山水之作由來(lái)久遠(yuǎn),�,！对�(shī)經(jīng)·斯干》詠南澗之貌,，《莊子·秋水》摹川流之狀,，二謝紀(jì)游之作,、王孟幽賞之篇，皆各盡其妙,。柳宗元《永州八記》則于古文中別開(kāi)生面,，意境清幽。宋元以來(lái)游記也時(shí)入畫(huà)境,。清代散文多宗桐城,，寫(xiě)景之作描摹山川景象，兼記登覽懷想,，文辭清雅,，別有意趣。近三百年間,，桐城山水之文依次呈現(xiàn)出了以下三重境界：

　　一,、即景悟道的澄明之境。桐城文章肇興之初,，方以智,、戴名世紀(jì)游之篇，往往以山水遣興,，感慨流于筆端,。至于桐城“三祖”游觀之作，徜徉于山水之間,，情寄于山水之外,，心中之境多由此生發(fā)。

　　明清之際,，方以智述黃山,、白岳、龍眠,、天柱之勝,，登眾山以舒嘯,，了悟澄澈之境；戴名世“登覽乎高山之巔,，舉目千里,，云煙在下，蒼然茫然,，與天無(wú)窮,。頃者游于渤海之濱，見(jiàn)夫天水渾淪,，波濤洶涌”（戴名世《與劉言潔書(shū)》,，《南山集》卷一），法天地自然之文,，涵泳性情,。方苞學(xué)宗程朱，文效韓歐,，超邁自然之論,，標(biāo)舉雅潔之風(fēng)，山水諸作或借景述懷,，或因景說(shuō)理,。《游雁蕩記》見(jiàn)“茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今”,，頓生“嚴(yán)恭靜正之心”,；《記尋大龍湫瀑布》感慨“先王之道榛蕪久矣”，述探幽之路而及先王之道,，以明理為歸,。龍眠山水、江南詩(shī)音會(huì)于心,，儒道玄理,、順康世風(fēng)正其意，清新秀美的山水之作由此成為感悟道德旨?xì)w的桐城文章之別體,。方苞弟子劉大櫆不得意于科場(chǎng),，悠游暇日遂多，于山水之文中隱含透徹之悟,。其《游黃山記》描摹飛瀑懸流,、奇峰深谷、石門一隙,，峰回路轉(zhuǎn),，讀之如拾級(jí)而上�,！暗琼敹���,，日月之所出沒(méi),，霞虹之所照耀，匡廬,、九子,、天目以及金陵報(bào)恩之浮圖，了然可指數(shù)焉,。”時(shí)弟子姚鼐初雋進(jìn)士,，一行人登上光明頂,，見(jiàn)遠(yuǎn)山可數(shù)、云海涌動(dòng),、日光下照,，渺極天際。文中所記幽泉異石,、奇峰秀色較方苞游山諸作多了一些靈動(dòng)之美,。姚鼐山水之作傳承師法，往往借游跡抒寫(xiě)懷抱,�,！队蚊墓P泉記》剛勁如長(zhǎng)風(fēng)出谷，嫻靜如幽林曲澗,�,！兜翘┥接洝穭t敘作者在大風(fēng)揚(yáng)積雪、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡的除日登臨極頂,，“極天云一線異色,，須臾成五彩”，紅日噴薄而出,，回看眾山如僂,。文章有柳宗元山水游記之至味，得方苞清真雅潔之風(fēng),，承劉大櫆高遠(yuǎn)含蓄之意,，兼有峻潔之筆、澄明之境,。

　　從方苞至姚鼐,，桐城派早期山水文章皆恪守程朱理學(xué)之入世精神，涵融天地正氣,，簡(jiǎn)淡的寫(xiě)景文筆展現(xiàn)出登覽者的頓悟與靈性,，雅潔的感慨之辭寄寓著作者的淑世情懷。

　　 二,、醉心林泉的空靈之境,�,！耙﹂T四弟子”梅、管,、方,、姚與劉開(kāi)都有山水之作。梅曾亮為一時(shí)文壇魁首,，其山水篇章別有逸趣,，嶺西山水之文多源于梅曾亮。而吳德旋授呂璜作文秘訣,，謂“方望溪直接震川矣,，謹(jǐn)嚴(yán)而少妙遠(yuǎn)之趣”（呂璜《初月樓古文緒論》），于前人之得失所論尤深,，故“嶺西五家”之文多清新妙遠(yuǎn)意趣,。

　　劉開(kāi)為姚門高足，山水之文清新自然近于畫(huà)圖,，自乾嘉以來(lái)罕有,，寫(xiě)怪石亂泉，狀碧波煙云,，往往能得山水之神,。梅曾亮為文麗藻彬彬，有峻潔高遠(yuǎn)之風(fēng),，于閑逸之趣中深悟自然之理,。《缽山余霞閣記》于登覽中頓悟“文之在天地,，如云霞煙景焉,。”弟子龍啟瑞,、朱琦,、王拯等為文不廢駢儷之語(yǔ)、藻麗之辭,，寫(xiě)景狀物別有逸趣,，形成一幅幅秀美的山水畫(huà)圖�,！皫X西五家”中,，呂璜曾承吳德旋謦欬，記敘之文多圖序,，或摹寫(xiě)畫(huà)境,，或即景議論，時(shí)有清新淡遠(yuǎn)之趣,，不乏遣懷之意,，為嶺西諸家山水文章之先導(dǎo),。龍啟瑞之文敘事與描摹結(jié)合，意在文外,；虛實(shí)相生,，穆若清風(fēng)。彭昱堯或?qū)懛教翞u漾之狀,，或說(shuō)深步水涓流入海,，寫(xiě)景與理趣相融。朱琦殊少山水之作,，文章中仍可見(jiàn)清奇之風(fēng),。王拯山水之篇文筆細(xì)膩，情在其中,。看山之文述天下奇觀,，而山之形態(tài)各異,；觀水之文寫(xiě)湖水清泉，而水之麗景不同,�,！队翁旌�山記》記天湖勝境：“坐澗��(cè)磐石上，觀泉水從足下過(guò),，蓋油油然,。澗絕崖起，泉復(fù)怒,�,！薄罢咳簧畋蹋�凝流若不��(dòng)者,�,！蔽恼旅枘〉木拔餄臼�、絕崖,、瀑布,、流泉清新明麗，真切可感,。嶺西寫(xiě)景文清新秀美,，尋常景物“一入曲思，便幻出如許靈境”（方東樹(shù)《昭昧詹言》卷五）,。作家以誠(chéng)摯之心描摹山水,，筆下風(fēng)物沁人心脾，便生出別樣靈境,。嶺西古文繪聲繪色的文辭,、自然真摯的情感已經(jīng)突破了桐城派早期文章的清真雅潔之格調(diào),，開(kāi)啟了清代山水之文新風(fēng)尚。

　　梅曾亮及嶺西作家的寫(xiě)景之文漸離學(xué)人義理之辯,，超邁前人,，將麗藻融入桐城古文“義法”，借山水抒懷,，文境空靈,，如別有逸趣的山水圖畫(huà)。

　　三,、新奇瑰麗的荒遠(yuǎn)之境,。近代后期的游記與此前的山水之文不同，多記述異域山水之神奇瑰麗,，往往不僅描摹山水,，也記風(fēng)土人情。此類文章綺麗自然中又融入神秘筆調(diào),，形成了獨(dú)特的奇幻之境,。曾國(guó)藩弟子之文則時(shí)見(jiàn)奇思，黎庶昌東游,、游歐諸篇尤有瑰麗之致,。

　　自清初至光緒間，桐城派文人寫(xiě)景之文往往取境于寓所見(jiàn)聞,、名山秀水,，少有記述荒遠(yuǎn)幽境者。巴陵吳敏樹(shù)文風(fēng)別具一格,，寫(xiě)景記事不離洞庭湖山而境界自遠(yuǎn),。至郭嵩燾及曾門弟子之游記則多述域外見(jiàn)聞，令人耳目一新,。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡,，多寫(xiě)域外奇特瑰麗景致�,！段餮笥斡洝分T篇之景致如《山海經(jīng)》中山川之邈遠(yuǎn),。其《卜來(lái)敦記》述濱海勝境卜來(lái)敦處處新奇怪異：“四洲之物，奇奇怪怪,，無(wú)不畢致,。”“淺草平沙,，綠窗華屋,，與水光掩映，迤邐一碧而已�,！蔽闹兴�記之滄海石��,、玻璃魚(yú)池、海中長(zhǎng)橋,、淺草沙岸,，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中，感受到英倫光怪陸離的海濱奇景,。而薛福成歐游所記自然新奇,，述異之作寫(xiě)古墓之神秘，記枯松之新芽,，說(shuō)旋風(fēng)揚(yáng)沙,，也往往奇幻悠遠(yuǎn)。張?jiān)ａ摗队卫巧接洝穱@“天地四時(shí)變移,，眇若墜葉與飄風(fēng)”,。《游虞山記》見(jiàn)“云�,；黹_(kāi),，杳若天外”。雖在東南煙柳繁華之地,，也覺(jué)有遺世獨(dú)立之邈遠(yuǎn)。至馬其昶與妻弟姚永樸,、姚永概之文,，同記西山精舍，而各饒情韻,，異于桐城古文前期清真之風(fēng),，點(diǎn)染山水如在目前，取境幽潔似黎,、薛,，然不復(fù)為荒遠(yuǎn)之境。現(xiàn)代散文如詩(shī)如畫(huà)的空靈境界里往往有這樣的氣息,。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏”,、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌著桐城后期古文幽雅的情韻。

　　可見(jiàn)桐城派山水之文同樣不乏清雅之辭,。桐城“三祖”之文往往簡(jiǎn)淡峻潔,，情理相洽；嶺西文章醉心林泉,，是別有逸趣的山水圖畫(huà),；至于曾國(guó)藩弟子以奇瑰之辭述荒遠(yuǎn)之境，又已近白話美文清新妙遠(yuǎn)之意趣。這些摹寫(xiě)山水的記敘之文往往以山水游記為體式,，以煙云泉石為景象,，以詩(shī)筆畫(huà)意為精神，營(yíng)構(gòu)出清新雋雅的山水靈境,，開(kāi)辟了中國(guó)散文新境界,。

　　（作者：蕭曉陽(yáng),，系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）