孫凌康

　　2024年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以“龍行龘龘,，欣欣家國(guó)”為主題詞,，并采用九疊篆漢字“龘”作為龍年春晚的標(biāo)識(shí),，使長(zhǎng)久塵封在字典中的生僻字“龘”,，驚艷地進(jìn)入了公眾的文化視線。

　　“龘”始見(jiàn)于南朝顧野王所撰的《玉篇》：“龘,，音沓,，龍行龘龘也�,！彼萜涓���,，“龘”源自許慎《說(shuō)文解字》的“龖”：“龖，飛龍也,。從二龍,。讀若沓�,！�

　　龖,、龘是一組音義相同的異構(gòu)字。那么,，所謂“龍行龘龘”“飛龍也”,，究竟指什么樣的狀態(tài)呢？許慎“讀若沓”一語(yǔ)為我們提供了必要的線索,�,！墩f(shuō)文》中的“讀若”，除了起注音功能外,，時(shí)常使用音近義通的詞提示意義,，這里的“讀若沓”即是如此。龖,、沓古音相同,。《說(shuō)文·曰部》：“沓,，語(yǔ)多沓沓也,。”段玉裁《說(shuō)文解字注》：“引伸為凡重沓字,�,！表车谋玖x是多言，即言語(yǔ)的重疊復(fù)沓,。

　　數(shù)目上的重疊復(fù)沓,，在空間上即體現(xiàn)為動(dòng)作的密集,、迅疾與浩大。漢郊祀歌《華燁燁》描繪神明出行的盛大場(chǎng)景：“神之行,，旌容容,。騎沓沓，般縱縱,�,！鳖亷煿抛ⅲ骸绊稠常�疾行��,�,！蔽鳚h文學(xué)家枚乘摹寫(xiě)奔涌的江水：“發(fā)怒庢沓，清升逾跇,�,！苯允谴祟�(lèi)�,！褒擙摗奔础绊稠场�,，即神龍出行急驟紛雜、聲勢(shì)浩大之貌,。

　　在古人的心目中,，龍是一種體型龐大、行動(dòng)迅捷的動(dòng)物,，飛天入地,，揮斥八極，所行無(wú)不興云起霧,、震天動(dòng)地,。《楚辭·九歌·大司命》：“乘龍兮轔轔,，高駝兮沖天,。”《遠(yuǎn)游》：“譬彼蛟龍,，乘云浮兮,，汎淫澒溶，紛若霧兮,。潺湲轇轕，雷動(dòng)電發(fā),，馺高舉兮,。升虛凌冥，沛濁浮清,，入帝宮兮,。搖翹奮羽,，馳風(fēng)騁雨，游無(wú)窮兮,�,！边@種浩蕩磅礴、昂揚(yáng)騰飛的狀態(tài),，正是“龘龘”的典型寫(xiě)照,。

　　先民以“龘”形容龍行，與對(duì)雷鳴的認(rèn)知密不可分,。在早期神話資料里,，雷神多以龍的形態(tài)現(xiàn)身：“雷澤中有雷神，龍身而人頭,，鼓其腹,。”（《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》）“雷澤有神,，龍身人頭,，鼓其腹而熙�,！保ā痘茨献印さ匦斡�(xùn)》）雷鳴始于春天,。春日天空軯訇震駭?shù)睦坐Q，被認(rèn)為是神龍的造化偉力,，預(yù)示著天地即將到來(lái)的蓬勃生機(jī),。在《周易》的取象系統(tǒng)中，龍是震卦的象征,�,！墩f(shuō)卦傳》：“震為雷，為龍,�,！薄叭f(wàn)物出乎震。震,，東方也,。”震卦于方位屬東,，于五行屬木,，恰是春天萬(wàn)物勃發(fā)、生意盎然的場(chǎng)景,�,！墩f(shuō)文》稱龍“春分而登天，秋分而潛淵”,，春分,、秋分兩處,，分別對(duì)應(yīng)著《禮記·月令》中“雷乃發(fā)聲”“雷乃收聲”的描述。當(dāng)龍騰入高天,，帶來(lái)萬(wàn)鈞雷霆,，即意味著萬(wàn)物蟄伏的結(jié)束與生長(zhǎng)季節(jié)的到來(lái)。因此,，古代天文學(xué)將東方的星宿具象化為龍,，視龍星為萬(wàn)物始興的象征�,！蹲髠鳌せ腹�五年》：“啟蟄而郊,，龍見(jiàn)而雩�,！倍蓬A(yù)注：“蒼龍宿之體,，昏見(jiàn)東方，萬(wàn)物始盛,，待雨而大,。”《太平御覽》引《春秋元命苞》：“春含名蠢,，位東方動(dòng),，春氣明達(dá)，六合俱生,，萬(wàn)物應(yīng)節(jié),。其精青龍，龍之言萌也,�,！饼埿旋擙摚�昭示著春回大��,，萬(wàn)物萌發(fā),，欣欣向榮。

　　龍?jiān)凇吨芤住分谐�了象征震��,，更為人所熟知的是�?duì)乾卦六爻的形象描摹,。《說(shuō)文》訓(xùn)“龖”為“飛龍”,，桂馥《說(shuō)文解字義證》徑以乾卦九五爻辭“飛龍?jiān)谔臁贬屩�,。《乾卦》由初九到上九共六段爻辭,，除九三外皆取龍為象,，描繪了龍由蟄伏的“潛龍”不斷飛升，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩薄盎蜍S在淵”，以至騰躍中天,、“飛龍?jiān)谔臁保�最終物極而反,、“亢龍有悔”的過(guò)程,。其中，“飛龍?jiān)谔臁笔驱埳�命力的巔峰,，身居上卦之中,，于時(shí)天德流行，品物繁盛,，乾卦的精義在這一爻被發(fā)揮到極致：“大哉乾元,，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天,。云行雨施,，品物流形。大明始終,，六位時(shí)成,，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,，各正性命,，保合大和，乃利貞,。首出庶物,，萬(wàn)國(guó)咸寧�,！保ā跺鑲鳌罚╋w龍?jiān)谔�,，萬(wàn)物資生，乾道的剛健體現(xiàn)在生生不已,、永不停滯的自然造化中,。而乾道落實(shí)于人，即所謂“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”（《象傳》）,。在“龖（龘）”的語(yǔ)義中，正凝聚了中華民族剛健不息的精神氣象,，同時(shí)也蘊(yùn)含著萬(wàn)物并育,、和諧大同的文明格局。歷史上的中華文明經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的周流變動(dòng),，也曾如寒淵中的潛龍那樣堅(jiān)忍蟄伏,，但剛健自強(qiáng)的精神底蘊(yùn)使其一次次從沉淪中奮起，正如“飛龍?jiān)谔臁�,，并始終為重現(xiàn)美美與共,、萬(wàn)國(guó)咸寧的文明氣魄而不斷努力,。“龘龘”一語(yǔ),，飽含了對(duì)家國(guó)安康,，萬(wàn)物阜盛的殷切祝愿。

　　從文字構(gòu)形上說(shuō),，“龘”字由三個(gè)“龍（龍）”組成,，記錄了龍最顯著的特點(diǎn)。在漢字中,，像這樣以動(dòng)物字為基礎(chǔ)構(gòu)成的“三疊字”為數(shù)不少,。而觀察字形與字義的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn),，三疊字的構(gòu)形理?yè)?jù),，往往反映為對(duì)動(dòng)物物性特點(diǎn)的取象，比如“猋”,，《說(shuō)文》訓(xùn)“犬走皃”,，抓住了犬善于奔跑的特點(diǎn)；“麤”,，《說(shuō)文》訓(xùn)“行超遠(yuǎn)也”,，超即跳躍，提取了鹿長(zhǎng)于跳躍的特征,；“羴”即羊膻,，取其腥臊；“雥”今讀如“雜”,，取群鳥(niǎo)雜聚……不一而足,。漢字具有據(jù)義構(gòu)形的特點(diǎn)。古代先民造字之初,，往往基于“近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物”的原則，通過(guò)捕捉物象的具體特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)詞義,，以事象的精準(zhǔn)把握實(shí)現(xiàn)構(gòu)形與詞義的密合,。這使?jié)h字的表意機(jī)制有著鮮明的特色，就“龘”而言,，“龘”的傳意是通過(guò)聽(tīng)覺(jué),、視覺(jué)兩個(gè)維度完成的：聽(tīng)覺(jué)上，“龘”借助“沓”的語(yǔ)音傳達(dá)了迅疾,、浩大的詞義,；視覺(jué)上，“龘”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞,、高翥九霄的群龍,，既直觀地映現(xiàn)出漢字的藝術(shù)之美，又就“龍”的構(gòu)形揭櫫“飛龍”的文化內(nèi)涵,。漢字作為藝術(shù)的符號(hào)與思想的載體,，在美學(xué)價(jià)值上有著充分的挖掘空間。

　　三龍交舞的“龘”字,，既在時(shí)令的循環(huán)往復(fù)里，寄寓了萬(wàn)物復(fù)蘇的春日生機(jī),；又在歷史的奔流回望中,，凝聚著中華文明歷久彌新的生命力。選擇“龘”作為對(duì)新年的詮釋,，以昂揚(yáng)的姿態(tài)走上春晚的舞臺(tái),、走進(jìn)世界的視野，這本身即彰顯了傳統(tǒng)文化的精神活力,，與當(dāng)代國(guó)人高度的文化自信,。而如何讓更多像“龘”這樣的生僻漢字從殘卷故紙中獲得新生，由歷史陳?ài)E重返當(dāng)代生活,，是一個(gè)值得思考的深沉課題——帶著深切的文化關(guān)懷與活潑的當(dāng)下體貼,，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中,，創(chuàng)造一場(chǎng)識(shí)古猶今的相遇,。

　　（作者為北京師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)博士研究生）