楊柳

　　“收集神仙寶貝，出土神仙愛情”,。最近,，騰訊視頻與河南博物院聯(lián)合推出了千古神仙愛情盲盒得到了青年群體的熱捧,，作為電視劇《千古玦塵》的周邊產(chǎn)品,，這款愛情盲盒借鑒“考古盲盒”的設(shè)計思路,，把劇中主要人物使用的古帝劍,、太倉槍,、發(fā)簪等“微縮寶貝”藏進土中，買家需要把土淋上水,，用迷你的洛陽鏟探明寶貝的具體位置,，才能從中挖掘出屬于自己的“珍貴文物”。去年12月以來,，正是豫博研發(fā)的“考古盲盒”創(chuàng)造了博物館文創(chuàng)的一個奇跡：頻頻一補貨便宣告售罄；各類“考古盲盒開箱視頻”熱播,；甚至于,，打假“考古盲盒”成為今年“3·15”消費者權(quán)益日維權(quán)的熱點�,？脊琶ず械膫涫茏放�,，不僅折射出消費者對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品旺盛的需求，更展現(xiàn)了將“游戲化思維”融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所迸發(fā)出的強勁“破圈”效果,。

　　自2019年開始,，各大博物館陸續(xù)推出“游戲+”元素的文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗項目，如故宮博物院出版的互動解謎游戲書《謎宮》系列,、河南博物院“失傳的寶物”系列盲盒,、成都博物館彩繪“石犀”等。這些產(chǎn)品在設(shè)計中巧妙的引入“史詩意義與使命感”“所有權(quán)與擁有感” “未知性與好奇心” “進步與成就感”等游戲化思維,，通過“親身參與—實驗行動—獲得激勵”的游戲化流程設(shè)計,，引導(dǎo)用戶互動，極大提升了用戶的興趣度和參與度,。當(dāng)讀者翻開書本,，使用著20多件附件道具在環(huán)環(huán)相扣的謎題中“親自”偵破一件咸豐年間震驚朝野的科舉大案；當(dāng)人們需要親手拿著一把小小的洛陽鏟敲打著邙山的土,，挖開手中的土疙瘩,，看到一枚充滿歷史感的銅錢浮現(xiàn)在眼前,，查詢資料得知自己挖出來的正是電視劇《清平樂》主人公宋仁宗發(fā)行的“嘉祐通寶”；當(dāng)游客坐在博物館休息區(qū),，一邊悠閑地吃著抹茶味的青銅面具冰激凌,，一邊將五彩斑斕的色彩涂在白色陶制的石犀牛上，那種興奮感,、愉悅感和滿足感充溢著內(nèi)心,，歷史也在那一刻變得鮮活而真實起來。在科舉考卷,、清朝地圖,、洛陽鏟、彩繪筆的陪伴和引導(dǎo)之下,，人們通過親身參與,、抽絲剝繭般的回溯著歷史時空中的特定場景與瞬間，成為了過去與現(xiàn)在的穿越者,。

　　在社會飛速發(fā)展,、技術(shù)不斷革新、體驗經(jīng)濟盛行的時代,，博物館的理念范式從“藏品為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”,，各類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品成為了勾連博物館歷史文化和社會公眾生活的橋梁，促進了博物館教育,、文化功能的延伸,。 《中國文博文創(chuàng)消費調(diào)研報告》數(shù)據(jù)顯示，1990年后出生的消費者占比超過了53%,，其中95后占比更是達到了30%,，Z世代人群成為了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費的主力軍，他們喜歡情感代入感強的產(chǎn)品,，更愿意為興趣買單,，注重精神消費。因此,，如何滿足消費者精神層面?zhèn)�性化,、體驗性、參與感,、情感性的需求升級,，通過文創(chuàng)產(chǎn)品講好中國故事成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新中所面臨的核心問題，而將游戲化思維理念和流程引入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計,，無疑是一個積極而有益的嘗試,。

　　資深游戲玩家們常說，一個好的游戲需要具備兩點： “有趣”和“有用”，既要有“爽點”可以用來投放注意力,，帶來底層快樂,；也要具備一定的功能性，讓玩家能夠借助游戲?qū)W到些東西,，幫助他們處理游戲之外的問題,。博物館作為歷史凝結(jié)的空間，承載著前年的中華文明,，這分厚重感與神秘感能夠自然而然的激發(fā)人們對千年文脈的探索與傳承欲望,，而各類新興技術(shù)手段和線上線下聯(lián)動為“游戲化”機制實現(xiàn)提供了保障。

　　許多網(wǎng)友在購買考古盲盒后紛紛發(fā)帖表示,，最大的“爽點”是體驗了考古的快樂——“手套一戴,，是考古家的感覺了”，用刷子小心翼翼的刷著,，特別興奮,，又生怕破壞了文物，親身體會到了考古工作者的責(zé)任與不易,，等到開出“青銅虎符” “馬首”等各種迷你版珍貴文物,，那種滿足感和成就感是無以言表的。也有網(wǎng)友表示,，每當(dāng)開出一個屬于自己的珍貴“文物”,，一定會積極地查閱資料，更詳盡地了解文物背后的歷史和人物,，想去親眼看看文創(chuàng)設(shè)計所借鑒的珍貴文物,。

　　除了營造“爽點”以外，游戲化的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過快速積極反饋和及時互動,，引發(fā)使用者的情緒反應(yīng)，實現(xiàn)博物館的重要功能——傳達知識,。在立體書《貝聿銘的建筑密碼》的解謎游戲中,，游戲被分割成了環(huán)環(huán)相扣的數(shù)十個環(huán)節(jié)，讀者接受挑戰(zhàn)后需要找到線索,、分析推理,，并逐一破解，這種沉浸式閱讀方式將知識點與形象化的情境相結(jié)合,，能夠讓讀者形成有效而深刻的聯(lián)想記憶,，起到了良好的教育效果。

　　最后,， “情感陪伴感”是很多年輕消費者選擇游戲化文博產(chǎn)品的重要原因,，如中國國家博物館的明星產(chǎn)品語音導(dǎo)覽棒棒糖，在傳統(tǒng)的棒棒糖中加入了骨傳導(dǎo)芯片，游客在參觀展覽時一邊吃著糖果,，一邊語音導(dǎo)覽就會通過口腔共振傳遞到耳朵,，這種參觀方式為游客帶來了極大的陪伴感和情感滿足感,，許多游客表示感覺眼前的這些展品離自己的生活更近了。

　　游戲化思維與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，意味著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā),，正在步入以“專業(yè)化、體驗化”為核心的3.0時代,。在博物館文創(chuàng)1.0時代,，產(chǎn)品限于對博物館文化元素的簡單復(fù)制，形態(tài)以館藏珍品的復(fù)制品,、明信片等為主,；在博物館文創(chuàng)2.0時代，產(chǎn)品主要以“博物館IP”為核心,，秉承把“文物帶回家”的理念,，通過與線上線下各種跨界合作，研發(fā)兼具實用性和審美價值的產(chǎn)品,，包括膠帶紙,、冰箱貼、美妝等,；而在博物館文創(chuàng)3.0時代,，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)超越自身的商品屬性，成為消費者獲得歷史文化知識,、體驗考古文博工作的平臺和載體,。

　　當(dāng)然，我們也需要看到,，目前,，游戲化思維在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的運用仍在起步和探索階段。正如學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)憂的那樣,，片面的,、盲目的游戲化，一味的有趣和新奇,，或?qū)⒃斐晌膭?chuàng)產(chǎn)品的庸俗化,、娛樂化傾向，而失去了對歷史文化傳承的堅守,。因此,，在未來游戲化+博物館的產(chǎn)品設(shè)計中，找尋到保護文物,、傳承歷史文化和吸引大眾注意力之間的平衡點顯得格外必要,。

　　站在恰當(dāng)?shù)钠胶恻c上,，相信“博物館”與“游戲化”的相遇，能夠使更多的人們從被動的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品購買者一躍成為博物館文化,、知識的參與者和傳播者,，不僅有“守正創(chuàng)新”激發(fā)的澎湃活力，更有對源遠流長,、博大精深的中華文明的堅定傳承,。

　　（作者為傳播學(xué)博士后,，上海理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與新媒體系青年教師）