“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”,，是千古傳誦的名句,，來(lái)自錢起的《省試湘靈鼓瑟》,。歷代詩(shī)評(píng)贊其為神來(lái)之筆,，堪稱絕調(diào),，結(jié)句韻味悠然,，縹緲不盡,�,！俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》載曰：“唐朝人士以詩(shī)名者甚眾,，往往因一篇之善，一句之工,，名公先達(dá)為之游談延譽(yù),，遂至聲聞四馳,。‘曲終人不見,，江上數(shù)峰青,。’錢起以是得名,�,！�

　　其實(shí)，這首詩(shī)是錢起在唐玄宗天寶十年(751)參加進(jìn)士考試時(shí)所作,，是一篇真正的“高考滿分作文”,。

　　自科舉制度創(chuàng)立以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)子于考場(chǎng)揮毫,，窮盡所學(xué)寫下應(yīng)試之作,，但這些“作文”卻極少在文學(xué)史上留名。錢起的《省試湘靈鼓瑟》為什么是“滿分作文”,？又憑什么成為千古傳誦的經(jīng)典,？

　　一 試帖詩(shī)：“應(yīng)試之作”規(guī)則多

　　此詩(shī)題為《省試湘靈鼓瑟》，“湘靈鼓瑟”是考題,，“省試”是考試類型,，“省”指“尚書省”。唐代參加考試的學(xué)生有兩類,，一類為中央和地方各類學(xué)館的學(xué)生,，稱為生徒，需通過規(guī)定的學(xué)業(yè)考試和選拔,；另一類為非學(xué)館出身的各地文士,，稱為鄉(xiāng)貢，需通過縣和州府兩級(jí)初試,。這兩類學(xué)生最后都集中到尚書省,，參加相應(yīng)科目的考試�,？荚囋�由吏部考功員外郎主持,，自唐玄宗開元二十四年(736)后改由禮部侍郎負(fù)責(zé)。由于吏部與禮部均屬尚書省,，遂都稱為省試,。

　　考試在京城舉行，在唐,、宋,、金、元時(shí)稱省試,，在明,、清時(shí)稱會(huì)試,。每三年一次，一般安排在二三月進(jìn)行,，因此又稱“春試”或“春闈”,。省試是一場(chǎng)很重要的考試，每逢省試時(shí),，京城為之傾動(dòng)，試前要舉行隆重莊嚴(yán)的儀式,。禮部貢院考試當(dāng)日,，設(shè)香案于階前，主司與舉人對(duì)拜,，一系列儀式完成后進(jìn)行考試,。省(會(huì))試合格稱貢士，第一名稱“會(huì)元”,。學(xué)子通過省(會(huì))試后方可進(jìn)入殿試,，即最后的“考狀元”。

　　唐代科舉,，設(shè)科繁多,，其中常設(shè)的科目主要有秀才、明經(jīng),、進(jìn)士,、明法、明字,、明算等科,，這些科又稱常科,。唐代科舉考試的科目雖多,，但方法卻只有五種，即口試,、帖經(jīng),、墨義、策論,、詩(shī)賦,。學(xué)子在考試時(shí)寫的詩(shī)，就叫應(yīng)試詩(shī)或試帖詩(shī),。

　　試帖詩(shī)起源于唐代,，也稱“賦得體”，因?yàn)榭瓶济�題,，常常只是擷取前人詩(shī)中的一句,，或擇取一個(gè)典故,、一個(gè)成語(yǔ)，故冠以“賦得”二字,，并限韻腳,，內(nèi)容必須切題。試帖詩(shī)多為五言六韻或八韻的排律,，并且要求對(duì)仗工整,，用典恰切。題目范圍與用韻,，最初較為寬松,，唐玄宗開元時(shí)開始規(guī)定韻腳。宋仁宗時(shí)開始規(guī)定題目必于經(jīng)史有據(jù),。

　　以詩(shī)作為科考項(xiàng)目,，是唐代至宋代前期考取進(jìn)士的項(xiàng)目之一。在宋神宗時(shí)期,，由于王安石變法,，試帖詩(shī)一項(xiàng)被取消，元明兩代迄未恢復(fù),。清初亦不試詩(shī)賦,，自乾隆朝開始，恢復(fù)試帖詩(shī)這一考試項(xiàng)目,，但在形式上有了更多限制,，形成了八股形式的試帖詩(shī)。

　　為通過省試而作的試帖詩(shī),，就稱為省試詩(shī),。唐代省試詩(shī)有其特定的格式，要求體裁為五言排律,，六韻,，十二句，并限定詩(shī)題和用韻,。由于省試詩(shī)限定了題目和內(nèi)容,，對(duì)聲韻要求亦十分嚴(yán)格，所以此類詩(shī)作鮮有傳誦人口的名篇,。但錢起這首《省試湘靈鼓瑟》,，就是一首傳誦千古的名作。

　　二 錢起《省試湘靈鼓瑟》：推陳出新寫答卷

　　考試題目為“湘靈鼓瑟”,，出自屈原《遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮,，令海若舞馮夷。”“湘靈鼓瑟”來(lái)自于一個(gè)哀婉的傳說(shuō)：相傳舜帝出行巡視南方時(shí)死去,，葬于蒼梧山,。他的妃子哀傷過度，投湘水自盡,，化作湘水女神,，常常在江邊鼓瑟來(lái)表達(dá)自己的哀思�,！跋骒`”即指?jìng)髡f(shuō)中的湘水女神,，詩(shī)題本身就帶有悲哀傷感的色彩。

　　“湘靈鼓瑟”這個(gè)故事,，在當(dāng)時(shí)幾乎人盡皆知,，故考生們答題多缺乏新意，大都將主題設(shè)定為用舜妃對(duì)舜帝的忠愛比擬臣子對(duì)君主的忠心,，表達(dá)自己的入世之志和忠君之思。如當(dāng)時(shí)有一位叫陳季的考生詩(shī)云：

　　神女泛瑤瑟,，古祠嚴(yán)野亭,。

　　楚云來(lái)泱漭，湘水助清泠,。

　　妙指微幽契,，繁聲入杳冥。

　　一彈新月白,，數(shù)曲暮山青,。

　　調(diào)苦荊人怨，時(shí)遙帝子靈,。

　　遺音如可賞,，試奏為君聽。

　　這首詩(shī)比較中規(guī)中矩,，詩(shī)歌先描寫湘靈鼓瑟的場(chǎng)面,，古祠野亭，湘水清冷,。再描寫鼓瑟之聲,，凄涼哀怨。最后兩句抒情,，“遺音如可賞,，試奏為君聽”，表達(dá)自己的忠貞態(tài)度和知音之念,，是當(dāng)時(shí)比較常見的詩(shī)歌主題和范式,。陳季也于當(dāng)年進(jìn)士及第，但這首詩(shī)并未廣泛流傳。

　　而錢起的《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)云：

　　善鼓云和瑟,，常聞帝子靈,。

　　馮夷空自舞，楚客不堪聽,。

　　苦調(diào)凄金石,，清音入杳冥。

　　蒼梧來(lái)怨慕,，白芷動(dòng)芳馨,。

　　流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭,。

　　曲終人不見,，江上數(shù)峰青。

　　作為一首試帖詩(shī),，全詩(shī)緊扣題目,，開門見山�,！吧乒脑坪蜕�,，常聞帝子靈”，詩(shī)人開篇即概括題旨,，點(diǎn)出曾聽說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō),。“云和”是古山名,，《周禮·春官大司樂》載有“云和之琴瑟”,。“帝子”一句,，暗用屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”詩(shī)意,，描寫湘水女神翩然降落湖水之濱，她愁容滿面,，輕撫云和瑟,，彈奏起如泣如訴的哀傷樂曲。

　　“馮夷空自舞,，楚客不堪聽”一句,，運(yùn)用典故，“馮夷”是傳說(shuō)中的河神名,，“楚客”一說(shuō)指屈原,，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。水邊動(dòng)聽的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷,，然而一個(gè)“空”字,，表明他并不理解湘靈的哀怨,；而那些像屈原般被貶謫過湘水的“楚客”，卻心有戚戚,，懂得了湘靈的悲哀,，卻不堪承受這樣的凄楚。

　　“苦調(diào)凄金石,，清音入杳冥,。”“金”指鐘類樂器,，“石”指磬類樂器,，瑟聲悲苦的音調(diào)使堅(jiān)硬的金石類樂器也為之凄楚；“杳冥”指遙遠(yuǎn)的地方,，瑟聲清澈響亮,，響遏行云，仿佛可以傳到那極高極遠(yuǎn)的蒼穹中去,�,！吧n梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨,�,！鄙�聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈,，山上的白芷也吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和,。這四句詩(shī),，作者著力渲染瑟聲的感染力，仿佛彌漫在天地間,，使天地為之悲苦,，草木為之動(dòng)情�,！傲魉畟鳛t浦,，悲風(fēng)過洞庭”，寫凄苦的瑟聲穿過流水,，經(jīng)過瀟湘,，挾著悲風(fēng)，吹過八百里洞庭,，使境界更加凄美壯闊,。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，將湘靈的哀怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致,。

　　最令全詩(shī)增彩的是結(jié)句,，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，堪稱神來(lái)之筆,。詩(shī)歌在樂曲最精彩的部分突然作結(jié),，出人意料；同時(shí)又將讀者從虛幻浪漫的想象世界中猛然拉回現(xiàn)實(shí)世界,，更有恍若隔世之感,。“曲終人不見”,，呼應(yīng)開頭,，全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失作結(jié),，首尾呼應(yīng),。“江上數(shù)峰青”,，以景結(jié)情,，余音不絕，曲終人散之后,，只見一川江水,，幾峰青山，含不盡之意于言外,。

　　全詩(shī)緊扣題旨,，開門見山，首尾呼應(yīng),，又能馳騁想象,，天上人間，虛幻現(xiàn)實(shí),，信手拈來(lái),。將無(wú)形的樂聲具體化，營(yíng)造了一個(gè)凄美迷離的音樂世界,，舜妃對(duì)愛情生死不渝的忠貞,，對(duì)舜帝的哀怨和思慕，都融化在這水天迷茫的音樂世界里,。

　　三 曲終人不見,，江上數(shù)峰青：一句成就才子名

　　錢起早年數(shù)次赴試落第，在唐玄宗天寶十年(751)進(jìn)士及第,，這首詩(shī)就是當(dāng)年考進(jìn)士時(shí)的試帖詩(shī),。《省試湘靈鼓瑟》因此成為試帖詩(shī)范本,，傳誦一時(shí),，并奠定了錢起在詩(shī)壇的不朽聲名,。錢起作為大歷十才子之一，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”,，可見其才華橫溢,。在詩(shī)名上，與劉長(zhǎng)卿并稱“錢劉”,；與郎士元并稱“錢郎”,，被時(shí)人稱為“前有沈宋，后有錢郎”,。在仕途上,，錢起初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉,，后任司勛員外郎,、考功郎中、翰林學(xué)士等,。曾任考功郎中,，故世稱“錢考功”，有《錢考功集》,。

　　錢起在詩(shī)壇的聲名和成就都與“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”密切相關(guān)，這也成為錢起的代表詩(shī)句,。蘇軾有一首《江城子·江景》詞,，下闕詞云：“忽聞江上弄哀箏，苦含情,，遣誰(shuí)聽,。煙斂云收，依約是湘靈,。欲待曲終尋問取,，人不見,，數(shù)峰青,。”此詞下闕即化用錢起詩(shī)句,，亦可以看做是錢詩(shī)經(jīng)典化的重要?dú)v程,。

　　在美學(xué)上，朱光潛先生有一篇《說(shuō)“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”》,，借評(píng)析錢起的這句詩(shī)，明確提出了關(guān)于詩(shī)歌的“靜穆”理想,。他說(shuō)：“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈,。就詩(shī)人之所以為人而論,，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩(shī)人之所以為詩(shī)人而論,，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)以后,，都好比黃酒經(jīng)過長(zhǎng)久年代的儲(chǔ)藏，失去它的辣性,，只是一味醇樸……靜穆是一種豁然大悟,，得到歸依的心情。他好比低眉默想的觀音大士,，超一切憂喜,，同時(shí)你也可說(shuō)它泯化一切憂喜�,！�

　　朱光潛先生亦認(rèn)為,，這兩句詩(shī)還啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn)，“曲終人不見”所表現(xiàn)的是消逝,，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是永恒,。樂聲消失，青山仍在,，正像“山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”，這句詩(shī)不僅僅有凄涼寂寞的情感,，更在消逝之中蘊(yùn)含著永恒,，蘊(yùn)含著靜穆的美學(xué)理想。