作者：卓然（山西省晉城市作協(xié)名譽(yù)主席）

　　人類(lèi)的歷史不僅是一部創(chuàng)造文明的歷史,，也是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史，是一部不斷抗擊疫病的歷史,。秋防瘧疾,，冬防哮喘，春防麻疹,，夏防痢疾,，各個(gè)節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項(xiàng)目，而端午節(jié)則是對(duì)疫病的一次大圍剿,，人們所戴,、所佩、所吃,、所喝,、所行、所為,，無(wú)不與防疫避暑抗病毒有關(guān),。

　　香布袋兒

　　每年能夠讓人想起過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，大抵在四月末或者五月初,。但在庚子早春二月乍暖還寒時(shí)候，就讓我想起了端午節(jié),。

　　是不是有點(diǎn)兒不可思議呢,？然而，事實(shí)又確是如此,。

　　說(shuō)是意外,，卻是必然，事情起因于友人從遠(yuǎn)方寄給我的香布袋兒,。

　　新冠病毒暴虐的2020年之春,， 仲春二月，遠(yuǎn)方朋友突然寄來(lái)一個(gè)快遞,，甫一拆封,，我都不相信自己的眼睛了,，我手里捧著的，竟然是一個(gè)縫制精致的寶葫蘆兒,，丁香葉大小,，絲綢質(zhì)，湖藍(lán)色,，香氣襲人,。

　　我不禁脫口而呼：哦！香袋子……

　　反復(fù)撫摸,，左右端詳,，小小的一個(gè)袋子，柔柔的一片藥香,。它讓我想起了端午節(jié),，想起了我家鄉(xiāng)端午節(jié)的“香布袋兒”。

　　香布袋兒,，在《孔雀東南飛》中被稱(chēng)作“香囊”,，大唐諸多詩(shī)人也稱(chēng)之為“香囊”：“微風(fēng)暗度香囊轉(zhuǎn)，朧月斜穿隔子明”（元�,。�,，“拂胸輕粉絮，暖手小香囊”（白居易）,。當(dāng)然,，在我們小鎮(zhèn)上，既不叫香囊,，也不叫香袋子,，我們叫“香布袋兒”。

　　“香布袋兒”,，似乎少了些兒書(shū)卷氣,，卻深懷情愫，富擁鄉(xiāng)愁,，飽含詩(shī)意,。

　　端午節(jié)的一個(gè)香布袋兒，承載著浮沉在那塊土地上久遠(yuǎn)的記憶,，徘徊在我的夢(mèng)里,。

　　在我們晉東南，在我們澤州大箕小鎮(zhèn)上,，端午節(jié)有一個(gè)很重要的習(xí)尚,，就是佩帶“香布袋兒”。

　　小鎮(zhèn)中心有個(gè)叫“二門(mén)里”的地方,，古老的井臺(tái),，古老的轆轤,，一棵大柿樹(shù)撒下一地花蔭涼兒。半前晌或者半后晌,，老人們坐在二門(mén)里“云古”,，孩子們?cè)谑翗?shù)下抓子，跳方,。臨近端午節(jié)的時(shí)候,，女孩子們會(huì)三三兩兩坐在古老的井臺(tái)上，一針兒一針兒,，緝些花布圪角兒,。花布圪角就是做衣裳裁下來(lái)的碎布頭,，指頭肚兒大小,，幾乎沒(méi)有什么用處了，她們就把那些碎碎的花布圪角兒收攏起來(lái),，緝成巴掌大的一塊花花布,，做成五顏六色的“香布袋兒”,。

　　“復(fù)出綺香囊，藉以五花繒,。”古人做香布袋兒用的是“五花繒”,，我們小鎮(zhèn)上女孩子緝的是碎花布,，雖然質(zhì)地不同,，心裁卻仿佛，說(shuō)明古人和今人情識(shí)相通,，古今文化無(wú)一字不在時(shí)光中流轉(zhuǎn)，所以叫傳統(tǒng),，所以具有無(wú)盡的潛質(zhì),。

　　俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人,。如果沒(méi)有老祖宗幾千年與這一方水土共存,，如果沒(méi)有這一方水土所滋生的品類(lèi)護(hù)佑,，世界上恐怕不會(huì)有我們這樣一個(gè)偉大的民族。

　　我們小鎮(zhèn)上的女孩子把碎碎的花布緝成香布袋兒之后,，就在里面縫一點(diǎn)兒雄黃，縫一點(diǎn)兒香草,，香草雄黃都是藥鋪派送的,。在我們小鎮(zhèn)上還沒(méi)有醫(yī)院的時(shí)候,，就只有藥鋪，每到端午節(jié),，藥鋪會(huì)把香草和雄黃包現(xiàn)成,，一小包一小包放在司藥的案子上，女孩子們可以隨意拿了去縫香布袋兒,。杏林春秋，醫(yī)者仁心,，鄉(xiāng)村里防疫防病毒的事情，似乎都是藥鋪和那些老中醫(yī)的天職,。“防”是我們生活中非常重要的一個(gè)文化傳統(tǒng),，并不保守，也不被動(dòng),，而恰恰是搶先出手,，先下手為強(qiáng)的主動(dòng),，雖然速度慢了一點(diǎn)，卻悠悠然于天下太平,，河清海晏。兵臨城下,，不得不戰(zhàn),，甚至不惜背水一戰(zhàn),，那是西醫(yī),；未雨綢繆，防萌遏芽,，防患于未然，才是中醫(yī),。

　　說(shuō)到香草，無(wú)非是蕙若,、蓀萇,、蘼蕪,、杜衡,、木香、芷,、蘭之類(lèi)。這些香草都是《離騷》中有的,，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能,；扈江離與辟芷兮,，紉秋蘭以為佩……”

　　香草美人,，是屈原的理想和追求，也是我們藥鋪老先生們的一生所愛(ài),。以杏林為寄命的老先生們,，會(huì)在每一個(gè)小包包里包兩種或三種香草,，不同組合，不同香氣,，讓女孩子們選擇自己喜歡的,，縫到自己的香布袋兒里。三角形的香布袋兒,，綴兩個(gè)小穗子，掛在身上,，好看，俏氣,。倘或一個(gè)女孩子從街上走過(guò),，會(huì)有細(xì)細(xì)的一縷香氣流轉(zhuǎn)交回；倘或三五個(gè)女孩子一起走過(guò),，你蘭香，她芷香,，你杜衡,，她蘼蕪,，眾香涌匯,，群芳合流,，街上就會(huì)漫溢開(kāi)一陣一陣濃濃的芳香，小鎮(zhèn)上便有了一個(gè)香風(fēng)馥馥的五月端陽(yáng),。

　　香草的香氣，可以除異味,，除汗氣，可以清心,、醒腦、提神，可以驅(qū)瘴疫,，祛瘟邪。你可以想象,，我們小鎮(zhèn)上的端午節(jié),，是如何清新，是如何清爽,，人們會(huì)有怎樣的一種情緒，一種精神,。郁郁馥馥的藥香，清清爽爽的空氣,，高漲的情緒,，矍鑠的精神，疫疾無(wú)不祛者,，百毒無(wú)不消亡。正如明詩(shī)所唱：“人心屈平旦,，清氣納靈府。一夜澄其源,，百毒不敢侮”。

　　一片馨香,，一片安寧，是我們的古人悠悠千年的饋遺,，是我的友人千里迢迢的寄贈(zèng)。

　　我把來(lái)自遠(yuǎn)方的香布袋兒掛在床頭上,，散芬揚(yáng)烈,，給我增加了不少防疫的信心,，讓我安然入夢(mèng),，深憶過(guò)往，夢(mèng)回故鄉(xiāng)，沉湎端午,。

　　艾、雄黃酒和白娘子

　　我的家鄉(xiāng)沒(méi)有大江,，沒(méi)有大河,，沒(méi)有龍舟，因此,，你會(huì)說(shuō)我們的端午節(jié)沒(méi)有活力,。然而，你錯(cuò)了,。

　　按《澤州府志》記載：“端午，泛蒲觴,，巽雄黃酒，背系續(xù)命縷,，角黍交饋。亦有延客解粽者,，制蒲艾花朵及粽餌為餉遺�,！边@里所記述的端午節(jié),，從形式到內(nèi)容,，也俗也雅，而且是大雅大俗,，種種習(xí)俗，無(wú)不帶有深厚的文化意味,。

　　為是故鄉(xiāng)的文字，讀起來(lái)親切,，總有種“乾坤膏馥潤(rùn)肌膚,，錦繡文章滿肺腑”的感覺(jué)。

　　今日的端午節(jié)未必全部因襲《澤州府志》所記,，但對(duì)其菁華的保留卻形同完璧。記載中的每一項(xiàng)活動(dòng),，無(wú)不與防疫、防病有關(guān),，說(shuō)明端午首先是一個(gè)防疫抗疫的傳統(tǒng)節(jié)日。傳承古人的智慧,，把防疫防病毒這樣一件讓人很不耐煩的大事,，裹挾在清和的風(fēng)俗中,，掩藏在精微的文化思想中,，讓人們?cè)谄匠Ｉ�活和快�?lè)的活動(dòng)中，不知不覺(jué)地,，防瘟疫，驅(qū)病毒,。

　　俗話說(shuō)：“槐花開(kāi)，麥根爛,，大人小孩都遭難�,！蔽覀冞@里說(shuō)的當(dāng)然是老槐樹(shù),，有黃槐,，有黑槐,，我們都習(xí)慣稱(chēng)之為國(guó)槐,。國(guó)槐花開(kāi)仲夏，就是人們常說(shuō)的“五黃六月”,，正是疫疾常常暴發(fā)的瘋狂時(shí)期,，不光小孩子遭難,，就連大人也避之不及,。皎然有詩(shī)：“六月金數(shù)伏,，茲辰日在庚。炎曦爍肌膚,，毒霧昏性情,。”就是這樣一個(gè)“五黃六月”,！就是這樣一個(gè)惡夏,！恐怖，可怕,，尤其是在醫(yī)療不發(fā)達(dá)的年代，尤其是母親,，說(shuō)到惡夏,，勝似談虎，聞之變色,。

　　仲夏是惡夏之始,，五月是惡月之首，看似山岳欣欣花木葳蕤,，卻正是蚊蠅亂飛,，蟲(chóng)天廓廓，病患傾覆,，五毒肆虐,，各種流轉(zhuǎn)潛行的疫疾，正悄無(wú)聲息卻猖狂地向人間偷襲,。

　　為躲災(zāi)避疫,，小鎮(zhèn)有“歇伏”“避暑”的習(xí)慣�,？崾钸B天,，暑氣熏人，把鋤頭高高掛起,，什么事也不辦,，什么活也不做。

　　僅此一端,，依然怕不保平安,，所以必須自五月初始,，便防范各種病毒的滋生。也因此就有了一個(gè)抗疫中的五月端午節(jié),，就有了一場(chǎng)“佩帶香布袋兒,，抹雄黃，插艾枝,，披菖蒲,，喝雄黃酒，吃粽子”的全民防暑,、防疫,、防病、防毒的抗疫大戰(zhàn),。

　　按我們小鎮(zhèn)的風(fēng)俗,，“端午”應(yīng)該是“端五”，也就是說(shuō),，五月初一就應(yīng)該是端午節(jié)了,。小鎮(zhèn)上有句俗話：“癩蛤蟆躲端午”，也有人說(shuō)是“癩蛤蟆躲端五”,。說(shuō)來(lái)也怪,，從五月初一，到五月初五,，無(wú)論是清流一線的季節(jié)河,，還是飲牛羊的泊池，整整五天既見(jiàn)不到癩蛤蟆的影子,，也聽(tīng)不到青蛙的叫聲,。小鎮(zhèn)人說(shuō)，那些平時(shí)日夜聒噪得讓人心煩的小東西,，見(jiàn)屈大夫跳了江,，都嚇傻了，嚇啞巴了,，嚇得不會(huì)“咕呱咕呱”叫喚了,。

　　這是一個(gè)很有意思的傳說(shuō)。但更有意思的是,，癩蛤蟆和青蛙都怕被人們捉去,，裝上墨錠，掛到墻上,，曬成蛤蟆墨,，治疔瘡，療邪毒,。

　　我的鄰居德哥五月端午偶爾捉到過(guò)一只癩蛤蟆,，裝了墨錠,，曬到幾乎只剩下一張黧黑的蛤蟆皮。他給一個(gè)手指頭紅腫的人涂抹了幾次,，那人的手指頭果然就不紅也不腫了,。德哥對(duì)我說(shuō)，癩蛤蟆或者青蛙,，本身就是毒蟲(chóng),，在端午期間，毒素更重,，只要在端午節(jié)捉住裝上墨錠曬干,，治疔瘡一定會(huì)有好效果，那叫作以毒攻毒呀,。

　　我不贊成德哥那樣做，指責(zé)他殘害生靈，那曬蛤蟆墨的景象讓人感覺(jué)極不舒服,。面對(duì)我極力反對(duì)，德哥卻依然故我,，端午節(jié)日夜守在泊池邊，等候癩蛤蟆或青蛙出現(xiàn),。待到端午節(jié)罷，竟一無(wú)所獲,。德哥會(huì)嘆息說(shuō)，真是萬(wàn)物有靈�,。�

　　癩蛤蟆為什么要躲端午呢,？難道它真的知道人們要捉了它裝墨錠嗎,？或者,，它真的是被屈大夫跳江嚇傻了嗎？

　　我端午節(jié)也曾多次到野外去做過(guò)“考察”,，既沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)癩蛤蟆的影子,，也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)青蛙的叫聲,。以我的觀察，以我的經(jīng)驗(yàn),，以我的推測(cè),，癩蛤蟆,、青蛙,，以及那些大大小小的動(dòng)物和昆蟲(chóng),，它們也知道五月之毒,，它們也懂防疫，也會(huì)因?yàn)榉酪弑芏径闫饋?lái),。只是因?yàn)榘]蛤蟆和青蛙太聒噪,，太引人注意了,，所以突然不叫喚的時(shí)候，會(huì)特別引起人們的注意,，才有了“癩蛤蟆躲端午”的說(shuō)法,。

　　沒(méi)有癩蛤蟆的聒噪，那就讓我們安安靜靜說(shuō)我們《澤州府志》上所描述的端午節(jié)吧,。

　　無(wú)論女孩子還是男孩子，除了佩帶香布袋兒,，端午節(jié)還都要綰百索。

　　細(xì)細(xì)的小胳膊,，白白凈凈的小手腕兒,，纖纖如玉的脖項(xiàng)兒，綰上一條花花的百索,，水靈的更水靈,，結(jié)實(shí)的更結(jié)實(shí)。百索的色彩是不一樣的,，那是用線不一樣的結(jié)果,。有錢(qián)人用鮮鮮艷艷晶晶亮亮的衣線搓，而一般人家則用陀螺捻的棉線搓,，搗一些花花草草的液汁兒,，浸漬上各樣顏色。雖然稍稍有點(diǎn)兒黯淡,，微微帶些草色,，花香淡淡，草香淡淡,，卻是天然樣子,，自然本色。

　　百索,，在《澤州府志》上又稱(chēng)“續(xù)命縷”,，我們的古人真是用意深微啊,！端午節(jié)的時(shí)候,，用百索把疫菌拴住，拴它個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí),，一直拴到六月六,。“六月六,，沖豬羊”,，那是一個(gè)“雨行頭兒”，一般都會(huì)有一場(chǎng)特大的暴雨,。把孩子們手腕兒上,、脖項(xiàng)上的百索解下來(lái)，拴一塊饃饃,，扔到房坡上，讓猛烈的暴雨把那百索,，連同百索拴的饃饃和病毒,，統(tǒng)統(tǒng)沖到大海里去。如果沒(méi)有暴雨，就讓鴉兒雀兒叼了去,，叼到大山里,，叼到森林里，讓那些疫菌死無(wú)葬身之地,。

　　還有“泛蒲觴”,，其實(shí)就是《蘭亭集序》中所說(shuō)的“流觴曲水”。把菖蒲切成碎片,，浸泡在酒杯里,，放到小河中，酒杯隨著流水往下游去,，到誰(shuí)跟前,，誰(shuí)端杯吃酒。吃菖蒲酒,，可以防疫,，可以避邪，也是防疫抗疫的舉措,�,？上�如今的“流杯亭”已是有亭無(wú)流，當(dāng)然也無(wú)菖蒲,，所以“泛蒲觴”也就自然消亡了,。

　　在我們小鎮(zhèn)上，因?yàn)闆](méi)有菖蒲,，我們是不喝菖蒲酒的,，甚至連雄黃酒也不喝。我曾問(wèn)過(guò)喜歡喝酒的德哥,，他為什么不喝雄黃酒,？德哥笑笑說(shuō)，他害怕我的德嫂現(xiàn)了原形呢,。德嫂身材苗條,，白凈臉兒，難道是個(gè)白蛇精嗎,？德哥只是笑,，并不回答。不過(guò),，小鎮(zhèn)人每到端午節(jié)除了說(shuō)屈原,，大都會(huì)說(shuō)許仙和白娘子的故事。人們會(huì)指著鎮(zhèn)東嶺上的塔說(shuō),，白娘子就是被壓在那下邊的,。我們同情白娘子，可憐狀元哭塔，一幫孩子們會(huì)跑到東嶺上去,，想推倒那個(gè)塔,，救出白娘子，讓狀元不哭,。小鎮(zhèn)人都不喜歡許仙,，說(shuō)許仙不應(yīng)該讓白娘子喝雄黃酒，是他害了白娘子,。小鎮(zhèn)人不喝雄黃酒,，大抵就是這個(gè)原因吧？

　　小鎮(zhèn)人雖然不喝雄黃酒,，卻一定是要抹雄黃的,，當(dāng)然主要是給孩子們抹。

　　端午節(jié)到來(lái)之前,，藥鋪的先生會(huì)把雄黃研成粉末,，連同香草，放置在藥案子上,，誰(shuí)要就送誰(shuí),，這就叫“巽雄黃”。

　　剛剛到五月初一,，母親們便會(huì)拖大引小,，去到藥鋪的藥案子前，在那藥罐子里拈一點(diǎn)雄黃,，抹到孩子們的頂心,、耳窩、手心,、腳心,，及肛門(mén)上。我們大一些的孩子,，也會(huì)自己跑到藥鋪去,，踮起腳尖，夠著那藥罐子,，拈一點(diǎn)雄黃面兒,，抹在自己該抹的地方。薄薄的,，淡淡的,，似有似無(wú)，但已經(jīng)足以防五毒了,。五毒,，無(wú)非是蛇,、蝎、蜈蚣,、壁虎、蜘蛛之類(lèi),。但人們特別怕蜈蚣,，說(shuō)蜈蚣最喜歡鉆小孩子的屁眼兒和耳朵窟窿兒，所以我們?cè)谀莾蓚�(gè)地方抹的雄黃特別多,，厚厚的,，面積也大，藥鋪的先生們會(huì)笑,，大概覺(jué)得我們的樣子有點(diǎn)傻,。但我們不在乎先生們笑不笑，我們特別在乎蜈蚣,，我們最害怕蜈蚣鉆屁股和耳朵窟窿兒,。

　　我們小鎮(zhèn)沒(méi)有菖蒲，但我們有艾,。是一片野艾,。為那一個(gè)“野”字，我們的艾便格外芳烈,。

　　那一片野艾離小鎮(zhèn)足足有五華里,，一片野地，亂石橫出,，亂石叢中便有野艾蓬勃,。

　　甫進(jìn)五月，我們一伙小朋友就相約去割艾,。艾不能早割,，早割的艾少有艾香，割晚了又會(huì)有蒿臭,。因?yàn)槲覀內(nèi)サ卯?dāng)時(shí),，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)看到艾影，就已經(jīng)聞到了艾香,。小伙伴們一人割一捆艾,，扛到肩膀上，一路歡笑,，一路汗水,，時(shí)不時(shí)皺皺鼻子聞聞艾香，便不覺(jué)得餓,，也不覺(jué)得累,，一路興奮異常,。路上有人會(huì)向我們討艾，我們也會(huì)慷慨贈(zèng)予,，但每人只能贈(zèng)送一枝兩枝,，因?yàn)槲覀兗绨蚩傅哪抢Π�還會(huì)有很多用場(chǎng)。比如回到家里,，父母會(huì)讓我們?nèi)ソo鄰家花艾,。花艾,，那是我們青少年時(shí)代,，在端午節(jié)對(duì)鄉(xiāng)鄰做出的最美好的青春饋贈(zèng)。即使鄰居,，我們給每家也只能花一枝或兩枝艾,，不是吝嗇，是想讓家家都有艾,。家家門(mén)上都插上艾的時(shí)候,，小鎮(zhèn)的端午節(jié)會(huì)沉浸在一片艾香里，小鎮(zhèn)的日月會(huì)彌漫著一片祥和,。

　　我們還要在二門(mén)里或井臺(tái)上放一些艾,，給路過(guò)的男孩子和女孩子。路過(guò)二門(mén)里或井臺(tái)的男孩子會(huì)揪一片艾葉壓在耳朵上,，女孩子會(huì)插一片艾葉在辮子上,，我們會(huì)把這一片艾叫作“艾花兒”，恰如蘇東坡說(shuō)的：“彩線輕纏紅玉臂,，小符斜掛綠云鬟,。”也就是《澤州府志》上所記的“蒲艾花朵”,。不管男孩子還是女孩子,，只要戴上“艾花兒”，就好像得了神符,，就有了一種不懼怕疫毒的神氣,，有了一種百蟲(chóng)不蠱、五毒不侵的自信,。

　　粽子,、角黍和屈大夫

　　名列《澤州府志》端午節(jié)的食品有“角黍”和“粽子”兩種，此二者同宗,，卻是異種,。

　　說(shuō)其同宗，是因?yàn)樗鼈兌紝儆凇棒铡鳖?lèi),，都是用竹葉,，或者葦葉,，把米和紅棗、紅豆,、花生包起來(lái),，包成三角形，菱形,，或紡槌形,，煮熟或者蒸熟，端午早晨就著葉子吃,，可以熱吃，也可以冷吃,。米香帶著蘆葦,、竹葉的清香，或者還有點(diǎn)冷香,，吃起來(lái)有道不盡的清爽,。

　　說(shuō)其異種，差別主要在于內(nèi)容,。我們通常說(shuō)的“粽子”,，主要用料是糯米，糯米又稱(chēng)江米,，所以又稱(chēng)“江米粽”,。而“角黍”用料不是江米而是“黍米”，所以稱(chēng)“角黍”,。江米屬于“稻”族,，而“黍”則形同小米，卻又不是小米,�,！侗静菥V目》說(shuō)“黏者為黍，不黏者為稷,�,！彼�以黍米和小米都有軟、硬兩種,�,！败洝迸c“硬”，是“黏”與“不黏”的區(qū)別,。包粽子用的是“軟黍米”或“軟米”,，吃起來(lái)和“江米粽”一樣黏，一樣軟糯,，卻比江米粽有別樣的香,。

　　除了“江米粽”和“黍米粽”,，我們還有一種“粽”，天下唯獨(dú)我們有這樣一種“粽”,。那是我們母親的創(chuàng)造,。日子如何過(guò)，把日子過(guò)成什么樣,，是苦,，是甜，是酸,，是咸,，是不是有滋有味，是不是有格有道兒,，那都是母親的事,。母親把握著日子的方向，父親把握著日子的質(zhì)量,。家道穎穎,，是母親用智慧澆開(kāi)的花；五谷豐登,，是父親用汗水灌溉的果,。父親必須會(huì)種地，父親必須會(huì)種五谷雜糧,，既會(huì)種“硬黍”,，也會(huì)種“軟黍”，也會(huì)收成“硬谷”和“軟谷”,。谷,、麥、粟,、黍,、菽，父親從春天伺弄到秋天,，一擔(dān)一擔(dān)從地里挑到打谷場(chǎng)上,，再一布袋一布袋扛到家里裝滿大缸小缸，以后的日子怎么鋪排,，全由母親擺布,。遺憾的是，不管父親收獲多少軟黍和硬黍,，母親再有智慧,，也做不成個(gè)“角黍”。吃“角黍”是澤州東,、西,、北鄉(xiāng)人的福,，與我們南鄉(xiāng)是無(wú)緣。按《國(guó)語(yǔ)》說(shuō),，澤,，水之鐘也。澤州東,、西,、北三鄉(xiāng)都有山縈水繚，蘆葦叢生,，而我們小鎮(zhèn)卻只有一條季節(jié)河,，洪水發(fā)時(shí)，濁浪滔天,，洪水退后,，瘦瘦的一條小溪一樣的細(xì)流，恰如孩子們端午節(jié)佩帶的“續(xù)命縷”,，恰如一條無(wú)力的小蛇，蜿蜒在干涸的河床上,。小鎮(zhèn)有青山而無(wú)秀水,，小鎮(zhèn)沒(méi)有竹葉，沒(méi)有葦葉,，沒(méi)有“蒹葭蒼蒼”,。

　　好在我們的母親從沒(méi)有讓我們失望過(guò)，每逢過(guò)端午節(jié)的時(shí)候,，一定會(huì)讓我們吃上“粽”,。端午節(jié)前夕，母親早早就會(huì)發(fā)上白面,，坐上蒸鍋,，給我們蒸幾鍋“大粽”。我說(shuō)的“大粽”不是江米,，也不是黍米,，母親蒸的是“白面粽”。干干凈凈,，白白胖胖,，又甜又香，別人都叫“糖三角”,，我們卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地,，干干脆脆地，饞饞地叫一個(gè)字：“粽”,。為了揚(yáng)眉吐氣,，我們也常常昂起頭來(lái)告訴別人,，我們端午節(jié)吃的是“三角粽”！

　　不是附庸風(fēng)雅,，也不是濫竽充數(shù),，在沒(méi)有條件的時(shí)候，在沒(méi)有條件的地方,，我們的母親是最有能耐的,，任何艱難的環(huán)境母親都能對(duì)付得了，即使只有枝枝葉葉,，母親也會(huì)把生活打扮成一片森林,；即使只有爛磚碎瓦，母親也會(huì)壘成一個(gè)溫馨的家園,。

　　母親會(huì)把“三角粽”放到箢斗里去饋贈(zèng)親友,，一樣的人情，一樣的風(fēng)情,，一樣的歲月,，一樣的端午，是小鎮(zhèn)人不爭(zhēng)的歲月,，是小鎮(zhèn)人自在的春秋,。

　　雖然沒(méi)有水源，沒(méi)有江河,，沒(méi)有龍舟,，但母親卻知道端午節(jié)是為了祭祀冤死的屈大夫。

　　屈大夫不是神,，屈大夫也沒(méi)有走進(jìn)宗教,，山峻岳高卻沒(méi)有屈大夫的寺院，也沒(méi)有屈大夫的宗廟,，母親端一碗糖三角,，恭恭敬敬放在爐臺(tái)上，不說(shuō)話,，不祝愿,，也不祈禱。我問(wèn)母親敬奉誰(shuí),？母親告訴我敬奉屈大夫,。我問(wèn)母親怎么會(huì)知道屈大夫，母親說(shuō),，知道,。不就是楚國(guó)那個(gè)三閭大夫嗎？因?yàn)閾?dān)心國(guó)家的大事，惹惱了楚王,，楚王把他流放到汨羅江,，屈大夫在汨羅江邊日夜慟哭，眼淚都哭成了詩(shī),，端午節(jié)這天,，屈大夫把詩(shī)寫(xiě)完了，眼淚也哭干了,，就跳了江,。我實(shí)在是驚奇我的母親，問(wèn)母親怎么知道屈大夫那么多的故事,。母親說(shuō)她在二門(mén)里老井臺(tái)上洗衣裳的時(shí)候,，聽(tīng)老五和廣德他們說(shuō)屈原……

　　時(shí)光飛逝，今又端午,。我不知道現(xiàn)在的母親們是不是還蒸“糖三角”,，是不是還用“糖三角”奉敬三閭大夫。但我知道,，我的家鄉(xiāng)還保留著吃角黍,、插艾花兒、佩帶香布袋兒,、綰百索的習(xí)俗,，傳統(tǒng)沒(méi)有丟，文化沒(méi)有丟,。

　　從端午節(jié)所有的內(nèi)容可以看得出，人類(lèi)的歷史既是一部文化史,，卻不僅僅是一部創(chuàng)造文明的歷史,，也是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史，是一部不斷抗擊疫病的歷史,。秋防瘧疾,，冬防哮喘，春防麻疹,，夏防痢疾,，各個(gè)節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項(xiàng)目，而端午節(jié)則是對(duì)疫病的一次大圍剿,，人們所戴,、所佩、所吃,、所喝,、所行、所為，無(wú)不與防疫避暑抗病毒有關(guān),。所以說(shuō),，端午是一個(gè)抗疫的節(jié)日。

　　我的母親去世后,，我再也沒(méi)有吃過(guò)那白白胖胖又香又甜的“三角粽”,，也再?zèng)]有見(jiàn)誰(shuí)拿“三角粽”緬懷屈大夫。一片丹心,，青天可鑒,，母親的影響始終在孩兒的身上，我從來(lái)沒(méi)有敢避開(kāi)過(guò)母親的遺光,。我雖然沒(méi)有“糖三角”敬奉屈大夫,，但我卻把友人遙寄給我的香布袋兒化成一抱鄉(xiāng)愁，帶到汨羅江邊寫(xiě)下一首《七絕·夜宿汨羅江畔吊屈原》以為祭,，并激勵(lì)自己的抗疫信念：

玉笥山前汨水西,，

楚天寥廓楚云低。

芷蘭香鎖江流晚,，

明月一彎照古堤,。