作者:卓然(山西省晉城市作協(xié)名譽主席)
人類的歷史不僅是一部創(chuàng)造文明的歷史,,也是一部與災(zāi)難抗爭的歷史,,是一部不斷抗擊疫病的歷史,。秋防瘧疾,冬防哮喘,,春防麻疹,夏防痢疾,,各個節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項目,,而端午節(jié)則是對疫病的一次大圍剿,人們所戴,、所佩,、所吃、所喝,、所行,、所為,無不與防疫避暑抗病毒有關(guān),。
香布袋兒
每年能夠讓人想起過端午節(jié)的時候,,大抵在四月末或者五月初。但在庚子早春二月乍暖還寒時候,,就讓我想起了端午節(jié),。
是不是有點兒不可思議呢?然而,,事實又確是如此,。
說是意外,卻是必然,,事情起因于友人從遠方寄給我的香布袋兒,。
新冠病毒暴虐的2020年之春, 仲春二月,,遠方朋友突然寄來一個快遞,,甫一拆封,我都不相信自己的眼睛了,,我手里捧著的,,竟然是一個縫制精致的寶葫蘆兒,丁香葉大小,,絲綢質(zhì),,湖藍色,,香氣襲人。
我不禁脫口而呼:哦,!香袋子……
反復撫摸,,左右端詳,小小的一個袋子,,柔柔的一片藥香,。它讓我想起了端午節(jié),想起了我家鄉(xiāng)端午節(jié)的“香布袋兒”,。
香布袋兒,,在《孔雀東南飛》中被稱作“香囊”,大唐諸多詩人也稱之為“香囊”:“微風暗度香囊轉(zhuǎn),,朧月斜穿隔子明”(元�,。胺餍剌p粉絮,,暖手小香囊”(白居易),。當然,在我們小鎮(zhèn)上,,既不叫香囊,,也不叫香袋子,我們叫“香布袋兒”,。
“香布袋兒”,,似乎少了些兒書卷氣,卻深懷情愫,,富擁鄉(xiāng)愁,,飽含詩意。
端午節(jié)的一個香布袋兒,,承載著浮沉在那塊土地上久遠的記憶,,徘徊在我的夢里。
在我們晉東南,,在我們澤州大箕小鎮(zhèn)上,,端午節(jié)有一個很重要的習尚,就是佩帶“香布袋兒”,。
小鎮(zhèn)中心有個叫“二門里”的地方,,古老的井臺,古老的轆轤,,一棵大柿樹撒下一地花蔭涼兒,。半前晌或者半后晌,老人們坐在二門里“云古”,,孩子們在柿樹下抓子,,跳方,。臨近端午節(jié)的時候,女孩子們會三三兩兩坐在古老的井臺上,,一針兒一針兒,,緝些花布圪角兒�,;ú价俳蔷褪亲鲆律巡孟聛淼乃椴碱^,,指頭肚兒大小,幾乎沒有什么用處了,,她們就把那些碎碎的花布圪角兒收攏起來,緝成巴掌大的一塊花花布,,做成五顏六色的“香布袋兒”,。
“復出綺香囊,藉以五花繒,�,!惫湃俗鱿悴即鼉河玫氖恰拔寤ǹ暋保覀冃℃�(zhèn)上女孩子緝的是碎花布,,雖然質(zhì)地不同,,心裁卻仿佛,說明古人和今人情識相通,,古今文化無一字不在時光中流轉(zhuǎn),,所以叫傳統(tǒng),所以具有無盡的潛質(zhì),。
俗話說,,一方水土養(yǎng)一方人。如果沒有老祖宗幾千年與這一方水土共存,,如果沒有這一方水土所滋生的品類護佑,,世界上恐怕不會有我們這樣一個偉大的民族。
我們小鎮(zhèn)上的女孩子把碎碎的花布緝成香布袋兒之后,,就在里面縫一點兒雄黃,,縫一點兒香草,香草雄黃都是藥鋪派送的,。在我們小鎮(zhèn)上還沒有醫(yī)院的時候,,就只有藥鋪,每到端午節(jié),,藥鋪會把香草和雄黃包現(xiàn)成,,一小包一小包放在司藥的案子上,女孩子們可以隨意拿了去縫香布袋兒,。杏林春秋,,醫(yī)者仁心,,鄉(xiāng)村里防疫防病毒的事情,似乎都是藥鋪和那些老中醫(yī)的天職,�,!胺馈笔俏覀兩钪蟹浅V匾囊粋文化傳統(tǒng),并不保守,,也不被動,,而恰恰是搶先出手,先下手為強的主動,,雖然速度慢了一點,,卻悠悠然于天下太平,河清海晏,。兵臨城下,,不得不戰(zhàn),甚至不惜背水一戰(zhàn),,那是西醫(yī),;未雨綢繆,防萌遏芽,,防患于未然,,才是中醫(yī)。
說到香草,,無非是蕙若,、蓀萇、蘼蕪,、杜衡,、木香、芷,、蘭之類,。這些香草都是《離騷》中有的,“紛吾既有此內(nèi)美兮,,又重之以修能,;扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩……”
香草美人,,是屈原的理想和追求,,也是我們藥鋪老先生們的一生所愛。以杏林為寄命的老先生們,,會在每一個小包包里包兩種或三種香草,,不同組合,不同香氣,讓女孩子們選擇自己喜歡的,,縫到自己的香布袋兒里,。三角形的香布袋兒,綴兩個小穗子,,掛在身上,,好看,俏氣,。倘或一個女孩子從街上走過,,會有細細的一縷香氣流轉(zhuǎn)交回;倘或三五個女孩子一起走過,,你蘭香,,她芷香,你杜衡,,她蘼蕪,,眾香涌匯,群芳合流,,街上就會漫溢開一陣一陣濃濃的芳香,,小鎮(zhèn)上便有了一個香風馥馥的五月端陽,。
香草的香氣,,可以除異味,除汗氣,,可以清心,、醒腦、提神,,可以驅(qū)瘴疫,,祛瘟邪。你可以想象,,我們小鎮(zhèn)上的端午節(jié),,是如何清新,是如何清爽,,人們會有怎樣的一種情緒,,一種精神。郁郁馥馥的藥香,,清清爽爽的空氣,,高漲的情緒,矍鑠的精神,,疫疾無不祛者,,百毒無不消亡。正如明詩所唱:“人心屈平旦,,清氣納靈府,。一夜澄其源,,百毒不敢侮”。
一片馨香,,一片安寧,,是我們的古人悠悠千年的饋遺,是我的友人千里迢迢的寄贈,。
我把來自遠方的香布袋兒掛在床頭上,,散芬揚烈,給我增加了不少防疫的信心,,讓我安然入夢,,深憶過往,夢回故鄉(xiāng),,沉湎端午,。
艾、雄黃酒和白娘子
我的家鄉(xiāng)沒有大江,,沒有大河,,沒有龍舟,因此,,你會說我們的端午節(jié)沒有活力,。然而,你錯了,。
按《澤州府志》記載:“端午,,泛蒲觴,巽雄黃酒,,背系續(xù)命縷,,角黍交饋。亦有延客解粽者,,制蒲艾花朵及粽餌為餉遺,。”這里所記述的端午節(jié),,從形式到內(nèi)容,,也俗也雅,而且是大雅大俗,,種種習俗,,無不帶有深厚的文化意味。
為是故鄉(xiāng)的文字,,讀起來親切,,總有種“乾坤膏馥潤肌膚,錦繡文章滿肺腑”的感覺。
今日的端午節(jié)未必全部因襲《澤州府志》所記,,但對其菁華的保留卻形同完璧,。記載中的每一項活動,無不與防疫,、防病有關(guān),,說明端午首先是一個防疫抗疫的傳統(tǒng)節(jié)日。傳承古人的智慧,,把防疫防病毒這樣一件讓人很不耐煩的大事,,裹挾在清和的風俗中,掩藏在精微的文化思想中,,讓人們在平常生活和快樂的活動中,,不知不覺地,防瘟疫,,驅(qū)病毒,。
俗話說:“槐花開,麥根爛,,大人小孩都遭難,。”我們這里說的當然是老槐樹,,有黃槐,,有黑槐,我們都習慣稱之為國槐,。國槐花開仲夏,,就是人們常說的“五黃六月”,,正是疫疾常常暴發(fā)的瘋狂時期,,不光小孩子遭難,就連大人也避之不及,。皎然有詩:“六月金數(shù)伏,,茲辰日在庚。炎曦爍肌膚,,毒霧昏性情,。”就是這樣一個“五黃六月”,!就是這樣一個惡夏,!恐怖,可怕,,尤其是在醫(yī)療不發(fā)達的年代,,尤其是母親,說到惡夏,勝似談虎,,聞之變色,。
仲夏是惡夏之始,五月是惡月之首,,看似山岳欣欣花木葳蕤,,卻正是蚊蠅亂飛,蟲天廓廓,,病患傾覆,,五毒肆虐,各種流轉(zhuǎn)潛行的疫疾,,正悄無聲息卻猖狂地向人間偷襲,。
為躲災(zāi)避疫,小鎮(zhèn)有“歇伏”“避暑”的習慣,�,?崾钸B天,暑氣熏人,,把鋤頭高高掛起,,什么事也不辦,什么活也不做,。
僅此一端,,依然怕不保平安,所以必須自五月初始,,便防范各種病毒的滋生,。也因此就有了一個抗疫中的五月端午節(jié),就有了一場“佩帶香布袋兒,,抹雄黃,,插艾枝,披菖蒲,,喝雄黃酒,,吃粽子”的全民防暑、防疫,、防病,、防毒的抗疫大戰(zhàn)。
按我們小鎮(zhèn)的風俗,,“端午”應(yīng)該是“端五”,,也就是說,五月初一就應(yīng)該是端午節(jié)了,。小鎮(zhèn)上有句俗話:“癩蛤蟆躲端午”,,也有人說是“癩蛤蟆躲端五”,。說來也怪,從五月初一,,到五月初五,,無論是清流一線的季節(jié)河,還是飲牛羊的泊池,,整整五天既見不到癩蛤蟆的影子,,也聽不到青蛙的叫聲。小鎮(zhèn)人說,,那些平時日夜聒噪得讓人心煩的小東西,,見屈大夫跳了江,都嚇傻了,,嚇啞巴了,,嚇得不會“咕呱咕呱”叫喚了。
這是一個很有意思的傳說,。但更有意思的是,,癩蛤蟆和青蛙都怕被人們捉去,裝上墨錠,,掛到墻上,,曬成蛤蟆墨,治疔瘡,,療邪毒,。
我的鄰居德哥五月端午偶爾捉到過一只癩蛤蟆,裝了墨錠,,曬到幾乎只剩下一張黧黑的蛤蟆皮,。他給一個手指頭紅腫的人涂抹了幾次,那人的手指頭果然就不紅也不腫了,。德哥對我說,,癩蛤蟆或者青蛙,本身就是毒蟲,,在端午期間,,毒素更重,,只要在端午節(jié)捉住裝上墨錠曬干,,治疔瘡一定會有好效果,那叫作以毒攻毒呀,。
我不贊成德哥那樣做,,指責他殘害生靈,那曬蛤蟆墨的景象讓人感覺極不舒服,。面對我極力反對,,德哥卻依然故我,,端午節(jié)日夜守在泊池邊,等候癩蛤蟆或青蛙出現(xiàn),。待到端午節(jié)罷,,竟一無所獲。德哥會嘆息說,,真是萬物有靈�,。�
癩蛤蟆為什么要躲端午呢,?難道它真的知道人們要捉了它裝墨錠嗎,?或者,它真的是被屈大夫跳江嚇傻了嗎,?
我端午節(jié)也曾多次到野外去做過“考察”,,既沒有見到過癩蛤蟆的影子,也沒有聽到過青蛙的叫聲,。以我的觀察,,以我的經(jīng)驗,以我的推測,,癩蛤蟆,、青蛙,以及那些大大小小的動物和昆蟲,,它們也知道五月之毒,,它們也懂防疫,也會因為防疫避毒躲起來,。只是因為癩蛤蟆和青蛙太聒噪,,太引人注意了,所以突然不叫喚的時候,,會特別引起人們的注意,,才有了“癩蛤蟆躲端午”的說法。
沒有癩蛤蟆的聒噪,,那就讓我們安安靜靜說我們《澤州府志》上所描述的端午節(jié)吧,。
無論女孩子還是男孩子,除了佩帶香布袋兒,,端午節(jié)還都要綰百索,。
細細的小胳膊,白白凈凈的小手腕兒,,纖纖如玉的脖項兒,,綰上一條花花的百索,水靈的更水靈,,結(jié)實的更結(jié)實,。百索的色彩是不一樣的,,那是用線不一樣的結(jié)果。有錢人用鮮鮮艷艷晶晶亮亮的衣線搓,,而一般人家則用陀螺捻的棉線搓,,搗一些花花草草的液汁兒,浸漬上各樣顏色,。雖然稍稍有點兒黯淡,,微微帶些草色,花香淡淡,,草香淡淡,,卻是天然樣子,自然本色,。
百索,,在《澤州府志》上又稱“續(xù)命縷”,我們的古人真是用意深微�,�,!端午節(jié)的時候,用百索把疫菌拴住,,拴它個結(jié)結(jié)實實,,一直拴到六月六�,!傲铝�,,沖豬羊”,那是一個“雨行頭兒”,,一般都會有一場特大的暴雨,。把孩子們手腕兒上、脖項上的百索解下來,,拴一塊饃饃,,扔到房坡上,讓猛烈的暴雨把那百索,,連同百索拴的饃饃和病毒,,統(tǒng)統(tǒng)沖到大海里去。如果沒有暴雨,,就讓鴉兒雀兒叼了去,,叼到大山里,叼到森林里,,讓那些疫菌死無葬身之地,。
還有“泛蒲觴”,其實就是《蘭亭集序》中所說的“流觴曲水”,。把菖蒲切成碎片,,浸泡在酒杯里,放到小河中,,酒杯隨著流水往下游去,,到誰跟前,誰端杯吃酒,。吃菖蒲酒,,可以防疫,可以避邪,,也是防疫抗疫的舉措,。可惜如今的“流杯亭”已是有亭無流,,當然也無菖蒲,,所以“泛蒲觴”也就自然消亡了。
在我們小鎮(zhèn)上,,因為沒有菖蒲,,我們是不喝菖蒲酒的,甚至連雄黃酒也不喝,。我曾問過喜歡喝酒的德哥,,他為什么不喝雄黃酒?德哥笑笑說,,他害怕我的德嫂現(xiàn)了原形呢,。德嫂身材苗條,白凈臉兒,,難道是個白蛇精嗎,?德哥只是笑,并不回答,。不過,,小鎮(zhèn)人每到端午節(jié)除了說屈原,大都會說許仙和白娘子的故事,。人們會指著鎮(zhèn)東嶺上的塔說,,白娘子就是被壓在那下邊的。我們同情白娘子,,可憐狀元哭塔,,一幫孩子們會跑到東嶺上去,想推倒那個塔,,救出白娘子,,讓狀元不哭。小鎮(zhèn)人都不喜歡許仙,,說許仙不應(yīng)該讓白娘子喝雄黃酒,,是他害了白娘子,。小鎮(zhèn)人不喝雄黃酒,大抵就是這個原因吧,?
小鎮(zhèn)人雖然不喝雄黃酒,,卻一定是要抹雄黃的,當然主要是給孩子們抹,。
端午節(jié)到來之前,,藥鋪的先生會把雄黃研成粉末,連同香草,,放置在藥案子上,,誰要就送誰,這就叫“巽雄黃”,。
剛剛到五月初一,,母親們便會拖大引小,去到藥鋪的藥案子前,,在那藥罐子里拈一點雄黃,,抹到孩子們的頂心、耳窩,、手心,、腳心,及肛門上,。我們大一些的孩子,,也會自己跑到藥鋪去,踮起腳尖,,夠著那藥罐子,,拈一點雄黃面兒,抹在自己該抹的地方,。薄薄的,,淡淡的,似有似無,,但已經(jīng)足以防五毒了,。五毒,無非是蛇,、蝎,、蜈蚣、壁虎,、蜘蛛之類,。但人們特別怕蜈蚣,說蜈蚣最喜歡鉆小孩子的屁眼兒和耳朵窟窿兒,所以我們在那兩個地方抹的雄黃特別多,,厚厚的,,面積也大,藥鋪的先生們會笑,,大概覺得我們的樣子有點傻,。但我們不在乎先生們笑不笑,,我們特別在乎蜈蚣,,我們最害怕蜈蚣鉆屁股和耳朵窟窿兒。
我們小鎮(zhèn)沒有菖蒲,,但我們有艾,。是一片野艾。為那一個“野”字,,我們的艾便格外芳烈,。
那一片野艾離小鎮(zhèn)足足有五華里,一片野地,,亂石橫出,,亂石叢中便有野艾蓬勃。
甫進五月,,我們一伙小朋友就相約去割艾,。艾不能早割,早割的艾少有艾香,,割晚了又會有蒿臭,。因為我們?nèi)サ卯敃r,所以遠遠沒看到艾影,,就已經(jīng)聞到了艾香,。小伙伴們一人割一捆艾,扛到肩膀上,,一路歡笑,,一路汗水,時不時皺皺鼻子聞聞艾香,,便不覺得餓,,也不覺得累,一路興奮異常,。路上有人會向我們討艾,,我們也會慷慨贈予,但每人只能贈送一枝兩枝,,因為我們肩膀扛的那捆艾還會有很多用場,。比如回到家里,父母會讓我們?nèi)ソo鄰家花艾�,;ò�,,那是我們青少年時代,在端午節(jié)對鄉(xiāng)鄰做出的最美好的青春饋贈,。即使鄰居,,我們給每家也只能花一枝或兩枝艾,不是吝嗇,,是想讓家家都有艾,。家家門上都插上艾的時候,小鎮(zhèn)的端午節(jié)會沉浸在一片艾香里,,小鎮(zhèn)的日月會彌漫著一片祥和,。
我們還要在二門里或井臺上放一些艾,給路過的男孩子和女孩子,。路過二門里或井臺的男孩子會揪一片艾葉壓在耳朵上,,女孩子會插一片艾葉在辮子上,我們會把這一片艾叫作“艾花兒”,,恰如蘇東坡說的:“彩線輕纏紅玉臂,,小符斜掛綠云鬟�,!币簿褪恰稘芍莞尽飞纤浀摹捌寻ǘ洹�,。不管男孩子還是女孩子,只要戴上“艾花兒”,,就好像得了神符,,就有了一種不懼怕疫毒的神氣,有了一種百蟲不蠱,、五毒不侵的自信,。
粽子、角黍和屈大夫
名列《澤州府志》端午節(jié)的食品有“角黍”和“粽子”兩種,,此二者同宗,,卻是異種。
說其同宗,,是因為它們都屬于“粽”類,,都是用竹葉,或者葦葉,,把米和紅棗,、紅豆、花生包起來,,包成三角形,,菱形,,或紡槌形,煮熟或者蒸熟,,端午早晨就著葉子吃,,可以熱吃,也可以冷吃,。米香帶著蘆葦,、竹葉的清香,或者還有點冷香,,吃起來有道不盡的清爽,。
說其異種,差別主要在于內(nèi)容,。我們通常說的“粽子”,,主要用料是糯米,,糯米又稱江米,,所以又稱“江米粽”。而“角黍”用料不是江米而是“黍米”,,所以稱“角黍”,。江米屬于“稻”族,而“黍”則形同小米,,卻又不是小米,。《本草綱目》說“黏者為黍,,不黏者為稷,。”所以黍米和小米都有軟,、硬兩種,。“軟”與“硬”,,是“黏”與“不黏”的區(qū)別,。包粽子用的是“軟黍米”或“軟米”,吃起來和“江米粽”一樣黏,,一樣軟糯,,卻比江米粽有別樣的香。
除了“江米粽”和“黍米粽”,,我們還有一種“粽”,,天下唯獨我們有這樣一種“粽”。那是我們母親的創(chuàng)造,。日子如何過,,把日子過成什么樣,是苦,是甜,,是酸,,是咸,是不是有滋有味,,是不是有格有道兒,,那都是母親的事。母親把握著日子的方向,,父親把握著日子的質(zhì)量,。家道穎穎,是母親用智慧澆開的花,;五谷豐登,,是父親用汗水灌溉的果。父親必須會種地,,父親必須會種五谷雜糧,,既會種“硬黍”,也會種“軟黍”,,也會收成“硬谷”和“軟谷”,。谷、麥,、粟,、黍、菽,,父親從春天伺弄到秋天,,一擔一擔從地里挑到打谷場上,再一布袋一布袋扛到家里裝滿大缸小缸,,以后的日子怎么鋪排,,全由母親擺布。遺憾的是,,不管父親收獲多少軟黍和硬黍,,母親再有智慧,也做不成個“角黍”,。吃“角黍”是澤州東,、西、北鄉(xiāng)人的福,,與我們南鄉(xiāng)是無緣,。按《國語》說,澤,,水之鐘也,。澤州東,、西、北三鄉(xiāng)都有山縈水繚,,蘆葦叢生,,而我們小鎮(zhèn)卻只有一條季節(jié)河,洪水發(fā)時,,濁浪滔天,,洪水退后,瘦瘦的一條小溪一樣的細流,,恰如孩子們端午節(jié)佩帶的“續(xù)命縷”,,恰如一條無力的小蛇,蜿蜒在干涸的河床上,。小鎮(zhèn)有青山而無秀水,,小鎮(zhèn)沒有竹葉,沒有葦葉,,沒有“蒹葭蒼蒼”,。
好在我們的母親從沒有讓我們失望過,每逢過端午節(jié)的時候,,一定會讓我們吃上“粽”,。端午節(jié)前夕,母親早早就會發(fā)上白面,,坐上蒸鍋,給我們蒸幾鍋“大粽”,。我說的“大粽”不是江米,,也不是黍米,母親蒸的是“白面粽”,。干干凈凈,,白白胖胖,又甜又香,,別人都叫“糖三角”,,我們卻簡簡單單地,干干脆脆地,,饞饞地叫一個字:“粽”,。為了揚眉吐氣,我們也常常昂起頭來告訴別人,,我們端午節(jié)吃的是“三角粽”,!
不是附庸風雅,也不是濫竽充數(shù),,在沒有條件的時候,,在沒有條件的地方,,我們的母親是最有能耐的,任何艱難的環(huán)境母親都能對付得了,,即使只有枝枝葉葉,,母親也會把生活打扮成一片森林;即使只有爛磚碎瓦,,母親也會壘成一個溫馨的家園,。
母親會把“三角粽”放到箢斗里去饋贈親友,一樣的人情,,一樣的風情,,一樣的歲月,一樣的端午,,是小鎮(zhèn)人不爭的歲月,,是小鎮(zhèn)人自在的春秋。
雖然沒有水源,,沒有江河,,沒有龍舟,但母親卻知道端午節(jié)是為了祭祀冤死的屈大夫,。
屈大夫不是神,,屈大夫也沒有走進宗教,山峻岳高卻沒有屈大夫的寺院,,也沒有屈大夫的宗廟,,母親端一碗糖三角,恭恭敬敬放在爐臺上,,不說話,,不祝愿,也不祈禱,。我問母親敬奉誰,?母親告訴我敬奉屈大夫。我問母親怎么會知道屈大夫,,母親說,,知道。不就是楚國那個三閭大夫嗎,?因為擔心國家的大事,,惹惱了楚王,楚王把他流放到汨羅江,,屈大夫在汨羅江邊日夜慟哭,,眼淚都哭成了詩,端午節(jié)這天,,屈大夫把詩寫完了,,眼淚也哭干了,,就跳了江。我實在是驚奇我的母親,,問母親怎么知道屈大夫那么多的故事,。母親說她在二門里老井臺上洗衣裳的時候,聽老五和廣德他們說屈原……
時光飛逝,,今又端午,。我不知道現(xiàn)在的母親們是不是還蒸“糖三角”,是不是還用“糖三角”奉敬三閭大夫,。但我知道,,我的家鄉(xiāng)還保留著吃角黍、插艾花兒,、佩帶香布袋兒,、綰百索的習俗,傳統(tǒng)沒有丟,,文化沒有丟,。
從端午節(jié)所有的內(nèi)容可以看得出,人類的歷史既是一部文化史,,卻不僅僅是一部創(chuàng)造文明的歷史,,也是一部與災(zāi)難抗爭的歷史,是一部不斷抗擊疫病的歷史,。秋防瘧疾,,冬防哮喘,春防麻疹,,夏防痢疾,,各個節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項目,而端午節(jié)則是對疫病的一次大圍剿,,人們所戴、所佩,、所吃,、所喝、所行,、所為,,無不與防疫避暑抗病毒有關(guān)。所以說,,端午是一個抗疫的節(jié)日,。
我的母親去世后,我再也沒有吃過那白白胖胖又香又甜的“三角粽”,,也再沒有見誰拿“三角粽”緬懷屈大夫,。一片丹心,,青天可鑒,母親的影響始終在孩兒的身上,,我從來沒有敢避開過母親的遺光,。我雖然沒有“糖三角”敬奉屈大夫,但我卻把友人遙寄給我的香布袋兒化成一抱鄉(xiāng)愁,,帶到汨羅江邊寫下一首《七絕·夜宿汨羅江畔吊屈原》以為祭,,并激勵自己的抗疫信念:
玉笥山前汨水西,
楚天寥廓楚云低,。
芷蘭香鎖江流晚,,
明月一彎照古堤。