“五月端午街前賣(mài)神符，女兒節(jié)令把雄黃酒沽,，櫻桃桑椹,、粽子五毒，一朵朵似火榴花開(kāi)端樹(shù),。一枝枝艾葉菖蒲懸門(mén)戶(hù),，孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五色綾蝠,�,！边@首北平俗曲生動(dòng)地道出了老北京端午節(jié)的習(xí)俗。北京作為歷史文化名城,，各民族文化在此融合,，所以端午節(jié)習(xí)俗豐富多彩，城市中也留下了很多歷史遺存,。

　　福海

　　皇家龍舟競(jìng)渡

　　龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)的重要活動(dòng),，明清時(shí)，上自皇室貴胄下至黎民百姓,，都十分重視龍舟競(jìng)渡,。明代帝王在中南海紫光閣觀龍舟。清順治,、康熙年間皇帝和王公大臣,，在西苑乘龍舟泛游，雍正,、乾隆年間則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡活動(dòng),，線(xiàn)路長(zhǎng)約600米，選手是宮中太監(jiān),，訓(xùn)練有素,。比賽時(shí)，9只龍舟經(jīng)過(guò)皇帝觀禮臺(tái)前時(shí)必須停船片刻,，以示受閱致禮。

　　清朝宮廷畫(huà)家郎世寧創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)《雍正十二月行樂(lè)圖》,，其中五月就是龍舟競(jìng)賽的情景,。圖中雍正皇帝身著漢裝，與眾皇妃,、皇子歡坐于碼頭樓閣之上,，數(shù)艘華麗的宮廷龍舟馳騁于水面之上。整幅畫(huà)面洋溢著歡樂(lè)祥和的氣氛。

　　清朝史學(xué)家愛(ài)新覺(jué)羅·昭梿的《嘯亭續(xù)錄》記載：“乾隆初,，上于端午日命內(nèi)侍習(xí)競(jìng)渡于福海中,，皆畫(huà)船簫鼓，飛龍鹢首,，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間,。蘭撓鼓動(dòng)，旌旗蕩漾,，頗有江鄉(xiāng)競(jìng)渡之意,。”

　　福海是圓明園中最大的人工湖,，仿照杭州西湖十景建起了平湖秋月,、斷橋殘雪、柳浪聞鶯,、雷峰夕照,、南屏晚鐘等景點(diǎn)，湖區(qū)丘陵起伏,，樓臺(tái)迢遞,，約有六七華里。湖中心有三個(gè)小島,，即蓬島瑤臺(tái),。乾隆住在園中時(shí)，春夏秋三季常常坐船往來(lái)于小島之間,。端午節(jié)在福海舉辦龍舟競(jìng)渡時(shí),，還要召王公大臣前來(lái)一起觀看，以聯(lián)絡(luò)君臣上下之情,。乾隆皇帝《競(jìng)渡》一詩(shī)寫(xiě)道：“中流九龍舟,，誰(shuí)肯相參差。黃帽雙飛槳,，綵縷五色絲,，紛逐錦標(biāo)得，懸望霓旌麾,。既鬧旋亦寂,，憑觀有所思，我觀競(jìng)之義,，所包未可涯,。聊舉數(shù)端言，以當(dāng)一解頤,，四時(shí)唯其競(jìng),，雙丸日夜馳,，江河唯其競(jìng)，東去不復(fù)歸,�,！�

　　到了嘉慶朝，也遵循舊制在福海舉行龍舟競(jìng)渡,，場(chǎng)面極其壯觀,，但是隨著時(shí)間的推移，“每以雨澤愆期,，罷演者多矣”,。（《嘯亭續(xù)錄》）

　　菖蒲河

　　采集蒲劍

　　“五月五端午，天師騎艾虎,，手持菖蒲劍,，瘟神歸地府�,！边@一首流傳于京城的歌謠,，形象地描述了端午節(jié)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上插艾草和菖蒲驅(qū)逐瘟疫的習(xí)俗。清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記》說(shuō)：“端午日用菖蒲,、艾子插于門(mén)旁,，以禳不祥，亦古者艾虎,、蒲劍之遺意,。”民間諺語(yǔ)云：“手執(zhí)艾旗招百福,，門(mén)懸蒲劍斬千邪,。”

　　菖蒲為多年水生草本植物,，被稱(chēng)為五瑞之首,，生長(zhǎng)于淺水灘上，其葉如劍,，有香氣,，插在門(mén)口猶如懸掛一把驅(qū)除不祥的寶劍，可以斬千邪百毒,。此草是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草,，其根莖花葉可入藥，有芳香開(kāi)竅,、祛痰散風(fēng)之功,。菖蒲夏季開(kāi)花，花序密生而形小,，呈黃綠色,。所以每到端午節(jié)前后，人們便提籃去郊外水邊采新蒲,，然后回家釀酒,。夏秋之夜，燃菖蒲驅(qū)蚊滅蟲(chóng)的習(xí)俗保持至今,。

　　北京人去哪里采集菖蒲呢,？在皇城腳下有一條河，源于西山玉泉山,，流經(jīng)高梁河,、積水潭、西苑,，過(guò)金水橋,，古時(shí)稱(chēng)御河，因兩岸菖蒲叢生,，民間又稱(chēng)為菖蒲河,。這里河水清清，溪流潺潺,，一開(kāi)春河邊的菖蒲便冒出新芽,，到端午時(shí)節(jié)，蒲葉已長(zhǎng)到兩三尺高,，郁郁蔥蔥,，翠綠欲滴，生機(jī)勃勃,。所以這里成為人們采集菖蒲的最佳場(chǎng)所,。當(dāng)然，昔日菖蒲產(chǎn)地絕非菖蒲河一處,，什剎海,、高梁河、護(hù)城河,、清河,、沙河、大通河等沿岸都盛產(chǎn)菖蒲,。

　　南海子

　　太醫(yī)捕蟾蜍

　　古人認(rèn)為,，端午陽(yáng)氣旺盛，天地純陽(yáng),，正氣匯聚,，萬(wàn)物至此皆盛，陰邪之氣避而走之,。此時(shí),，一些中草藥莖葉成熟,，藥性強(qiáng),，恰好入藥，所以端午也是采藥的最佳時(shí)節(jié)。民諺說(shuō)：“端午節(jié)前都是草,，到了端午便成藥,�,！倍�在老北��,，有端午節(jié)捕蟾蜍之俗。這天,，人們?cè)缭缙饋?lái),，到河邊、池塘邊捕捉蟾蜍,，然后向其嘴里塞進(jìn)一錠墨,，將蛤蟆帶回家，懸掛在屋梁上或其他背陰的地方,，慢慢晾干,，做成“蛤蟆錠”，具有消腫,、清熱,、解毒功效。起腮腺炎可用蛤蟆皮貼于患處,，身上長(zhǎng)腫癰疙瘩,，涂抹上一些研成末的蛤蟆錠，漸漸會(huì)消腫祛炎,。由于藥效好,，連宮廷太醫(yī)院也派人廣為采集蟾蜍。

　　明人劉侗,、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“太醫(yī)院官,，旗物鼓吹，赴南海子,，捉蝦蟆,，取蟾酥也。其法：針棗葉,，刺蟾之眉間,，漿射葉上，以蔽人目,，不令傷也,。”李時(shí)珍在《本草綱目》中詳細(xì)介紹了取蟾酥的方法。清人張朝墉《供蟾酥》寫(xiě)道：“莫從海上問(wèn)三農(nóng),，蛤蟆蟾酥取次供,。蛇蝎不須逞狂毒，有人刺臂作雙龍,�,！�

　　南海子又稱(chēng)南苑，歷史上是北京最大的濕地,，碧波浩渺，潮濕溫暖,，草木繁盛,，飛禽走獸、水中生物繁多,，為遼,、金、元,、明,、清五朝皇家獵場(chǎng)和明、清兩朝皇家苑囿,�,；实酆秃髮m嬪妃們每年都要到這里游賞風(fēng)景，捕獵玩樂(lè),。清朝時(shí)還是皇家操練閱兵的重要場(chǎng)所,。康熙皇帝曾作詩(shī)描寫(xiě)南海子盛況：“清晨漫上晾鷹臺(tái),，八駿齊登萬(wàn)馬催,。遙望九重云霧里，群臣就景獻(xiàn)詩(shī)來(lái),�,！�

　　天壇

　　熙游避毒免災(zāi)

　　老北京有熙游躲避病毒的說(shuō)法。熙游即游樂(lè),、游戲,。《帝京景物略》記載：“五月一日至五日,，家家妍飾小閨女,，簪以榴花，曰女兒節(jié),。五日之午前,，群入天壇，曰避毒也。過(guò)午出,，走馬壇之墻下,。”

　　天壇是明清兩朝皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方,，到此游玩是希望仰仗天之神力以避毒,。“南則耍金魚(yú)池,，西耍高梁橋,，東松林，北滿(mǎn)井,，為地不同,，飲醵熙游也同�,！苯痿~(yú)池位于天壇公園北側(cè),，始建于金代，是金,、元,、明、清,、民國(guó)期間飼養(yǎng)金魚(yú)的地方,，據(jù)史書(shū)記載，金魚(yú)池在明清時(shí)期,，占地幾十畝,，數(shù)十個(gè)魚(yú)池，全部放養(yǎng)金魚(yú),。岸上垂柳依依,，池中波光粼粼，環(huán)境優(yōu)美,，景色宜人,。每逢端午，從這里至天壇北墻,，地勢(shì)空闊,，人們進(jìn)行賽馬活動(dòng)，形成盛會(huì),。高梁橋,、松林、滿(mǎn)井都是明清時(shí)期北京城的游覽勝地,，綠樹(shù)成蔭,，風(fēng)景秀麗，為老北京人春游踏青的佳所。

　　老北京城熙游的地方很多,，玩耍的項(xiàng)目也是豐富多彩,。熙游，既能開(kāi)闊視野,，陶冶情操,，又能躲避毒瘴，一舉兩得,，何樂(lè)而不為呢,？