作者：卓然（山西省晉城市作協(xié)名譽(yù)主席）

　　人類的歷史不僅是一部創(chuàng)造文明的歷史，也是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史,，是一部不斷抗擊疫病的歷史,。秋防瘧疾,，冬防哮喘,，春防麻疹,，夏防痢疾,，各個(gè)節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項(xiàng)目,，而端午節(jié)則是對(duì)疫病的一次大圍剿，人們所戴,、所佩,、所吃、所喝,、所行,、所為,，無不與防疫避暑抗病毒有關(guān),。

　　香布袋兒

　　每年能夠讓人想起過端午節(jié)的時(shí)候，大抵在四月末或者五月初,。但在庚子早春二月乍暖還寒時(shí)候,，就讓我想起了端午節(jié),。

　　是不是有點(diǎn)兒不可思議呢？然而,，事實(shí)又確是如此,。

　　說是意外，卻是必然,，事情起因于友人從遠(yuǎn)方寄給我的香布袋兒,。

　　新冠病毒暴虐的2020年之春， 仲春二月,，遠(yuǎn)方朋友突然寄來一個(gè)快遞,，甫一拆封，我都不相信自己的眼睛了,，我手里捧著的,，竟然是一個(gè)縫制精致的寶葫蘆兒，丁香葉大小,，絲綢質(zhì),，湖藍(lán)色，香氣襲人,。

　　我不禁脫口而呼：哦,！香袋子……

　　反復(fù)撫摸，左右端詳,，小小的一個(gè)袋子,，柔柔的一片藥香。它讓我想起了端午節(jié),，想起了我家鄉(xiāng)端午節(jié)的“香布袋兒”,。

　　香布袋兒，在《孔雀東南飛》中被稱作“香囊”,，大唐諸多詩人也稱之為“香囊”：“微風(fēng)暗度香囊轉(zhuǎn),，朧月斜穿隔子明”（元稹）,，“拂胸輕粉絮,，暖手小香囊”（白居易）。當(dāng)然,，在我們小鎮(zhèn)上,，既不叫香囊，也不叫香袋子,，我們叫“香布袋兒”,。

　　“香布袋兒”，似乎少了些兒書卷氣,，卻深懷情愫,，富擁鄉(xiāng)愁,，飽含詩意。

　　端午節(jié)的一個(gè)香布袋兒,，承載著浮沉在那塊土地上久遠(yuǎn)的記憶,，徘徊在我的夢(mèng)里。

　　在我們晉東南,，在我們澤州大箕小鎮(zhèn)上,，端午節(jié)有一個(gè)很重要的習(xí)尚，就是佩帶“香布袋兒”,。

　　小鎮(zhèn)中心有個(gè)叫“二門里”的地方,，古老的井臺(tái)，古老的轆轤,，一棵大柿樹撒下一地花蔭涼兒,。半前晌或者半后晌，老人們坐在二門里“云古”,，孩子們?cè)谑翗湎伦プ�,，跳方。臨近端午節(jié)的時(shí)候,，女孩子們會(huì)三三兩兩坐在古老的井臺(tái)上,，一針兒一針兒，緝些花布圪角兒,�,；ú价俳蔷褪亲鲆律巡孟聛淼乃椴碱^，指頭肚兒大小,，幾乎沒有什么用處了,，她們就把那些碎碎的花布圪角兒收攏起來，緝成巴掌大的一塊花花布,，做成五顏六色的“香布袋兒”,。

　　“復(fù)出綺香囊，藉以五花繒,�,！惫湃俗鱿悴即鼉河玫氖恰拔寤�繒”，我們小��(zhèn)上女孩子緝的是碎花布,，雖然質(zhì)地不同,，心裁卻仿佛，說明古人和今人情識(shí)相通,，古今文化無一字不在時(shí)光中流轉(zhuǎn),，所以叫傳統(tǒng)，所以具有無盡的潛質(zhì),。

　　俗話說,，一方水土養(yǎng)一方人。如果沒有老祖宗幾千年與這一方水土共存,，如果沒有這一方水土所滋生的品類護(hù)佑,，世界上恐怕不會(huì)有我們這樣一個(gè)偉大的民族。

　　我們小鎮(zhèn)上的女孩子把碎碎的花布緝成香布袋兒之后,，就在里面縫一點(diǎn)兒雄黃,，縫一點(diǎn)兒香草，香草雄黃都是藥鋪派送的,。在我們小鎮(zhèn)上還沒有醫(yī)院的時(shí)候,，就只有藥鋪，每到端午節(jié),，藥鋪會(huì)把香草和雄黃包現(xiàn)成,，一小包一小包放在司藥的案子上，女孩子們可以隨意拿了去縫香布袋兒,。杏林春秋,，醫(yī)者仁心，鄉(xiāng)村里防疫防病毒的事情,，似乎都是藥鋪和那些老中醫(yī)的天職,。“防”是我們生活中非常重要的一個(gè)文化傳統(tǒng),，并不保守,，也不被動(dòng)，而恰恰是搶先出手,，先下手為強(qiáng)的主動(dòng),，雖然速度慢了一點(diǎn)，卻悠悠然于天下太平,，河清海晏,。兵臨城下，不得不戰(zhàn),，甚至不惜背水一戰(zhàn),，那是西醫(yī)；未雨綢繆,，防萌遏芽,，防患于未然，才是中醫(yī),。

　　說到香草,，無非是蕙若、蓀萇,、蘼蕪,、杜衡,、木香、芷,、蘭之類,。這些香草都是《離騷》中有的，“紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能,；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩……”

　　香草美人,，是屈原的理想和追求,，也是我們藥鋪老先生們的一生所愛。以杏林為寄命的老先生們,，會(huì)在每一個(gè)小包包里包兩種或三種香草,，不同組合，不同香氣,，讓女孩子們選擇自己喜歡的,，縫到自己的香布袋兒里。三角形的香布袋兒,，綴兩個(gè)小穗子,，掛在身上，好看,，俏氣,。倘或一個(gè)女孩子從街上走過，會(huì)有細(xì)細(xì)的一縷香氣流轉(zhuǎn)交回,；倘或三五個(gè)女孩子一起走過,，你蘭香，她芷香,，你杜衡,，她蘼蕪，眾香涌匯,，群芳合流,，街上就會(huì)漫溢開一陣一陣濃濃的芳香，小鎮(zhèn)上便有了一個(gè)香風(fēng)馥馥的五月端陽,。

　　香草的香氣,，可以除異味，除汗氣,，可以清心,、醒腦、提神，可以驅(qū)瘴疫,，祛瘟邪,。你可以想象，我們小鎮(zhèn)上的端午節(jié),，是如何清新,，是如何清爽，人們會(huì)有怎樣的一種情緒,，一種精神。郁郁馥馥的藥香,，清清爽爽的空氣,，高漲的情緒，矍鑠的精神,，疫疾無不祛者,，百毒無不消亡。正如明詩所唱：“人心屈平旦,，清氣納靈府,。一夜澄其源，百毒不敢侮”,。

　　一片馨香,，一片安寧，是我們的古人悠悠千年的饋遺,，是我的友人千里迢迢的寄贈(zèng),。

　　我把來自遠(yuǎn)方的香布袋兒掛在床頭上，散芬揚(yáng)烈,，給我增加了不少防疫的信心,，讓我安然入夢(mèng)，深憶過往,，夢(mèng)回故鄉(xiāng),，沉湎端午。

　　艾,、雄黃酒和白娘子

　　我的家鄉(xiāng)沒有大江,，沒有大河，沒有龍舟,，因此,，你會(huì)說我們的端午節(jié)沒有活力。然而,，你錯(cuò)了,。

　　按《澤州府志》記載：“端午，泛蒲觴，巽雄黃酒,，背系續(xù)命縷,，角黍交饋。亦有延客解粽者,，制蒲艾花朵及粽餌為餉遺,。”這里所記述的端午節(jié),，從形式到內(nèi)容,，也俗也雅，而且是大雅大俗,，種種習(xí)俗,，無不帶有深厚的文化意味。

　　為是故鄉(xiāng)的文字,，讀起來親切,，總有種“乾坤膏馥潤肌膚，錦繡文章滿肺腑”的感覺,。

　　今日的端午節(jié)未必全部因襲《澤州府志》所記,，但對(duì)其菁華的保留卻形同完璧。記載中的每一項(xiàng)活動(dòng),，無不與防疫,、防病有關(guān)，說明端午首先是一個(gè)防疫抗疫的傳統(tǒng)節(jié)日,。傳承古人的智慧,，把防疫防病毒這樣一件讓人很不耐煩的大事，裹挾在清和的風(fēng)俗中,，掩藏在精微的文化思想中,，讓人們?cè)谄匠Ｉ�活和快樂的活�?dòng)中，不知不覺地,，防瘟疫,，驅(qū)病毒。

　　俗話說：“槐花開,，麥根爛,，大人小孩都遭難�,！蔽覀冞@里說的當(dāng)然是老槐樹,，有黃槐，有黑槐,，我們都習(xí)慣稱之為國槐,。國槐花開仲夏，就是人們常說的“五黃六月”，正是疫疾常常暴發(fā)的瘋狂時(shí)期,，不光小孩子遭難,，就連大人也避之不及。皎然有詩：“六月金數(shù)伏,，茲辰日在庚,。炎曦爍肌膚，毒霧昏性情,�,！本褪沁@樣一個(gè)“五黃六月”！就是這樣一個(gè)惡夏,！恐怖,，可怕，尤其是在醫(yī)療不發(fā)達(dá)的年代,，尤其是母親,，說到惡夏,，勝似談虎,，聞之變色。

　　仲夏是惡夏之始,，五月是惡月之首,，看似山岳欣欣花木葳蕤，卻正是蚊蠅亂飛,，蟲天廓廓,，病患傾覆，五毒肆虐,，各種流轉(zhuǎn)潛行的疫疾,，正悄無聲息卻猖狂地向人間偷襲。

　　為躲災(zāi)避疫,，小鎮(zhèn)有“歇伏”“避暑”的習(xí)慣,。酷暑連天,，暑氣熏人,，把鋤頭高高掛起，什么事也不辦,，什么活也不做,。

　　僅此一端，依然怕不保平安,，所以必須自五月初始,，便防范各種病毒的滋生。也因此就有了一個(gè)抗疫中的五月端午節(jié)，就有了一場(chǎng)“佩帶香布袋兒,，抹雄黃,，插艾枝，披菖蒲,，喝雄黃酒,，吃粽子”的全民防暑、防疫,、防病,、防毒的抗疫大戰(zhàn)。

　　按我們小鎮(zhèn)的風(fēng)俗,，“端午”應(yīng)該是“端五”,，也就是說，五月初一就應(yīng)該是端午節(jié)了,。小鎮(zhèn)上有句俗話：“癩蛤蟆躲端午”,，也有人說是“癩蛤蟆躲端五”。說來也怪,，從五月初一,，到五月初五，無論是清流一線的季節(jié)河,，還是飲牛羊的泊池,，整整五天既見不到癩蛤蟆的影子，也聽不到青蛙的叫聲,。小鎮(zhèn)人說,，那些平時(shí)日夜聒噪得讓人心煩的小東西，見屈大夫跳了江,，都嚇傻了,，嚇啞巴了，嚇得不會(huì)“咕呱咕呱”叫喚了,。

　　這是一個(gè)很有意思的傳說,。但更有意思的是，癩蛤蟆和青蛙都怕被人們捉去,，裝上墨錠,，掛到墻上，曬成蛤蟆墨,，治疔瘡,，療邪毒。

　　我的鄰居德哥五月端午偶爾捉到過一只癩蛤蟆,，裝了墨錠,，曬到幾乎只剩下一張黧黑的蛤蟆皮,。他給一個(gè)手指頭紅腫的人涂抹了幾次，那人的手指頭果然就不紅也不腫了,。德哥對(duì)我說,，癩蛤蟆或者青蛙，本身就是毒蟲,，在端午期間,，毒素更重，只要在端午節(jié)捉住裝上墨錠曬干,，治疔瘡一定會(huì)有好效果,，那叫作以毒攻毒呀。

　　我不贊成德哥那樣做,，指責(zé)他殘害生靈,，那曬蛤蟆墨的景象讓人感覺極不舒服。面對(duì)我極力反對(duì),，德哥卻依然故我,，端午節(jié)日夜守在泊池邊，等候癩蛤蟆或青蛙出現(xiàn),。待到端午節(jié)罷,，竟一無所獲。德哥會(huì)嘆息說,，真是萬物有靈�,�,！

　　癩蛤蟆為什么要躲端午呢,？難道它真的知道人們要捉了它裝墨錠嗎？或者,，它真的是被屈大夫跳江嚇傻了嗎,？

　　我端午節(jié)也曾多次到野外去做過“考察”，既沒有見到過癩蛤蟆的影子,，也沒有聽到過青蛙的叫聲,。以我的觀察，以我的經(jīng)驗(yàn),，以我的推測(cè),，癩蛤蟆、青蛙,，以及那些大大小小的動(dòng)物和昆蟲,，它們也知道五月之毒，它們也懂防疫,，也會(huì)因?yàn)榉酪弑芏径闫饋�,。只是因�(yàn)榘]蛤蟆和青蛙太聒噪,，太引人注意了，所以突然不叫喚的時(shí)候,，會(huì)特別引起人們的注意,，才有了“癩蛤蟆躲端午”的說法。

　　沒有癩蛤蟆的聒噪,，那就讓我們安安靜靜說我們《澤州府志》上所描述的端午節(jié)吧,。

　　無論女孩子還是男孩子，除了佩帶香布袋兒,，端午節(jié)還都要綰百索,。

　　細(xì)細(xì)的小胳膊，白白凈凈的小手腕兒,，纖纖如玉的脖項(xiàng)兒,，綰上一條花花的百索，水靈的更水靈,，結(jié)實(shí)的更結(jié)實(shí),。百索的色彩是不一樣的，那是用線不一樣的結(jié)果,。有錢人用鮮鮮艷艷晶晶亮亮的衣線搓,，而一般人家則用陀螺捻的棉線搓，搗一些花花草草的液汁兒,，浸漬上各樣顏色,。雖然稍稍有點(diǎn)兒黯淡，微微帶些草色,，花香淡淡,，草香淡淡，卻是天然樣子,，自然本色,。

　　百索，在《澤州府志》上又稱“續(xù)命縷”,，我們的古人真是用意深微�,。《宋绻�(jié)的時(shí)候,，用百索把疫菌拴住,，拴它個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，一直拴到六月六,�,！傲�月六，沖豬羊”,，那是一個(gè)“雨行頭兒”,，一般都會(huì)有一場(chǎng)特大的暴雨,。把孩子們手腕兒上、脖項(xiàng)上的百索解下來,，拴一塊饃饃,，扔到房坡上，讓猛烈的暴雨把那百索,，連同百索拴的饃饃和病毒,，統(tǒng)統(tǒng)沖到大海里去。如果沒有暴雨,，就讓鴉兒雀兒叼了去,，叼到大山里，叼到森林里,，讓那些疫菌死無葬身之地,。

　　還有“泛蒲觴”，其實(shí)就是《蘭亭集序》中所說的“流觴曲水”,。把菖蒲切成碎片,，浸泡在酒杯里，放到小河中,，酒杯隨著流水往下游去,，到誰跟前，誰端杯吃酒,。吃菖蒲酒,，可以防疫，可以避邪,，也是防疫抗疫的舉措,。可惜如今的“流杯亭”已是有亭無流,，當(dāng)然也無菖蒲,，所以“泛蒲觴”也就自然消亡了,。

　　在我們小鎮(zhèn)上,，因?yàn)闆]有菖蒲，我們是不喝菖蒲酒的,，甚至連雄黃酒也不喝,。我曾問過喜歡喝酒的德哥，他為什么不喝雄黃酒,？德哥笑笑說,，他害怕我的德嫂現(xiàn)了原形呢。德嫂身材苗條,，白凈臉兒,，難道是個(gè)白蛇精嗎,？德哥只是笑，并不回答,。不過,，小鎮(zhèn)人每到端午節(jié)除了說屈原，大都會(huì)說許仙和白娘子的故事,。人們會(huì)指著鎮(zhèn)東嶺上的塔說,，白娘子就是被壓在那下邊的。我們同情白娘子,，可憐狀元哭塔,，一幫孩子們會(huì)跑到東嶺上去，想推倒那個(gè)塔,，救出白娘子,，讓狀元不哭。小鎮(zhèn)人都不喜歡許仙,，說許仙不應(yīng)該讓白娘子喝雄黃酒,，是他害了白娘子。小鎮(zhèn)人不喝雄黃酒,，大抵就是這個(gè)原因吧,？

　　小鎮(zhèn)人雖然不喝雄黃酒，卻一定是要抹雄黃的,，當(dāng)然主要是給孩子們抹,。

　　端午節(jié)到來之前，藥鋪的先生會(huì)把雄黃研成粉末,，連同香草,，放置在藥案子上，誰要就送誰,，這就叫“巽雄黃”,。

　　剛剛到五月初一，母親們便會(huì)拖大引小,，去到藥鋪的藥案子前,，在那藥罐子里拈一點(diǎn)雄黃，抹到孩子們的頂心,、耳窩,、手心、腳心,，及肛門上,。我們大一些的孩子，也會(huì)自己跑到藥鋪去,，踮起腳尖,，夠著那藥罐子,，拈一點(diǎn)雄黃面兒，抹在自己該抹的地方,。薄薄的,，淡淡的，似有似無,，但已經(jīng)足以防五毒了,。五毒，無非是蛇,、蝎,、蜈蚣、壁虎,、蜘蛛之類,。但人們特別怕蜈蚣，說蜈蚣最喜歡鉆小孩子的屁眼兒和耳朵窟窿兒,，所以我們?cè)谀莾蓚�(gè)地方抹的雄黃特別多,，厚厚的，面積也大,，藥鋪的先生們會(huì)笑,，大概覺得我們的樣子有點(diǎn)傻。但我們不在乎先生們笑不笑,，我們特別在乎蜈蚣,，我們最害怕蜈蚣鉆屁股和耳朵窟窿兒。

　　我們小鎮(zhèn)沒有菖蒲,，但我們有艾,。是一片野艾。為那一個(gè)“野”字,，我們的艾便格外芳烈,。

　　那一片野艾離小鎮(zhèn)足足有五華里，一片野地,，亂石橫出,，亂石叢中便有野艾蓬勃。

　　甫進(jìn)五月,，我們一伙小朋友就相約去割艾,。艾不能早割，早割的艾少有艾香,，割晚了又會(huì)有蒿臭。因?yàn)槲覀內(nèi)サ卯?dāng)時(shí),，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒看到艾影,，就已經(jīng)聞到了艾香,。小伙伴們一人割一捆艾，扛到肩膀上,，一路歡笑,，一路汗水，時(shí)不時(shí)皺皺鼻子聞聞艾香,，便不覺得餓,，也不覺得累，一路興奮異常,。路上有人會(huì)向我們討艾,，我們也會(huì)慷慨贈(zèng)予，但每人只能贈(zèng)送一枝兩枝,，因?yàn)槲覀兗绨蚩傅哪抢Π�還會(huì)有很多用場(chǎng),。比如回到家里，父母會(huì)讓我們?nèi)ソo鄰家花艾,�,；ò�，那是我們青少年時(shí)代,，在端午節(jié)對(duì)鄉(xiāng)鄰做出的最美好的青春饋贈(zèng),。即使鄰居，我們給每家也只能花一枝或兩枝艾,，不是吝嗇,，是想讓家家都有艾。家家門上都插上艾的時(shí)候,，小鎮(zhèn)的端午節(jié)會(huì)沉浸在一片艾香里,，小鎮(zhèn)的日月會(huì)彌漫著一片祥和。

　　我們還要在二門里或井臺(tái)上放一些艾,，給路過的男孩子和女孩子,。路過二門里或井臺(tái)的男孩子會(huì)揪一片艾葉壓在耳朵上，女孩子會(huì)插一片艾葉在辮子上,，我們會(huì)把這一片艾叫作“艾花兒”,，恰如蘇東坡說的：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟,�,！币簿褪恰稘芍莞�志》上所記的“蒲艾花朵”。不管男孩子還是女孩子,，只要戴上“艾花兒”,，就好像得了神符，就有了一種不懼怕疫毒的神氣，有了一種百蟲不蠱,、五毒不侵的自信,。

　　粽子、角黍和屈大夫

　　名列《澤州府志》端午節(jié)的食品有“角黍”和“粽子”兩種,，此二者同宗,，卻是異種。

　　說其同宗,，是因?yàn)樗鼈兌紝儆凇棒铡鳖�,，都是用竹葉，或者葦葉,，把米和紅棗,、紅豆、花生包起來,，包成三角形,，菱形，或紡槌形,，煮熟或者蒸熟,，端午早晨就著葉子吃，可以熱吃,，也可以冷吃,。米香帶著蘆葦、竹葉的清香,，或者還有點(diǎn)冷香,，吃起來有道不盡的清爽。

　　說其異種,，差別主要在于內(nèi)容,。我們通常說的“粽子”，主要用料是糯米,，糯米又稱江米,，所以又稱“江米粽”。而“角黍”用料不是江米而是“黍米”,，所以稱“角黍”,。江米屬于“稻”族，而“黍”則形同小米,，卻又不是小米,。《本草綱目》說“黏者為黍,，不黏者為稷,�,！彼�以黍米和小米都有軟、硬兩種,�,！败洝迸c“硬”,，是“黏”與“不黏”的區(qū)別,。包粽子用的是“軟黍米”或“軟米”，吃起來和“江米粽”一樣黏,，一樣軟糯,，卻比江米粽有別樣的香。

　　除了“江米粽”和“黍米粽”,，我們還有一種“粽”,，天下唯獨(dú)我們有這樣一種“粽”。那是我們母親的創(chuàng)造,。日子如何過,，把日子過成什么樣，是苦,，是甜,，是酸，是咸,，是不是有滋有味,，是不是有格有道兒，那都是母親的事,。母親把握著日子的方向,，父親把握著日子的質(zhì)量。家道穎穎,，是母親用智慧澆開的花,；五谷豐登，是父親用汗水灌溉的果,。父親必須會(huì)種地,，父親必須會(huì)種五谷雜糧，既會(huì)種“硬黍”,，也會(huì)種“軟黍”,，也會(huì)收成“硬谷”和“軟谷”。谷,、麥,、粟、黍,、菽,，父親從春天伺弄到秋天，一擔(dān)一擔(dān)從地里挑到打谷場(chǎng)上，再一布袋一布袋扛到家里裝滿大缸小缸,，以后的日子怎么鋪排,，全由母親擺布。遺憾的是,，不管父親收獲多少軟黍和硬黍,，母親再有智慧，也做不成個(gè)“角黍”,。吃“角黍”是澤州東,、西、北鄉(xiāng)人的福,，與我們南鄉(xiāng)是無緣,。按《國語》說，澤,，水之鐘也,。澤州東、西,、北三鄉(xiāng)都有山縈水繚,，蘆葦叢生，而我們小鎮(zhèn)卻只有一條季節(jié)河,，洪水發(fā)時(shí),，濁浪滔天，洪水退后,，瘦瘦的一條小溪一樣的細(xì)流,，恰如孩子們端午節(jié)佩帶的“續(xù)命縷”，恰如一條無力的小蛇,，蜿蜒在干涸的河床上,。小鎮(zhèn)有青山而無秀水，小鎮(zhèn)沒有竹葉,，沒有葦葉,，沒有“蒹葭蒼蒼”。

　　好在我們的母親從沒有讓我們失望過,，每逢過端午節(jié)的時(shí)候,，一定會(huì)讓我們吃上“粽”。端午節(jié)前夕,，母親早早就會(huì)發(fā)上白面,，坐上蒸鍋，給我們蒸幾鍋“大粽”,。我說的“大粽”不是江米,，也不是黍米,，母親蒸的是“白面粽”。干干凈凈,，白白胖胖,，又甜又香，別人都叫“糖三角”,，我們卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地,，干干脆脆地，饞饞地叫一個(gè)字：“粽”,。為了揚(yáng)眉吐氣,，我們也常常昂起頭來告訴別人,，我們端午節(jié)吃的是“三角粽”,！

　　不是附庸風(fēng)雅，也不是濫竽充數(shù),，在沒有條件的時(shí)候,，在沒有條件的地方，我們的母親是最有能耐的,，任何艱難的環(huán)境母親都能對(duì)付得了,，即使只有枝枝葉葉，母親也會(huì)把生活打扮成一片森林,；即使只有爛磚碎瓦,，母親也會(huì)壘成一個(gè)溫馨的家園。

　　母親會(huì)把“三角粽”放到箢斗里去饋贈(zèng)親友,，一樣的人情,，一樣的風(fēng)情，一樣的歲月,，一樣的端午,，是小鎮(zhèn)人不爭(zhēng)的歲月，是小鎮(zhèn)人自在的春秋,。

　　雖然沒有水源,，沒有江河，沒有龍舟,，但母親卻知道端午節(jié)是為了祭祀冤死的屈大夫,。

　　屈大夫不是神，屈大夫也沒有走進(jìn)宗教,，山峻岳高卻沒有屈大夫的寺院,，也沒有屈大夫的宗廟，母親端一碗糖三角,，恭恭敬敬放在爐臺(tái)上,，不說話,，不祝愿，也不祈禱,。我問母親敬奉誰,？母親告訴我敬奉屈大夫。我問母親怎么會(huì)知道屈大夫,，母親說,，知道。不就是楚國那個(gè)三閭大夫嗎,？因?yàn)閾?dān)心國家的大事,，惹惱了楚王，楚王把他流放到汨羅江,，屈大夫在汨羅江邊日夜慟哭,，眼淚都哭成了詩，端午節(jié)這天,，屈大夫把詩寫完了,，眼淚也哭干了，就跳了江,。我實(shí)在是驚奇我的母親,，問母親怎么知道屈大夫那么多的故事。母親說她在二門里老井臺(tái)上洗衣裳的時(shí)候,，聽老五和廣德他們說屈原……

　　時(shí)光飛逝,，今又端午。我不知道現(xiàn)在的母親們是不是還蒸“糖三角”,，是不是還用“糖三角”奉敬三閭大夫,。但我知道，我的家鄉(xiāng)還保留著吃角黍,、插艾花兒,、佩帶香布袋兒、綰百索的習(xí)俗,，傳統(tǒng)沒有丟,，文化沒有丟。

　　從端午節(jié)所有的內(nèi)容可以看得出,，人類的歷史既是一部文化史,，卻不僅僅是一部創(chuàng)造文明的歷史，也是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史,，是一部不斷抗擊疫病的歷史,。秋防瘧疾，冬防哮喘,，春防麻疹,，夏防痢疾,，各個(gè)節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項(xiàng)目，而端午節(jié)則是對(duì)疫病的一次大圍剿,，人們所戴,、所佩、所吃,、所喝,、所行、所為,，無不與防疫避暑抗病毒有關(guān),。所以說，端午是一個(gè)抗疫的節(jié)日,。

　　我的母親去世后,，我再也沒有吃過那白白胖胖又香又甜的“三角粽”，也再?zèng)]有見誰拿“三角粽”緬懷屈大夫,。一片丹心,，青天可鑒，母親的影響始終在孩兒的身上,，我從來沒有敢避開過母親的遺光。我雖然沒有“糖三角”敬奉屈大夫,，但我卻把友人遙寄給我的香布袋兒化成一抱鄉(xiāng)愁,，帶到汨羅江邊寫下一首《七絕·夜宿汨羅江畔吊屈原》以為祭，并激勵(lì)自己的抗疫信念：

玉笥山前汨水西,，

楚天寥廓楚云低,。

芷蘭香鎖江流晚，

明月一彎照古堤,。