今年國際博物館日的主題是“博物館的未來：恢復(fù)與重塑”。這個主題與全球博物館正在發(fā)生的始料不及而又不可逆轉(zhuǎn)的變化息息相關(guān)。國外不少博物館一再推遲重新開放的步調(diào)，還有的博物館悄悄關(guān)閉,。越來越多的博物館人意識到,，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,，以更具仿真感和現(xiàn)場感的技術(shù)使觀眾擁有了不受時空局限的博物館參觀體驗,，博物館已經(jīng)無法通過重開大門就回到原先的軌道上,。

　　如果我們不局限在“恢復(fù)”特定的博物館,，而是著眼于博物館行業(yè)對社會的貢獻的話,，就可以發(fā)現(xiàn)“重塑”的各種可能性。從城市到鄉(xiāng)村,，從東部到西部,，社區(qū)千差萬別，但是每個社區(qū)都有自身的獨特傳統(tǒng)和適用的治理之道,。社區(qū)博物館正是社區(qū)遺產(chǎn)和治理智慧的載體,。這恰恰是中國博物館以往發(fā)展不足的方面。相比于種種借助科技的“恢復(fù)”工程，扎根社區(qū),，建設(shè)社區(qū)博物館則可以“重塑”中國博物館的未來,。

　　社區(qū)博物館是扎根大地的博物館。目前與社區(qū)博物館相關(guān)的實踐已經(jīng)有很多,。

　　1997年,，首家生態(tài)博物館落地于貴州六枝梭戛。隨后20年間,，生態(tài)博物館實踐從梭戛擴展到鎮(zhèn)山,、隆里、堂安,，從西南邊陲到北方草原,，從西部少數(shù)民族聚居區(qū)到東部傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會。生態(tài)不是山清水秀,、民族風(fēng)情的代名詞,，生態(tài)也不是旅游休閑市場的新類別。生態(tài)并不僅指自然生態(tài),，而首先是社會生態(tài),。本質(zhì)上，生態(tài)博物館就是社區(qū)博物館,，這是中國博物館行業(yè)第一次在最基礎(chǔ)的社會層面,，以基層視角建設(shè)博物館。

　　上海老城廂是另一個典型案例,。雖然早在元代至元年間設(shè)縣,，明代嘉靖年間筑城,，上海老城廂一直處在相對尷尬的位置上,。由于上海被視為近現(xiàn)代都市典范，開埠之前的上海以及開埠之后與租界相對的上海老城廂一直得不到正視,。盡管這是被人視為有待改造甚至可以夷平的空間,，但是，無論是百年前拆墻修造的人民路和中華路,，還是城內(nèi)十字街和巷道格局,，至今都清晰可見，城市肌理保存完好,。伴隨著露香園的消失,，顧繡、談箋之類本地名物漸漸淡出大眾記憶,。但是,，上海最基本的鄰里和社區(qū)關(guān)系正來源于此。老城廂仍然是上海社區(qū)治理最具有示范價值的樣本。很多城市也正在通過“一村一品”“一街一品”等重整遺產(chǎn)的策略,，建立作為遺產(chǎn)和經(jīng)驗樞紐的社區(qū)博物館,，通過在歷史中發(fā)現(xiàn)活力的方式“重塑”老舊社區(qū)。

　　社區(qū)博物館里不僅陳列社區(qū)的群體記憶和遺產(chǎn),，也保存了解決社區(qū)問題促進社區(qū)良性發(fā)展的歷史智慧,。在當(dāng)下高速發(fā)展的城市化和現(xiàn)代化進程中，某些老舊社區(qū)可能被夷為平地或者舊貌換新顏,，這不僅抹掉了社區(qū)記憶和遺產(chǎn),，更重要的是，歷史經(jīng)驗和治理智慧甚至可能隨著文化所有者的遷移隨風(fēng)而逝,。

　　當(dāng)然社區(qū)博物館并不是歷史久遠的傳統(tǒng)社區(qū)的專利,。即使是晚近甚至當(dāng)代形成的社區(qū)，同樣需要社區(qū)博物館,。在20世紀(jì)60至80年代的三線建設(shè)中,，來自各地的400萬人投入西南和西北13個省份的1100多個大中型建設(shè)項目中，形成了數(shù)千個現(xiàn)代工業(yè)社區(qū),。這不僅是中國歷史上規(guī)模較大的工業(yè)建設(shè)活動,，也是人口遷移和社區(qū)制造過程。無論在空間肌理,，還是社區(qū)文化上,，三線社區(qū)都顯著有別于毗鄰而居的本土社區(qū)。20世紀(jì)90年代之后,，三線社區(qū)也成為特定歷史遺跡,，成為工業(yè)遺產(chǎn)研究的范例，這些研究成果可轉(zhuǎn)化成為社區(qū)博物館,。

　　在去博物館看展覽成為一種生活方式的今天,，我們也需要擁有自己身邊的博物館，這也是重要的“最后一公里”,，是與我們的生活息息相關(guān)的自己的博物館,。社區(qū)博物館展示的是面向基層的生命力，也是我們能夠“想象”的最好的“博物館的未來”,。

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