原標(biāo)題：節(jié)日，是人類將時(shí)間“文明化”,。觀察不同節(jié)日,，能從里邊看到價(jià)值觀,、倫理道德和行為準(zhǔn)則等“文明的印痕”——

　　節(jié)日的“感情”

　　7月21日公安部消息，經(jīng)黨中央批準(zhǔn),、國務(wù)院批復(fù),，自2021年起，將每年1月10日設(shè)立為“中國人民警察節(jié)”,。

　　警察節(jié),、教師節(jié)，春節(jié),、中秋節(jié)……中國現(xiàn)在有多少節(jié)日,？這些節(jié)日類型是怎樣的？

　　節(jié)日的類型

　　關(guān)于節(jié)日,，著名民俗學(xué)家,、民間文藝學(xué)家烏丙安在《中國民俗學(xué)》一書中這樣定義：節(jié)日是“一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日”,。這個(gè)定義比較寬泛,，意味著節(jié)日涵義伸展性很強(qiáng)。

　　目前我國的節(jié)日類型,，主要有以下幾類：職業(yè)性節(jié)日,。這類節(jié)日主要是國家出面設(shè)立的，照顧到某些職業(yè)的特殊性,。除了國家新設(shè)立的警察節(jié),，還有教師節(jié)、記者節(jié),、醫(yī)師節(jié),、護(hù)士節(jié)等。這些設(shè)節(jié)職業(yè)的共同特點(diǎn)是,，屬于社會(huì)公共崗位,，不畏艱險(xiǎn)、甘于奉獻(xiàn),，辛苦度較高,。

　　國際性節(jié)日。我國的國際性節(jié)日主要有五一國際勞動(dòng)節(jié),、三八國際婦女節(jié),、六一國際兒童節(jié),。護(hù)士節(jié)，則既屬于職業(yè)性節(jié)日,，又屬于國際性節(jié)日,；傳統(tǒng)節(jié)日。作為有著悠久歷史的文明古國,，我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,，這其中包括春節(jié)、中秋節(jié),、元宵節(jié)等大節(jié)，也包括臘八節(jié),、重陽節(jié),、二月二（春耕節(jié)）等“小節(jié)”。

　　國家性和政治性節(jié)日,。我國的國家性和政治性節(jié)日主要包括：七一黨的生日,、八一建軍節(jié)、十一國慶節(jié),、五四青年節(jié),。作為與新中國締造密切相關(guān)的節(jié)日，這在我國政治文化生活中具有重要地位,。比如,，國慶節(jié)是國家的一種象征，作為一種新的,、全民性的節(jié)日形式,，承載了反映我們這個(gè)國家、民族凝聚力的功能,，伴隨著新中國的成立而出現(xiàn),，反映我國的國體和政體。

　　以國內(nèi)不同民族而論,，我國節(jié)日的多樣性更不勝枚舉,。我國56個(gè)主要民族，都有自己民族的特色節(jié)日,。比如,，蒙古族有舊歷新年、祖魯節(jié),、祭敖包,、打鬃節(jié)、那達(dá)慕,、馬奶節(jié)等,，傣族的節(jié)日有潑水節(jié),、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有三月三歌會(huì),、男人節(jié),、隴端節(jié)等。

　　我國重視節(jié)日文化的保護(hù),，早在2006年5月,，國務(wù)院就公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)、端午節(jié),、七夕節(jié)等六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日位列其中,，國務(wù)院還專門出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

　　我國節(jié)日類型豐富多樣,，既有鮮明的中國特色,，又有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代特征。

　　一是傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出強(qiáng)烈的農(nóng)耕時(shí)令特征,。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,，按照烏丙安的定義，以歲時(shí)來劃分,，我國二十四個(gè)節(jié)氣也是一種節(jié)日,，當(dāng)然“節(jié)氣”二字，除了“節(jié)點(diǎn),、節(jié)日”之意,，還有氣候、物候變化的意思,，但毫無疑問,，二十四個(gè)節(jié)氣本身有“節(jié)慶”的特點(diǎn)，在漫長的農(nóng)耕時(shí)代,，二十四個(gè)節(jié)氣不但是指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“基本指針”,，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也基本是以二十四節(jié)氣為線索進(jìn)行的。

　　山東大學(xué)王加華教授是《二十四節(jié)氣——光陰的習(xí)俗與故事》的作者,，他表示：“二十四個(gè)節(jié)氣具有實(shí)用性,、節(jié)點(diǎn)性與生活化等幾個(gè)方面的特點(diǎn)。二十四節(jié)氣在民眾社會(huì)生活中被賦予了豐富多彩的民俗內(nèi)涵,，如變身為節(jié)日,，有豐富多彩的節(jié)令活動(dòng)，產(chǎn)生了諸多有特色的飲食習(xí)俗等，與民眾的娛樂,、飲食,、儀式活動(dòng)、身體養(yǎng)生等緊密相關(guān),，深深融入了人們生活之中,。實(shí)用性與節(jié)點(diǎn)性、事件化與生活化,，可以說是理解二十四節(jié)氣特點(diǎn)的關(guān)鍵,。”

　　二是傳統(tǒng)節(jié)日在保留“家國”內(nèi)涵的同時(shí),，體現(xiàn)出時(shí)代變化特點(diǎn),。比如，春節(jié)一些具體的習(xí)俗,，就體現(xiàn)出家庭團(tuán)圓的訴求,。山東大學(xué)特聘教授劉鐵梁發(fā)現(xiàn)：在山東沂蒙山地區(qū)，崇祀灶神的傳統(tǒng)還有所保留,，在臘月二十四晚上，人們會(huì)將舊的灶君老爺畫揭下來燒掉,，并于大年三十貼上新的一幅,。

　　但傳統(tǒng)節(jié)日在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程中,，也體現(xiàn)出新變化,。比如在城鎮(zhèn)化過程中，從農(nóng)村向城市流動(dòng)的人口大量增加,，春節(jié)期間就形成了千軍萬馬回家趕路的壯觀景象,，這特別能夠體現(xiàn)出城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展過程中的一種“年味兒”，急于歸家的深刻感受,，既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)實(shí)的,；再如在高科技和信息產(chǎn)業(yè)深入影響日常生活的今天，人們不得不接受層出不窮的新工具,、新技術(shù),，拜年從電話到短信再到微信。人們只能在逛春節(jié)廟會(huì)的時(shí)候,，看到那些傳統(tǒng)技藝的表演并產(chǎn)生一種懷舊思緒,。

　　從整體來說，我國節(jié)日發(fā)展體現(xiàn)出由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的特征,。節(jié)日發(fā)展也呈現(xiàn)中西文化交流特征,，像五一國際勞動(dòng)節(jié)、三八國際婦女節(jié),、六一國際兒童節(jié),，這都是全球化歷史進(jìn)程中的“精神文化遺存”,。進(jìn)入改革開放時(shí)期，也出現(xiàn)洋人過春節(jié),、中國人過西方情人節(jié)的現(xiàn)象,，這都是說明世界在開放中的文化交融現(xiàn)象。

　　傳統(tǒng)節(jié)日：精神文化的根

　　在節(jié)日由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過程中,，像職業(yè)性節(jié)日,、國際性節(jié)日等，因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的現(xiàn)代性特征,，并不存在節(jié)日內(nèi)容和形式“萎縮”的擔(dān)憂,，傳統(tǒng)節(jié)日如何延續(xù)卻面臨生活現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。

　　我國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返,，但這并不代表傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值凋零,，畢竟人具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，在物質(zhì)生活之外,，有強(qiáng)烈的精神情感需求,。從生命個(gè)體來說，傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)乎我們的精神安頓,，關(guān)乎人際情感的體會(huì)和重溫,；從大的方面說，我國傳統(tǒng)節(jié)日因?yàn)橛型怀龅募覈�情��,，代表了中國人精神家園中最溫馨的部分,，與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)緊密相連。

　　傳承傳統(tǒng)節(jié)日,，必須注意它的兩個(gè)核心：一個(gè)是信仰性,，一個(gè)是儀式性，這兩個(gè)要素缺一不可,。信仰和儀式是相輔相成的,，信仰源自于心，但外現(xiàn)于形式,，所以“儀式感”對(duì)于節(jié)日傳承,，其實(shí)非常重要，我們?nèi)绻�把儀式破壞了,，信仰可能也就破壞了,。

　　山東師范大學(xué)歷史學(xué)教授秦永洲認(rèn)為，正是因?yàn)榍迕鞴?jié)有戴柳,、踏青郊游,、掃墓、蕩秋千、蹴鞠和馬球,、放風(fēng)箏,、斗雞等風(fēng)俗儀式，才使其顯得重要,。

　　傳統(tǒng)儀式性受到的沖擊比較大,，確實(shí)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)有關(guān),。由于城鄉(xiāng)在居住環(huán)境,、生產(chǎn)環(huán)境等方面差異很大，一些鄉(xiāng)村節(jié)日習(xí)俗不宜帶到城市里,，這就導(dǎo)致節(jié)日傳統(tǒng)儀式,、活動(dòng)逐漸減少。面對(duì)城鎮(zhèn)化帶來的挑戰(zhàn),，傳承節(jié)日習(xí)俗,，一方面應(yīng)該根據(jù)城市環(huán)境變化，有選擇地繼承節(jié)日習(xí)俗,；一方面,，可以深化假日制度改革，讓城市居民能夠有時(shí)間傳承節(jié)日文化,。此外,，傳統(tǒng)節(jié)日一般有較強(qiáng)的地域特點(diǎn)，應(yīng)該鼓勵(lì)節(jié)日習(xí)俗傳承地有更大的自主權(quán),，安排實(shí)施節(jié)日習(xí)俗活動(dòng),。比如,，我省沂源縣是“牛郎織女傳說之鄉(xiāng)”,，該縣燕崖鎮(zhèn)牛郎官莊附近是國內(nèi)所能找到的唯一一處與實(shí)地實(shí)景相對(duì)應(yīng)的文化遺存，所謂“在天成象,，在地成形”,，這樣的地方就應(yīng)該在“七夕節(jié)”的文化傳承中承擔(dān)更多角色，給予相應(yīng)的文化發(fā)展權(quán)益,。