo)無(wú)須接觸就可以獲取目標(biāo)物體表面點(diǎn)云數(shù)據(jù)的測(cè)量方法，該測(cè)量方法精度極高,，是當(dāng)前測(cè)繪技術(shù)的重大創(chuàng)新,。在古建筑的病害調(diào)查工作中，現(xiàn)在可以通過(guò)CT掃描等多種手段,，進(jìn)行病害評(píng)估和虛擬修復(fù),，可以避免因接觸對(duì)文物可能造成的二次傷害，大幅提高了工作效率,。

　　古建筑的保護(hù)修復(fù)和其他文物工作一樣,，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，也是多學(xué)科交叉滲透形成的一門科學(xué),�,；�于此��2016年12月故宮文物醫(yī)院正式掛牌成立,，我們希望在采用傳統(tǒng)工藝保養(yǎng)修復(fù)文物的同時(shí),，也與現(xiàn)代科技相結(jié)合。故宮博物院為這座文物醫(yī)院配備了世界上最先進(jìn)的文物“診療”設(shè)備,，如文物專用CT機(jī),、顯微觀察設(shè)備、材料分析設(shè)備,、無(wú)損探傷設(shè)備等,，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能夠更好地造福于文物修復(fù)工作。

　　叁 在古建保護(hù)領(lǐng)域貢獻(xiàn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”

　　記者：故宮乾隆花園（寧壽宮花園）等是中外合作修復(fù)項(xiàng)目,，在這樣的國(guó)際合作中,，我們?nèi)〉昧耸裁礃拥慕?jīng)驗(yàn)？

　　王時(shí)偉：從大的方面講,，大家對(duì)古建筑的保護(hù)理念是一致的,。西方的建筑主要是磚石結(jié)構(gòu)，建筑里面會(huì)有一些壁畫,、油畫類,，中國(guó)的建筑主要是木結(jié)構(gòu),，上面一般有一些油飾彩畫。所以采取的保護(hù)方法,、方式有區(qū)別,，面對(duì)物質(zhì)載體的不同，在具體工作上大家互通有無(wú),、互相借鑒,。

　　以乾隆花園為例，整個(gè)修繕工程不僅充分借鑒了先進(jìn)的建筑和文物修復(fù)理念,，同時(shí)大家也遵循客觀規(guī)律,、不教條。倦勤齋內(nèi)留有宮廷畫師郎世寧及其徒弟王幼學(xué)的作品,，這是世界僅存的巨幅通景畫,。在對(duì)通景畫的具體修復(fù)和保護(hù)手法上，若按照歐洲傳統(tǒng)保護(hù)理念,，貼在墻面上的通景畫屬于不可移動(dòng)文物,，根據(jù)他們的“最少干預(yù)”原則，只能在原處進(jìn)行必要的清洗和技術(shù)修復(fù),。而我們經(jīng)過(guò)調(diào)查分析,，這幅通景畫雖然是按西方技法繪就，但用的仍是中國(guó)畫的裝裱技術(shù),，畫是裱在木架上再整體貼在墻面上的,。所以在對(duì)通景畫的修復(fù)上，最后采用的是我們的方案：按照中國(guó)傳統(tǒng)的“揭畫”工藝,，先把整幅畫從墻面上剝離下來(lái),，派故宮博物院最好的古畫裝裱團(tuán)隊(duì)，在完成洗,、揭,、補(bǔ)、托等核心工作后,，再重新把通景畫裱糊回去,、恢復(fù)原位。托裱通景畫的紙張叫桑皮紙,，完全依賴手工制成,。修復(fù)后的通景畫，得到合作方同行高度肯定,。

　　乾隆花園項(xiàng)目,，充分體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的全新理念，組建了跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)利用前沿技術(shù)進(jìn)行整體保護(hù),，也為今后更多古建筑的修繕提供了范式,。

　　值得一提的是,，全新的數(shù)字化技術(shù)也在乾隆花園的修繕中有所運(yùn)用。通過(guò)全站儀,、近景攝影測(cè)量、三維激光掃描技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用,，對(duì)花園中的建筑,、假山、植物,、擺件,、鋪地等進(jìn)行了數(shù)字化處理，最后生成了一座數(shù)字化乾隆花園,。

　　記者：在古建保護(hù)的交流中,，我們“走出去”有哪些案例？

　　王時(shí)偉：新加坡鳳山寺項(xiàng)目非常典型,。鳳山寺是福建南安人清末時(shí)期修建的,，1978年被新加坡列為國(guó)家古跡。因?yàn)樾录悠庐?dāng)時(shí)缺乏古建領(lǐng)域?qū)�業(yè)人才,，導(dǎo)致鳳山寺長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有得到有效保護(hù),。2005年前后，新加坡南安會(huì)館就找到了我,。

　　鳳山寺具有明顯的閩南建筑風(fēng)格,，在它建成后的100多年里也經(jīng)過(guò)幾次修繕，但走樣了,，因此我們建議恢復(fù)原有的建筑風(fēng)貌,。經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，南安會(huì)館同意我們按文物修復(fù)的理念推進(jìn),，也同意使用我們推薦的福建工匠來(lái)修復(fù),，磚、瓦等很多建筑材料,，也是在福建定制,。

　　從2007年至2010年，經(jīng)過(guò)3年努力,，一座恢復(fù)歷史原貌的鳳山寺展現(xiàn)在世人面前,。鳳山寺的修繕工作，開(kāi)了新加坡關(guān)于古建修復(fù)的先河,。在這期間,，新加坡文物部門也跟我們進(jìn)行了多次深度交流，刷新了他們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知,。

　　記者：在古建保護(hù)領(lǐng)域,，我們貢獻(xiàn)了一份“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,。

　　王時(shí)偉：是的，可以這樣說(shuō),。在以木結(jié)構(gòu)為代表的東方古代建筑體系中,，中國(guó)是最有發(fā)言權(quán)的。

　　以新加坡鳳山寺項(xiàng)目為例,，該項(xiàng)目曾獲聯(lián)合國(guó)教科文組織2010年度亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)卓越獎(jiǎng),。中國(guó)古代的木結(jié)構(gòu)建筑體系是藏在木頭里面的東方美學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。古建文化遺產(chǎn)匯集了我國(guó)傳統(tǒng)建筑精湛的技藝和優(yōu)秀的文化,，是古代建筑科學(xué)和美學(xué)的融合，更是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,。一方面我們主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界上的先進(jìn)做法,，另一方面我們也積極走出去，貢獻(xiàn)中國(guó)方案,、中國(guó)經(jīng)驗(yàn),，以此保護(hù)古建文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文明交流互鑒,。

　　記 者 手 記

　　用人文精神追溯建筑藍(lán)本

　　“故宮的每間房子我不僅走過(guò),，還爬過(guò)，給它們測(cè)量過(guò),�,！笨偨Y(jié)在故宮這40多年的工作，王時(shí)偉說(shuō),，“盡我所能去守護(hù)這些古代建筑,。”

　　學(xué)術(shù)界曾有評(píng)議,，古建保護(hù)領(lǐng)域有專家但缺少學(xué)者,，是指古建保護(hù)修復(fù)的工程技術(shù)人員對(duì)建筑的文化形態(tài)研究不夠深入。

　　但王時(shí)偉在他承擔(dān)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中,，不僅僅是追求狀貌的恢復(fù),，更將視野投向了建筑的人文之上，通過(guò)人文的視角透視古代建筑遺跡,，用人文精神追溯已逝去的建筑藍(lán)本,。

　　作為新中國(guó)自主培養(yǎng)的第一代古建人，王時(shí)偉繼承了清華師門的優(yōu)良學(xué)風(fēng),，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí),，對(duì)新理論、新方法、新技術(shù)一直抱有開(kāi)放的心態(tài),。

　　王時(shí)偉說(shuō),，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，可它不會(huì)自動(dòng)變成第一生產(chǎn)力,，必須做到深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)和技術(shù)功力結(jié)合,，突破文化素養(yǎng)的問(wèn)題和急功近利的束縛。

　　如今王時(shí)偉雖然已從故宮退休,，但日程依然忙碌：領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展“2022—2023學(xué)年全國(guó)青少年文化遺產(chǎn)知識(shí)大賽”,，讓廣大青少年通過(guò)深入學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信,；組織“2023世界文物古跡保護(hù)與利用博覽會(huì)”，共推文保新合作,，共謀文保新發(fā)展……

　　王時(shí)偉感嘆,，梁思成先生20世紀(jì)30年代開(kāi)始文物建筑的研究，但限于當(dāng)時(shí)各種條件,，保護(hù)工作尚未展開(kāi),。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家加大了對(duì)文物保護(hù)工作資金和技術(shù)上的投入,，每一位文保工作者都應(yīng)該以“尊重歷史,、崇尚科學(xué)”的保護(hù)理念，去除浮躁,，以沉穩(wěn)之心,、真誠(chéng)之心、為子孫后代負(fù)責(zé)之心面對(duì)每一件古建文物,。