編者按

　　“五月五日午,，贈我一枝艾,。”一年一度的端午節(jié)即將來臨,。在這傳統(tǒng)佳節(jié)里,，吃粽子、賽龍舟,、掛艾葉,、熏蒼術(shù)、佩香囊,、喝雄黃酒……各種習(xí)俗種類繁多,，它們寄托著國人迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望,，同時飽含著家國情懷與民俗趣味,。

　　這些習(xí)俗從何而來？各地有何不同,？關(guān)于端午節(jié)的童謠,，你和孩子們又知道多少？龍舟競渡,，包含著怎樣的文化內(nèi)涵與精神,？

　　本期我們推出整版報道，為你呈現(xiàn)一個別樣的端午,，以及這項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的美好寓意,。

　　端午習(xí)俗代代傳：

　　五月五日午，贈我一枝艾

　　記者 吳曉鈴

　　端午節(jié)臨近,，吃粽子,、掛艾葉、煎藥湯沐浴,、賽龍舟,，熟悉的氛圍和儀式感正在撲面而來……時代在變，關(guān)于端午的習(xí)俗,，千百年來卻一直流傳,，它們是中國人民懷念先輩、祈求安康、期盼團(tuán)圓的美好表達(dá),。

　　吃粽子 劃龍舟

　　背后滿是儀式感

　　成都馬鞍路,，端午節(jié)前，粽子一條街又再度熱鬧起來,，“過端午節(jié),，肯定就要吃粽子嘛……”不少老人拖著購物車來這里選購。

　　端午節(jié)吃粽子,、劃龍舟等習(xí)俗,，據(jù)傳和紀(jì)念詩人屈原有關(guān)。巴蜀民俗專家袁庭棟介紹,，相傳,，詩人不忍以清白久居濁世，故投汨羅,。后人為了祭奠他,，于是用竹筒裝上米糧投入江中。然而,，有一個叫歐回的人卻自稱屈原托夢給他,，稱祭祀他的米糧均為蛟龍所食，讓大家用艾葉塞在竹筒口,，再用五色絲線系牢，蛟龍最怕這種東西,。從此,，端午節(jié)裹粽子的習(xí)俗便在中華大地流傳開來。端午節(jié)的另一習(xí)俗賽龍舟,，也被認(rèn)為是楚人不舍賢臣屈原投江,，于是劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時卻不見其蹤跡,。之后每年五月初五人們劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體,。

　　把端午習(xí)俗附會在歷史人物身上，如今學(xué)術(shù)界已普遍認(rèn)為這是牽強(qiáng)附會,。聞一多先生曾考證,，龍舟競渡其實早在屈原投江前的一千多年，就已經(jīng)存在于吳越水鄉(xiāng)一帶,，它的目的應(yīng)該是通過祭祀圖騰——龍,，以祈求避免出現(xiàn)水患。同樣，粽子的產(chǎn)生年代同樣比屈原的時代早,。相關(guān)文獻(xiàn)記載,，當(dāng)時的人們把糯米飯捏成團(tuán)，一是供自己食用,，另外則是用來祭祀河神,。

　　如今，兩種習(xí)俗已在中華大地上廣為流傳,，粽子從當(dāng)年的竹筒米一步步簡化改進(jìn)成了現(xiàn)在的形狀,，口味也有了各種變化，吃粽子的意義也從祭祀河神成了象征團(tuán)圓,。袁庭棟認(rèn)為,，中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的意義，其本質(zhì)在于一家團(tuán)圓,，端午同樣如此,，“比如粽子又被稱為‘飯團(tuán)’、‘團(tuán)飯’,，寓意團(tuán)圓,。鹽蛋外形是圓的，同樣意味著團(tuán)圓,�,！�

　　掛艾葉 喝雄黃酒 佩香囊

　　寄托祛病除邪的美好期盼

　　每年端午，家住成都長順街的劉桂芳婆婆一定要做兩件事,。一是到馬鞍路采購“現(xiàn)包”的粽子,，另外一定要在菜市場買一大堆各種藥草，煎一大鍋藥水給外孫洗澡,。這是她保持了幾十年的習(xí)慣,。“洗完涼幽幽的,，很舒服嘛,！”

　　除了吃粽子、劃龍舟,，端午節(jié)的習(xí)俗還包括掛艾葉,、菖蒲，喝雄黃酒,，佩戴彩絲,、香囊，全家人采草藥煎湯沐浴等,。四川大學(xué)教授,、民俗文化專家江玉祥說,，“在古代民間，五月俗稱惡月,，天氣炎熱便容易滋生病蟲害和疾病,。”因此在端午時節(jié),，民間喜歡用草藥沐浴,，以防暑濕和一些皮膚病。至于在門邊懸掛艾草和菖蒲,，則因艾草被認(rèn)為有辟邪和招百福之用,；菖蒲的葉片含有揮發(fā)性香油，能提神通竅,、殺蟲滅菌,。

　　佩香囊、喝雄黃酒等習(xí)俗,，同樣寄托著人們祛病除災(zāi)的美好期盼,。端午節(jié)佩戴的香囊，通常填充一些具有芳香開竅的中草藥,，有清香,、驅(qū)蟲、避瘟,、防病的功效,。至于喝雄黃酒，同樣是祛病殺毒之意,。也正因為如此,，古人曾留下諺語：“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”,。

　　這種曾經(jīng)在長江流域十分盛行的民間習(xí)俗，在四川同樣流行,。不同的是,，過去，四川人喝雄黃酒,，喜歡在其中加入大蒜,。一部清代《成都通覽》顯示，端午節(jié)成都人過節(jié)必須要買“紅白糖,、酒,、雄黃、蒜”,。紅白糖用于吃粽子,，酒,、雄黃、蒜則用于制作雄黃酒,。

　　打李子 取蟾酥 過大端陽

　　四川還有這些端午習(xí)俗

　　當(dāng)端午節(jié)合家團(tuán)圓的象征意義越來越深入人心,，各種歡慶娛樂和飲食的民俗也紛紛誕生。

　　在四川,，打李子,、取蟾酥等習(xí)俗如今已幾乎絕跡。袁庭棟說,，古時四川每逢端午節(jié),，人們都會相互投擲李子打鬧取樂。因為端午時李子剛好成熟,，算是普通平民百姓能夠消費得起的一種廉價水果,。明清時期端午當(dāng)天，人們便用少許銅錢買一大包李子,，在成都內(nèi)城的高大城墻周邊開始狂歡,。一時只見李子滿天飛，打李子和被打中的人都一派開心,。

　　四川人在端午節(jié)除了吃粽子,、鹽蛋以外，以前還喜歡吃鱔魚或莧菜,。因為端午時節(jié)的鱔魚十分肥大,、鮮嫩可口。而取蟾酥,，則因為古人認(rèn)為蟾酥是一種重要的藥物,，有治療痘瘡的功效。此外,，在清代和民國時期,，四川有些地方還要專門請燈影戲班或川劇團(tuán)唱過節(jié)戲，其中《雄陣黃》必定上演,。

　　有意思的是,，四川有些地方在過農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)以外，還會過大端陽節(jié),。根據(jù)清嘉慶刻本《華陽縣志》：“（五月）十五日,，俗謂之‘大端陽’，飲食如五日,�,！边@種習(xí)俗，如今在瀘州合江焦灘大端陽節(jié),，已是省級非遺名錄,。這種大端陽的習(xí)俗,，就是百姓參加扭扁擔(dān)、掰手腕,、行酒令,、套鴨子、蒙眼敲鑼等民間接地氣的小游戲,，自娛自樂,。它們豐富著群眾的精神文化生活，也讓端午節(jié)承擔(dān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵代代傳承,。

　　端午童謠聲朗朗：

　　剝個粽子沾上糖,，幸福生活萬年長

　　記者 肖姍姍

　　“五月五，是端陽,。門插艾,，香滿堂。吃粽子,，撒白糖,。”還記得如此朗朗上口的童謠嗎,？當(dāng)孩子們用稚嫩的聲音唱響它時,，端午節(jié)就來了。值此佳節(jié)臨近,，四川教育出版社推出一套《百歲童謠》,，其中，就有《端午謠》《粽子香》等多首流傳至今的端午童謠,。常年致力于兒歌,、童謠創(chuàng)作的重慶市兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會主任戚萬凱將這些童謠視為珍寶，在他的眼中,，這些童謠閃爍著老百姓集體智慧的光芒,，反映了豐富多彩的民間習(xí)俗。打撈這些散落在民間的童謠,，就是鉤沉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

　　“處處有端陽”唱進(jìn)童謠

　　“粽子香，香廚房,。艾葉香，香滿堂,。桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃。這兒端陽,，那兒端陽,，處處有端陽,。”

　　這一首童謠名為《粽子香》,，戚萬凱贊其“短小精妙,，內(nèi)容豐富”。圍繞端午唱和的童謠有很多,，戚萬凱說,，類似的還有“五月五，是端陽,。插艾葉,，掛香囊。五彩線,，手腕綁,。吃粽子，沾白糖,。龍舟下水喜洋洋,。”“桃兒紅,，杏兒黃,。五月五，是端陽,。粽葉香,，裹五糧。剝個粽子沾上糖,，幸福生活萬年長,。”以及被四川教育出版社收錄的《端午謠》,，“五月五,，是端午，背個竹簍入山谷,，溪邊百草香,，最香是菖蒲�,！�

　　“這些童謠都點明了端午節(jié)的時間,、習(xí)俗，吃粽子,、插艾葉,、劃龍舟，是標(biāo)配,。更有掛香囊,，手腕戴上五彩線這些更近代,、有趣的民風(fēng)�,！逼萑f凱說,。

　　為什么幾乎每首童謠都有“五月五，是端陽”這一句,？戚萬凱直言：“童謠本就是口口相傳,，除了原創(chuàng)作者難考證，它還有個特點：變異性,。一首童謠,，傳誦的時候沒聽清，人們就自己加工,，由此產(chǎn)生多個版本,。但如果那一句最重要，傳誦的時候最明白,，自然就流傳下來了,。‘五月五,，是端陽’,，就是這種情況，很多童謠都以此起興,�,！�

　　口語化文字背后有文章

　　“端午花，紅又紅,，摘朵鮮花送金龍,。端陽端陽，粽子粽,，拿個粽子塞龍洞,。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞,，不要傷害屈原老公公,。”

　　童謠口語化的文字背后,，大有文章,。戚萬凱直言：“雖為童謠，但大都是成人所作,，然后教授于小孩,。除了刻畫當(dāng)時的節(jié)慶氛圍，更重要的，是向孩子們傳遞了傳統(tǒng)文化的精髓,，比如愛國思想。教孩子們念童謠的時候,，會不會解釋為什么要過端午,？過端午是為了紀(jì)念屈原。屈原是誰,？不與世俗同流投江殉國的偉大詩人,。為什么要吃粽子呢？因為老百姓向汨羅江拋撒米粒,，讓蛟龍魚蝦不要咬食屈原的遺體……上面這首童謠,，講的正是這個故事。我相信,，只有讓孩子們了解了,，孩子們才會去記住它，方能流傳至今,�,！�

　　端午節(jié)童謠里還傳遞了另一個信息——老百姓祛病防疫的“土方法”，今天仍為大眾采用,�,！俺贼兆樱瑤�香��,，蚊蟲不來身邊鬧,。”“五月端午端粽子,，九月重陽重鏡子,，五月編下艾腰子，九月用來熏蚊子,�,！逼萑f凱說，“除了把艾草,、菖蒲掛滿堂,，古時人還會把它們做成香包，掛在孩子們的身上,，或者用艾草搓成一條一條的,，系在腰上，這就是艾腰子,。其作用,，都是防毒蟲，護(hù)佑孩子健康吉祥�,！逼萑f凱直言,，勞動人民的智慧無窮盡，有幸被童謠記錄,，代代相傳,，造福子子孫孫。

　　川話版童謠趣味十足

　　“五彩繩,，糯米粽,，人人都把屈原說。賽龍舟,，掛艾草,，妖魔鬼怪全趕跑�,！�

　　在愛奇藝上,，這首名為《招財童子端午節(jié)兒歌》的誦讀視頻很火，一個萌萌噠的招財童子用地地道道的四川方言邊念邊跳,，稚嫩川話,，趣味十足。其實全國各地的童謠,，都是以當(dāng)?shù)氐恼Z言開始念出來的,，戚萬凱介紹：“童謠，保留著原汁原味的方言梗,�,！�

　　在李劼人的小說《死水微瀾》中，記載著這樣一首老四川童謠,，“鴉雀喔喔,，板板梭梭，圓兒姐姐,，賣饃饃,。饃饃香賣生姜，生姜辣賣黃蠟,，黃蠟苦賣金鼓,，金鼓磨賣牛角，牛角尖吹上天,。天又高好打刀,，刀又快好切菜。不殺雞,、不殺鴨,，逮個耗兒過端陽,。”戚萬凱說,，這首童謠的表達(dá)就很四川,，“角，一定要讀‘guo’,，它才押得起‘喔喔’‘梭梭’‘饃饃’的韻,。‘耗兒’的說法,，也是四川人的口語�,！敝劣诶锩嫣岬降摹鞍灏逅笏蟆�,，是四川人童年的集體回憶——梭梭板，也就是滑梯,；端午到,，要吃姜，保安康,，所以童謠里出現(xiàn)了“賣生姜”,，而黃蠟，則和艾草,、菖蒲等一樣,，是用來制作香包的配料之一；至于為何要“逮個耗兒過端陽”,，也是因為端午節(jié)正值炎夏,，蛇蟲鼠蟻多，驅(qū)蚊殺蠅滅鼠防蛇患,，都是為了整個夏季獲得安寧和康健,。

　　龍舟競渡恣游戲：

　　奔電追風(fēng)躍且鳴，擊汰沖波橫復(fù)直

　　記者 邊鈺

　　“江陽舊俗敬端陽,，龍舟競渡江之滂,。已欣永日恣游戲，更兼細(xì)雨生微涼,。五龍青紅黃白黑,，昂首豎髧揚鬐翼。奔電追風(fēng)躍且鳴,，擊汰沖波橫復(fù)直,。”

　　只要有江河湖的地方,，端午節(jié)就會有龍舟競渡,。四川是賽龍舟較為活躍的省份之一。

　　明代楊慎曾兩次題詠四川瀘州（古稱“江陽”）的龍舟競渡。在《競渡曲》和《競渡浪系三言》中,，再現(xiàn)了當(dāng)時的競渡盛況：參賽的龍船眾多,，至少有青、紅,、黃,、白、黑五色,，千橈百槳,，煞是壯觀。參賽隊員以船工,、水手為主,。

　　如今，四川龍舟逐漸由民俗發(fā)展開來,，形成傳統(tǒng)龍舟和競技龍舟兩大類,。傳統(tǒng)龍舟文化通過一年一度的青神端午龍舟節(jié)、新津端午龍舟會等賽會活動得到傳承,。競技龍舟則瞄準(zhǔn)賽事路線,，走出眉山啟明星龍舟隊，在國內(nèi)外賽事中屢屢得獎,。

　　“搶鴨大戰(zhàn)”紀(jì)念蘇東坡

　　端午劃龍舟主要是為了紀(jì)念愛國詩人屈原,，但在眉山市青神縣瑞峰鎮(zhèn)，龍舟節(jié)卻因蘇東坡和王弗的愛情而生,。

　　6月16日,，瑞峰龍舟文化傳承人陳學(xué)冬起了個大早，忙著籌備一年一度的青神端午龍舟節(jié),。

　　青神端午龍舟節(jié)每年于瑞峰鎮(zhèn)岷江河畔舉辦,，相傳起源于北宋。當(dāng)時,，在中巖讀書的蘇東坡,，與瑞峰岷江對岸王家大院的王弗聯(lián)姻。農(nóng)歷五月十五,，王家組織了船隊到中巖寺迎接?xùn)|坡過江完婚,。主船頭按時俗特別陳列了三牲頭肉和活雞鴨鵝,，求吉祈安,。未料船到江心,，被鑼鼓聲驚到的鴨子竟破筐飛入江中逃竄。劃船水手們躍水而下捉拿逃鴨,。人追鴨,，鴨鉆水,，蘇東坡脫口吟道：“趣趣趣,，人鴨競技,，攪起千堆玉。良辰美景增愜意�,！�

　　從此,，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念蘇王結(jié)婚之喜，就將原來農(nóng)歷五月初五的端陽劃龍舟風(fēng)俗改在五月十五舉行,，活動中加進(jìn)“搶鴨子”內(nèi)容,，沿襲至今。

　　青神龍舟節(jié)在20世紀(jì)60至70年代曾短暫停辦,，后于1984年恢復(fù),。

　　除了賽龍舟,、搶鴨子，他們還在充滿氣,、抹上清油的豬小肚底部拴上一條重7余斤的烏魚,，放在江中供水手搶奪,�,！澳ㄉ狭饲逵偷呢i小肚和魚都很滑，水手不易逮住,，岸上群眾看得又急又笑,�,！�

　　當(dāng)下,，龍舟節(jié)內(nèi)容越發(fā)豐富，增加了雞公車迎娶新娘,、牛燈,、舞獅,、耍龍,、拉旱船,、踩高蹺,、放河燈等。

　　龍舟之鄉(xiāng)傳承創(chuàng)新并舉

　　6月16日下午,，成都市新津縣羊馬河上，蔣志全坐在船頭,，和槳手進(jìn)行日常訓(xùn)練,。在過去40年里,，制船、做舵手,、當(dāng)龍舟教練,，66歲的他和新津龍舟緊密相連。

　　作為“龍舟之鄉(xiāng)”,，新津端午龍舟會歷史悠久,，最早的記錄源于清道光版《新津縣志》：“五月五日包角黍，懸劍蒲艾虎于門,，飲雄黃酒,，城南競渡�,！蹦菚r,，每逢端午節(jié),，新津都要舉行龍舟競渡，各龍舟隊由鄉(xiāng)紳與各行業(yè)捐資組隊,。

　　1980年后,，除了傳統(tǒng)趣味活動，新津龍舟會還有水上煙花,、表演船吐火噴煙等,，吸引萬人觀看。那一年,，蔣志全開始學(xué)制龍舟,，并在1981年到1988年,，每年帶著自己制造的龍舟參加賽會,，“不僅自己拿獎,，凡是用我制作船只參賽的隊伍，都進(jìn)入了前三,！”說起往事,，蔣志全滿臉自豪,。

　　現(xiàn)在參賽的龍舟船身長度在15米左右,，而1983年，蔣志全卻制作了長27米的龍舟,，“可容納60位槳手”,。

　　除了有賽前祭祀,、賽中搶紅布、搏浪擒鴨等傳統(tǒng),，女子高空跳傘,、技巧滑水等現(xiàn)代文藝體育表演如今也被加入龍舟會。

　　2009年,，新津端午龍舟會被列為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，并漸漸按照體育賽事的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了航道，龍舟也統(tǒng)一打造,，蔣志全在這波浪潮也轉(zhuǎn)身當(dāng)起龍舟教練,。

　　從民俗到競技

　　在眉山市啟明星龍舟隊的主教練羅淳看來，“龍舟競渡”的發(fā)揚,，與其自身的競技性,、表演性、觀賞性、群眾性不無關(guān)系,，選手們的齊心協(xié)力,、奮勇爭先契合當(dāng)代體育精神。

　　在四川,，還有宜賓長寧龍舟節(jié),、內(nèi)江大千龍舟經(jīng)貿(mào)文化節(jié)等不斷出現(xiàn)在人們視野。一些因為各種原因中斷的賽龍舟活動,，近年來,，紛紛在各地重新恢復(fù)。比如2019年,，中國龍舟公開賽（四川·遂寧站）就在遂寧觀音湖舉行,。因涪江水運發(fā)達(dá)，遂寧漢代便通舟楫,。千百年來,，龍舟，不僅僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù),，更是鄰里鄉(xiāng)親的感情紐帶,。1988年之后,，因安全等因素,，遂寧涪江上一年一度的龍舟中斷,。闊別30年后,，龍船游江、龍舟速劃……那些記憶中的龍舟情懷通過體育競技再度回歸,。

　　從民俗到競技,，龍舟的內(nèi)涵不斷豐富,。這些變化,，被羅淳收入眼中,。小時候，羅淳最盼望的節(jié)日就是端午,，能和朋友守在河邊,，看父輩們競渡。沒想到有一天,，劃龍舟成了他的主職,。2017年，眉山啟明星龍舟隊成立,，并成立了我省首個龍舟職業(yè)俱樂部,。羅淳帶著這支年輕的戰(zhàn)隊很快嶄露頭角,，在2018年第27屆瑞士艾格利薩國際龍舟邀請賽,、2019中華龍舟大賽福建·福州站、2019年“一帶一路”立陶宛國際龍舟節(jié)等國內(nèi)外賽事上多次拿下前三。