楊柳

　　“收集神仙寶貝,，出土神仙愛情”。最近,，騰訊視頻與河南博物院聯(lián)合推出了千古神仙愛情盲盒得到了青年群體的熱捧，作為電視劇《千古玦塵》的周邊產(chǎn)品，這款愛情盲盒借鑒“考古盲盒”的設(shè)計(jì)思路,，把劇中主要人物使用的古帝劍、太倉槍,、發(fā)簪等“微縮寶貝”藏進(jìn)土中，買家需要把土淋上水,，用迷你的洛陽鏟探明寶貝的具體位置,，才能從中挖掘出屬于自己的“珍貴文物”。去年12月以來,，正是豫博研發(fā)的“考古盲盒”創(chuàng)造了博物館文創(chuàng)的一個(gè)奇跡：頻頻一補(bǔ)貨便宣告售罄,；各類“考古盲盒開箱視頻”熱播；甚至于,，打假“考古盲盒”成為今年“3·15”消費(fèi)者權(quán)益日維權(quán)的熱點(diǎn),。考古盲盒的備受追捧,，不僅折射出消費(fèi)者對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品旺盛的需求,，更展現(xiàn)了將“游戲化思維”融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所迸發(fā)出的強(qiáng)勁“破圈”效果。

　　自2019年開始,，各大博物館陸續(xù)推出“游戲+”元素的文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗(yàn)項(xiàng)目,，如故宮博物院出版的互動解謎游戲書《謎宮》系列、河南博物院“失傳的寶物”系列盲盒,、成都博物館彩繪“石犀”等,。這些產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中巧妙的引入“史詩意義與使命感”“所有權(quán)與擁有感” “未知性與好奇心” “進(jìn)步與成就感”等游戲化思維，通過“親身參與—實(shí)驗(yàn)行動—獲得激勵”的游戲化流程設(shè)計(jì),，引導(dǎo)用戶互動,，極大提升了用戶的興趣度和參與度。當(dāng)讀者翻開書本,，使用著20多件附件道具在環(huán)環(huán)相扣的謎題中“親自”偵破一件咸豐年間震驚朝野的科舉大案,；當(dāng)人們需要親手拿著一把小小的洛陽鏟敲打著邙山的土，挖開手中的土疙瘩,，看到一枚充滿歷史感的銅錢浮現(xiàn)在眼前,，查詢資料得知自己挖出來的正是電視劇《清平樂》主人公宋仁宗發(fā)行的“嘉祐通寶”；當(dāng)游客坐在博物館休息區(qū),，一邊悠閑地吃著抹茶味的青銅面具冰激凌,，一邊將五彩斑斕的色彩涂在白色陶制的石犀牛上，那種興奮感,、愉悅感和滿足感充溢著內(nèi)心,，歷史也在那一刻變得鮮活而真實(shí)起來。在科舉考卷,、清朝地圖,、洛陽鏟、彩繪筆的陪伴和引導(dǎo)之下,，人們通過親身參與,、抽絲剝繭般的回溯著歷史時(shí)空中的特定場景與瞬間,，成為了過去與現(xiàn)在的穿越者。

　　在社會飛速發(fā)展,、技術(shù)不斷革新,、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，博物館的理念范式從“藏品為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”,，各類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品成為了勾連博物館歷史文化和社會公眾生活的橋梁,，促進(jìn)了博物館教育、文化功能的延伸,。 《中國文博文創(chuàng)消費(fèi)調(diào)研報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示,，1990年后出生的消費(fèi)者占比超過了53%，其中95后占比更是達(dá)到了30%,，Z世代人群成為了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主力軍,，他們喜歡情感代入感強(qiáng)的產(chǎn)品，更愿意為興趣買單,，注重精神消費(fèi),。因此，如何滿足消費(fèi)者精神層面?zhèn)�性化,、體驗(yàn)性,、參與感、情感性的需求升級,，通過文創(chuàng)產(chǎn)品講好中國故事成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新中所面臨的核心問題,，而將游戲化思維理念和流程引入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)，無疑是一個(gè)積極而有益的嘗試,。

　　資深游戲玩家們常說,，一個(gè)好的游戲需要具備兩點(diǎn)： “有趣”和“有用”，既要有“爽點(diǎn)”可以用來投放注意力,，帶來底層快樂,；也要具備一定的功能性，讓玩家能夠借助游戲?qū)W到些東西,，幫助他們處理游戲之外的問題,。博物館作為歷史凝結(jié)的空間，承載著前年的中華文明,，這分厚重感與神秘感能夠自然而然的激發(fā)人們對千年文脈的探索與傳承欲望,，而各類新興技術(shù)手段和線上線下聯(lián)動為“游戲化”機(jī)制實(shí)現(xiàn)提供了保障。

　　許多網(wǎng)友在購買考古盲盒后紛紛發(fā)帖表示,，最大的“爽點(diǎn)”是體驗(yàn)了考古的快樂——“手套一戴,，是考古家的感覺了”，用刷子小心翼翼的刷著,，特別興奮,，又生怕破壞了文物，親身體會到了考古工作者的責(zé)任與不易,，等到開出“青銅虎符” “馬首”等各種迷你版珍貴文物,，那種滿足感和成就感是無以言表的。也有網(wǎng)友表示,，每當(dāng)開出一個(gè)屬于自己的珍貴“文物”,，一定會積極地查閱資料，更詳盡地了解文物背后的歷史和人物,，想去親眼看看文創(chuàng)設(shè)計(jì)所借鑒的珍貴文物,。

　　除了營造“爽點(diǎn)”以外，游戲化的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過快速積極反饋和及時(shí)互動,，引發(fā)使用者的情緒反應(yīng),，實(shí)現(xiàn)博物館的重要功能——傳達(dá)知識。在立體書《貝聿銘的建筑密碼》的解謎游戲中,，游戲被分割成了環(huán)環(huán)相扣的數(shù)十個(gè)環(huán)節(jié),，讀者接受挑戰(zhàn)后需要找到線索、分析推理,，并逐一破解,，這種沉浸式閱讀方式將知識點(diǎn)與形象化的情境相結(jié)合，能夠讓讀者形成有效而深刻的聯(lián)想記憶,，起到了良好的教育效果,。

　　最后， “情感陪伴感”是很多年輕消費(fèi)者選擇游戲化文博產(chǎn)品的重要原因,，如中國國家博物館的明星產(chǎn)品語音導(dǎo)覽棒棒糖,，在傳統(tǒng)的棒棒糖中加入了骨傳導(dǎo)芯片，游客在參觀展覽時(shí)一邊吃著糖果,，一邊語音導(dǎo)覽就會通過口腔共振傳遞到耳朵,，這種參觀方式為游客帶來了極大的陪伴感和情感滿足感，許多游客表示感覺眼前的這些展品離自己的生活更近了,。

　　游戲化思維與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合,，意味著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，正在步入以“專業(yè)化,、體驗(yàn)化”為核心的3.0時(shí)代,。在博物館文創(chuàng)1.0時(shí)代，產(chǎn)品限于對博物館文化元素的簡單復(fù)制,，形態(tài)以館藏珍品的復(fù)制品,、明信片等為主；在博物館文創(chuàng)2.0時(shí)代，產(chǎn)品主要以“博物館IP”為核心,，秉承把“文物帶回家”的理念,，通過與線上線下各種跨界合作，研發(fā)兼具實(shí)用性和審美價(jià)值的產(chǎn)品,，包括膠帶紙,、冰箱貼、美妝等,；而在博物館文創(chuàng)3.0時(shí)代,，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)超越自身的商品屬性，成為消費(fèi)者獲得歷史文化知識,、體驗(yàn)考古文博工作的平臺和載體,。

　　當(dāng)然，我們也需要看到,，目前,，游戲化思維在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的運(yùn)用仍在起步和探索階段。正如學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)憂的那樣,，片面的,、盲目的游戲化，一味的有趣和新奇,，或?qū)⒃斐晌膭?chuàng)產(chǎn)品的庸俗化,、娛樂化傾向，而失去了對歷史文化傳承的堅(jiān)守,。因此,，在未來游戲化+博物館的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，找尋到保護(hù)文物,、傳承歷史文化和吸引大眾注意力之間的平衡點(diǎn)顯得格外必要,。

　　站在恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)上，相信“博物館”與“游戲化”的相遇,，能夠使更多的人們從被動的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品購買者一躍成為博物館文化,、知識的參與者和傳播者，不僅有“守正創(chuàng)新”激發(fā)的澎湃活力,，更有對源遠(yuǎn)流長,、博大精深的中華文明的堅(jiān)定傳承。

　�,。ㄗ髡邽閭鞑�學(xué)博士后,，上海理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與新媒體系青年教師）