偶爾在古玩店看到用銅釘補(bǔ)綴的瓷碗，這個瓷碗,，據(jù)說是明代的古物,，稱為明瓷,，很珍貴。銅釘是何時補(bǔ)綴的,，已不得而知,。這個碗，擺在玻璃柜里,，不知是展示古物呢,，還是展示補(bǔ)碗的工藝,？也許兩者兼有。這種補(bǔ)綴工藝的確很神奇,，滴水不漏,，可謂巧奪天工。俗話說“沒有金剛鉆,，不攬瓷器活”,，說明瓷碗表面光滑剔透的釉層，是非常堅固的,，鉆孔,、鉚補(bǔ)，實(shí)在很不容易,。我曾在街頭看過補(bǔ)碗的手藝人,，將一個瓷碗的碎片一塊塊按原樣拼攏，用細(xì)繩扎緊,，然后鉆孔,，再用小鐵錘將極小的銅碼釘?shù)尼斈_（有點(diǎn)像現(xiàn)在的訂書釘，不過小得多）打進(jìn)孔,，把裂縫牢牢騎住,，就像做縫合手術(shù)，使破碗完全“康復(fù)”,，又能用上好多年,。魯迅的小說《風(fēng)波》寫到“六斤捧著十八個銅釘?shù)娘埻耄谕翀錾弦蝗骋还盏耐鶃怼�,，很早這種整舊如舊的工藝,，很為老百姓受用。
但現(xiàn)在,，這個補(bǔ)瓷碗的活計,，已很少見到，原因很簡單,，小小手藝,，賺不了幾個錢，一些工匠改換門庭,，不再拿金剛鉆,。再說，很多人生活好了,，瓷碗打破了隨手就扔了,，買一個也花不了幾個錢，也就不再光顧補(bǔ)碗匠,。
但有些人家里可能還保留有古董,、古籍,，已成稀世之寶，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),，免不了殘缺,，修修補(bǔ)補(bǔ)，使之頓還舊觀,。而修整的功夫,，往往幾倍于補(bǔ)碗，高得難以接受了,。
厭舊與戀舊,，是人的生活取向，而所有的新都會變舊,，不可能永新,，甚至走向衰亡。
這里提到的,，基本上都是古老的器物,，而非歷史文化。
歷史文化,，有沒有斷肢,，然后用“銅釘”補(bǔ)綴的呢？有的,。
漢武帝廢黷百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，激發(fā)了儒士的積極性,，努力著述,，并紛起搶救秦文化，編秦史,，治春秋,，注論語，修治先秦史料,、秦本朝紀(jì)事，以及四書六經(jīng),，為修復(fù)載籍,、為折斷的文化接肢，做了一定貢獻(xiàn),。但由于歷史文化的局限,，從史學(xué)角度看，難免漢話說秦經(jīng),，而非正宗的“行貨”,，非正統(tǒng)的“秦文化血緣”,，只算得間接的“二手貨”�,！八^治,，包括編寫、校正,、判斷,、解釋，不能有一點(diǎn)個人的意見,、嗜好,、判斷甚至作偽�,！保ā陡邓鼓旯诺湮膶W(xué)論著》）如果當(dāng)時注意秦古文特點(diǎn),，在修治過程中，分辨古文的智而巫,，漢文的愚而陋,，克服自信心理，就登堂入室了�,，F(xiàn)在我們讀到的諸子百家,，有些就是用漢話寫的�,？磥砀邓鼓晗壬鷮h儒中的秦博士,、秦專家們的“瓷器活”功夫，還是保留了自己的看法,。
對文化傳統(tǒng),，先前的史料，我們當(dāng)然不希望有一絲斷裂或者損壞,，繼承發(fā)揚(yáng)就是為了不斷裂,，不損壞，完好無損,。所謂整舊如舊,，實(shí)際上也只是“如舊”，而不是原來正宗,。打十八銅釘?shù)娘埻�,，也是為了繼續(xù)使用，“修修補(bǔ)補(bǔ)又三年”,，并不是原裝,。
詩詞大會，影響深遠(yuǎn),，把我們帶進(jìn)了傳統(tǒng)的文化歷史,，談舊體詩詞,，背誦唐宋前人的詩作，體會古人的喜怒哀樂,，把酒臨風(fēng),，使我油然想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”,，誰能說這個感受僅僅是幾千年前人的呢,？“簾外雨潺潺，春意闌珊,，羅衾不耐五更寒”,，誰又能說現(xiàn)代人沒有同樣的感受呢？這些詩意和情感,，雖然時隔已久,，能說它們不隨時在生活中“蝶變”，栩栩然,，蘧蘧然,，長留人們的心間，使我們?nèi)阅芑氐剿那榫w和環(huán)境中,？
我曾寫過一篇《響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆》,，談到關(guān)漢卿和元雜劇在戲曲歷史中的作用和地位，其實(shí),，有千年歷史的中國戲曲的發(fā)展,，也曾是篳路藍(lán)縷，歷盡滄桑,。五四新文化運(yùn)動時期,，有人認(rèn)為中國戲曲應(yīng)該向西方戲劇學(xué)習(xí)，整舊如洋,，主張廢唱,，不要敲鑼打鼓，不要“怒必吹須”,，“痛必倒仰”,，“窮必散發(fā)”，“富必挺胸”,，應(yīng)該按照三一律的程式,，改掉古老的art of acting（表演藝術(shù))，當(dāng)時遭到許多票友的反對,，引起激烈爭論。這場爭論,，最終否定了“廢戲”論,。雖已成過眼云煙,，但100年后的今天回首，當(dāng)年如果“廢戲”成為既定事實(shí),，那么今天的戲曲,，無疑要經(jīng)過“接肢”，險乎成為一個“十八個銅釘?shù)娘埻搿薄?/p>
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