近年來,，隨著城市化進(jìn)程趨于平緩,，在鄉(xiāng)村振興背景下,，建筑,、文藝與地方營造實(shí)驗(yàn)正在不斷碰撞火花,。在鄉(xiāng)建人眼里,，鄉(xiāng)建的目標(biāo)是什么,？鄉(xiāng)建是否有捷徑可循,？鄉(xiāng)村應(yīng)該如何在鄉(xiāng)建過程中尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì),？在前一段時(shí)間召開的首屆大學(xué)生鄉(xiāng)村振興（陽泉）建筑設(shè)計(jì)大賽線上鋒會(huì)上，來自一線的鄉(xiāng)建專家共同就此分享了他們的真知灼見,。
尋找產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)建結(jié)合的可行路徑
鄉(xiāng)建的目標(biāo)是什么,？鄉(xiāng)建的辦法是什么？對(duì)于清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究中心主任廉毅銳來說,，產(chǎn)業(yè)如何與鄉(xiāng)建相結(jié)合,，一直是他的主要目標(biāo)�,！拔蚁Ｍ軌蛟谛碌泥l(xiāng)建中,，把建筑作為產(chǎn)業(yè)的載體，讓產(chǎn)業(yè)能夠在鄉(xiāng)村中興盛起來,�,！�
但事實(shí)上,，復(fù)興舊有產(chǎn)業(yè)和吸引新產(chǎn)業(yè)并不是一件容易的事情。廉毅銳試圖從公共空間的設(shè)計(jì)出發(fā),，通過復(fù)興區(qū)域文化,，聚集人氣，尋找一條能夠最終通向產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的道路,，“首先,，我們希望塑造的這個(gè)環(huán)境，是能夠帶給大家一種熟悉與陌生相互交織在一起的情感體驗(yàn),，但同時(shí),，還應(yīng)該有一些新的文化特征和新時(shí)代賦予的新鮮感，且這個(gè)新鮮感能夠便于網(wǎng)絡(luò)傳播,�,！�
在廉毅銳看來，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)倘若單純依靠建筑師,，是無法實(shí)現(xiàn)有效賦能的,，必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與使之成為實(shí)踐主體，“我覺得鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)目標(biāo)可以解析,，繼而分步走：首先是用文化建立信心,，通過載體，重塑一個(gè)公共空間來吸引人氣,；第二步是改變風(fēng)貌或是發(fā)展旅游,，由當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)地組織開展，至于開展什么規(guī)模,，開展什么類型,，他們自己會(huì)找到恰當(dāng)?shù)姆绞健,！?/p>
讓村民過有品質(zhì)的生活
幾年前,，line+建筑事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人、主持建筑師孟凡浩因杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居而備受關(guān)注,。項(xiàng)目進(jìn)行過程中,，孟凡浩帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，深入實(shí)地,，不斷分析村民生活場(chǎng)景,，反復(fù)與村民開展座談會(huì),，之后通過結(jié)合村民實(shí)際需求,，優(yōu)化每家每戶平面布局與功能整體設(shè)計(jì)方案，最終以優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目讓當(dāng)?shù)卮迕裣硎艹鞘忻篮蒙畹钠焚|(zhì),。
該項(xiàng)目一度被業(yè)內(nèi)視為繼吳冠中繪畫藝術(shù)作品后最成功的鄉(xiāng)愁販賣之作,。但在孟凡浩看來,，城市人心中的鄉(xiāng)村是懷舊鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)村人的夢(mèng)想則是享受城市的資源和生活品質(zhì),，城市人返鄉(xiāng)是療傷,，鄉(xiāng)村人進(jìn)程是圓夢(mèng)�,！盁o論是鄉(xiāng)村還是城市,，都需要高品質(zhì)的空間，我一直覺得,，鄉(xiāng)村中絕大部分的建筑首先是要滿足村民的基本生活品質(zhì)需求,。”
鄉(xiāng)建的“532”方法
作為國內(nèi)較早踏足鄉(xiāng)建領(lǐng)域的專家,，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院教授,、三文建筑/何崴工作室創(chuàng)始人何崴從2013年至今一直在思考。在他看來,，鄉(xiāng)建中建筑的作用有三重,，分別是具有實(shí)用功能的“實(shí)體”、能夠拉動(dòng)周邊活力的“酵母”,，以及能夠吸引外部資源的“榜樣”,。關(guān)于建筑師在鄉(xiāng)村中的身份，何崴引用日本建筑師磯崎新曾提及的三重身份,，即戰(zhàn)略家,、藝術(shù)家、工程師,，并補(bǔ)充到,，鄉(xiāng)村建筑師還需要承擔(dān)其他的作用，包括品牌的策劃者,、宣傳者,，甚或是鄉(xiāng)村智慧的記錄者、建筑監(jiān)工等等,。
“我們?cè)趯?shí)踐過程中有一個(gè)‘532’的方法,，就是50%看圖紙，30%是建筑師到現(xiàn)場(chǎng)去調(diào)整,，剩下的20%留給當(dāng)?shù)毓と俗杂砂l(fā)揮,。”何崴談到,，在這個(gè)過程中,，一方面可以保證審美的基本標(biāo)準(zhǔn)，另一方面留出由當(dāng)?shù)厝俗杂砂l(fā)揮的20%，大部分情況通常都會(huì)帶來驚喜,�,！霸卩l(xiāng)村，如果建筑師想充當(dāng)英雄,，所有東西都100%控制,，那么就失去了鄉(xiāng)村建筑的魅力�,！�
留住鄉(xiāng)愁 詩意棲居
“對(duì)我來說,，鄉(xiāng)村改造的最關(guān)鍵點(diǎn)是要深入鄉(xiāng)村，在地營造,，從一個(gè)建筑,、一座村子、一片環(huán)境,，去賦予這個(gè)地方以哲學(xué)的深意,。”北京觀筑景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院首席設(shè)計(jì)師孔祥偉認(rèn)為,，鄉(xiāng)建的靈魂應(yīng)該是魅力空間的營造,。從日照的鳳凰措到臨沂的朱家林，再到淄博的龍子峪村,，這些年,，孔祥偉更多地是從泥土、野草,、匠人和童年等角度來闡述鄉(xiāng)建的意義與內(nèi)涵,。“小時(shí)候的故鄉(xiāng)肯定是回不去了,，但是,，什么樣的鄉(xiāng)村才能夠連接城市美好和故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁？最終還是需要落實(shí)在地,，要一點(diǎn)一滴地把這些東西做出來,。”
好的鄉(xiāng)村,，往往自身會(huì)帶有一種強(qiáng)烈的敘事結(jié)構(gòu),。“就像村口,，小時(shí)候每年放寒假回老家,，回村時(shí)都要經(jīng)過一條很長的山路，幾乎每個(gè)村子都有村口,，看到村口的時(shí)候,，內(nèi)心便油然升起一股鄉(xiāng)愁,。”孔祥偉認(rèn)為,，很多鄉(xiāng)村，特別是城市周邊的鄉(xiāng)村,，不僅是一種鄉(xiāng)愁的載體,，更應(yīng)該成為一個(gè)“超級(jí)鄉(xiāng)村”，即業(yè)態(tài)豐富,、體驗(yàn)豐富的鄉(xiāng)村綜合體,，“未來我會(huì)從‘頂層IP的打造—總體規(guī)劃—設(shè)計(jì)營造’，將合適的業(yè)態(tài)植入進(jìn)去,�,！�
以村民為鄉(xiāng)建實(shí)踐主體
“自建才能解決鄉(xiāng)村振興面臨的大面積鄉(xiāng)村問題，政府和資本只能做寥寥的幾個(gè)示范村,，村民沒有參與進(jìn)來,，無限民力未必能夠被激發(fā)�,！痹诒本┌舱芙ㄖO(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)始人王求安看來,，前些年政府花資金建造的項(xiàng)目都是處于“政府干，群眾在看”的局面,，所以這幾年他和團(tuán)隊(duì)開始調(diào)整方向,，嘗試以村民為實(shí)踐主體，“因?yàn)榇迕袷勤吚�,，他們能參與進(jìn)來說明他們能夠理解其中的好處,。”
王求安認(rèn)為,，政府和資本所能關(guān)注的村子是特別少的,，做鄉(xiāng)建讓他們感覺到了建筑師身份背后的社會(huì)性價(jià)值�,！拔覀儸F(xiàn)在做的每一個(gè)項(xiàng)目,，都希望它可以成為一種社會(huì)現(xiàn)象，通過前期努力,，跟政府一起合作,，把它落地形成一種模式，這也是我們現(xiàn)在工作的動(dòng)力,�,！彼踔撂岢觯畠�(nèi)部是否可以配備一兩個(gè)專職的設(shè)計(jì)人員,，以更好地解決鄉(xiāng)建過程中的溝通問題,，“因?yàn)檎f服村民，需要用他們能夠理解的方式去說服，而你不能去安排他怎么做,�,！�
傅英斌工作室主持建筑師傅英斌談到，如何真正推動(dòng)村民生活質(zhì)量提高,，提高公共空間的利用水平,，這些都需要全面考慮�,！八晕覀�?cè)谧龅臅r(shí)候,，很多時(shí)候，前期工作是在探風(fēng),，或是去判斷該做什么,。”這些前期捕捉的靈感與思路最終將服務(wù)于后續(xù)的相關(guān)工作,。正如他所談到的一樣,，鄉(xiāng)村需要“孫悟空”，以便更敏銳地去感知鄉(xiāng)村的變化和訴求,，從而提出相應(yīng)的對(duì)策,。（中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者 魏金金）
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