【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　紫禁城,，作為一個文化整體,，首先體現(xiàn)在建筑文化上,，其次典藏有匯集中華五千年文明的各類載體——可移動文物,，再次為無形的明清歷史文化脈絡(luò),，它們共同展現(xiàn)與詮釋著先民的價值觀與生產(chǎn)生活方式,。為方便保管與研究,，紫禁城（故宮博物院）從材質(zhì)與形態(tài)上將藏品186萬余件（套）分為25大類,，如青銅器,、玉石器,、法書名畫、陶瓷器、琺瑯器,、漆器,、金銀器、服飾,、家具等,。而從功能屬性上，大體上又可分成六大類別,。

　　第一類是國家政權(quán)的象征物,，古代禮制的實證，如各種禮器,、皇帝御璽,、鹵簿儀仗、皇帝禮服等,。中國是禮儀之邦,，諸禮存諸典籍，也昭顯于器,，即“器以藏禮”,。特殊的重器成為國家的象征，如傳說大禹鑄造九鼎,，歷傳于夏商周,，所以后世均大力搜求鐘彝鼎鼐。為記述三代以上文化氣象,，宋徽宗敕編《宣和博古圖》,，呂大臨著《考古圖》，清乾隆帝敕編“西清四鑒”,。因而,，青銅禮器成為故宮博物院收藏的重要文物。玉器出現(xiàn)于新石器時代,，君子比德于玉,，歷代帝王廣泛搜求玉器，皇帝御璽也主要以玉為之,。傳說秦代李斯所刻“受命于天既壽永昌”傳國玉璽,，歷代帝王孜孜搜求不得，但均沿襲天子六璽并不斷增益,，作為王朝發(fā)號施令的權(quán)力象征,。故宮博物院收藏有新石器時代以來的圭璋璧琮等玉器，是先民敬天禮地之物,。清王朝御璽“二十五寶”至今如數(shù)保存在故宮,，是我們認識封建社會權(quán)力中樞運行的重要物證。

　　服飾帶有鮮明的時代表征，封建時代等級尊卑于衣冠一目了然,。故宮博物院收藏了大量服飾文物,，特別是清代遺留的帝后禮服，既體現(xiàn)了《周禮》記載的各種象征“十二章紋”,，而披領(lǐng)箭袖又體現(xiàn)了滿洲的民族特色。帝王的威儀,，還需要恢宏的鹵簿儀仗來烘托,，金聲玉振，旗飄旌揚,，表現(xiàn)儀式的盛大與肅穆莊嚴,。故宮博物院收藏著成組的清代鹵簿儀仗。清朝以騎射立國,，十分重視對武器裝備的制造,、管理與使用。故宮博物院珍藏有舉行閱兵與秋狝大典的戎服與各類武器等,。

　　第二類是生產(chǎn)生活實用器,，真實反映了清代尤其是宮廷的生活習俗與風尚。明清帝王日常衣食住行各種用具,，在故宮博物院文物藏品中占比最大,，舉凡日常生活的方方面面，無所不包,，尤以清代為多,。比如帝王追求舒適與唯美的便服鞋帽、珠玉首飾,、鋪墊幔帳,，以及縫紉這些成品所用的布匹絲料等，多達十余萬件以上,；各地制作的飲食器大宗瓷器,，大量供奉內(nèi)廷，故宮博物院典藏多達三十余萬件,。清代宮廷造辦處還設(shè)立四十余個作坊,，承制宮內(nèi)日用所需，包括沐浴盥洗化妝器具,、取暖納涼器具,、照明器具等。諸如滿族餐飲習慣所用多穆壺,、火鍋等,；清代盛行吸聞的鼻煙容器，即今人當作藝術(shù)品的鼻煙壺；傳統(tǒng)扇子,、機械風扇,，甚至盛冰隔熱的“冰箱”，以及取暖用手爐,、炭盆等,，存量均不在少數(shù)。床榻,、椅凳,、桌案、箱柜等家具,，故宮博物院尚存有六千余件,。皇室生活用品優(yōu)選良材,，巧匠制作,，精雕細琢，今天看來均是美妙的藝術(shù)品,，凝聚著古人的聰明才智,。

　　第三類是清賞藝術(shù)品，如歷代書畫碑帖,、宋元瓷器,、歷代玉器，以及時作清供,。為怡情悅性,，帝王們多鐘情于古書畫金石等，皇室從不同渠道匯集了歷代大量書畫作品,。本朝帝王游藝翰墨的作品以及詩文手稿,，對后世子孫而言是先王“手澤”，必世世永寶,；當朝書畫大家與翰林名臣的作品也多有貢獻,，且宮內(nèi)專設(shè)如意館招攬畫師大量繪制。對內(nèi)府所藏大量書畫作品,，乾嘉時期先后敕編《秘殿珠林》《石渠寶笈》及續(xù)編三編,。帝后用于創(chuàng)作或鑒賞書畫所用的“鑒藏印”、帝后抒發(fā)情感所制的各類“閑章”等,，也具有極高的藝術(shù)價值與歷史價值,，如“為君難”印，即折射出雍正帝為政的心路軌跡,。此外,，為展現(xiàn)國力昌盛,，紀功垂遠，清朝還繪制了各種紀實性繪畫,，不僅具有藝術(shù)價值,，而且具有重要的歷史價值。除了書畫以外,，歷代玉器,、清雅宋瓷等也被視為珍奇雅玩搜羅入宮。清帝還敕令研發(fā)新品,，成為時興之作,，如清代創(chuàng)制的畫琺瑯器、玻璃器等,，以及巧制雅做的把玩陳設(shè)玉器、漆器,、瓷器,、盆景、牙角器,、墨硯等,，皇帝認為這些作品“宜子孫”而令“子孫永保”,。

　　清代宮中盛行戲曲活動,，遺留大量戲曲文物，包括戲衣,、盔頭,、砌末、戲本,、戲曲演出人物畫等,，具有極為珍貴的戲曲史料價值。舶來品鐘表,，在清代并不主要作為實用計時器,，而是作為室內(nèi)陳設(shè)與欣賞之用。今天看來,，它們不只是藝術(shù)品,，而且代表著一個時代的機械科技水平，也反映著中外交流的歷史,。

　　第四類是文化的直接記錄——書籍,。中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明,，原因之一就在于先人將文化與精神書之典籍,，藏之冊府,，歷代遞傳。文教為先,，歷代帝王大張旗鼓地搜求古籍,。清“世祖入定中原，命馮銓等議修《明史》,，復(fù)詔求遺書”（《清史稿》）,，到編纂《四庫全書》時，乾隆帝更是連續(xù)發(fā)布征書諭旨,，大規(guī)模征集民間藏書,。清內(nèi)府藏書，上溯宋,、元,，編有《天祿琳瑯書目》。除宋元版古籍外,，設(shè)武英殿刻書處,，編纂刊刻的《古今圖書集成》《康熙字典》等大量殿版刻本均完好保存，武英殿殿版的木板現(xiàn)存24萬余塊,。

　　第五類是宗教器具,。明清皇室有著多種宗教信仰，或佛教,，或道教,，或薩滿教，故宮博物院尚遺存大量神像,、供器,、法器等，而尤以佛教文物為多,，少數(shù)為清代蒙藏地區(qū)宗教領(lǐng)袖進獻,，大部分為宮廷造辦處所造，如無量壽佛成千上萬,，佛堂內(nèi)陳設(shè)盈壁滿堂,。尤其重要的是大量佛像與供器，多存于原清宮各處佛堂,，至今擺放位置未曾變動,，真實地反映了清代藏傳佛教在宮內(nèi)的表現(xiàn)形式。

　　第六類是檔案,。即明清兩朝政權(quán)運轉(zhuǎn)過程中形成的文書,，比較全面地反映了清代社會政治、經(jīng)濟,、軍事,、文化,、外交等情況，具有極其重要的歷史價值,。在清末民初幾經(jīng)散佚流轉(zhuǎn),，遺留至今尚有一千余萬件，現(xiàn)主要由中國第一歷史檔案館典藏,，少量與故宮宮殿陳設(shè),、建筑與服飾、瓷器圖樣等密切相關(guān)者留存故宮博物院,。

　　此外,，1949年以后，按照現(xiàn)代博物館的各類征集藏品方式,，又不斷豐富藏品數(shù)量20余萬件,。以上所述，僅為概略,，篇幅所限,，實難細數(shù)。我們應(yīng)該更好地以匠心呵護遺產(chǎn),，深刻詮釋其中蘊含的深邃思想與偉大智慧,，讓其人文精神永遠滋養(yǎng)中華兒女的心靈世界,，智慧光芒永遠照耀中華民族的前進道路,。

　　（作者：任萬平,，系故宮博物院副院長）