█孝是中華文化的根,，敬是中華文化的本,。因此,，祭祀也是弘揚(yáng)中華文化的始基,。

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　　祭祖的文化內(nèi)涵

　　“文化”一詞在古語中由兩個(gè)字組成：“文”,，即文字,、文章,、禮樂,、曲調(diào)等,；“化”的本意作“教行”解,，即人因受教而在氣質(zhì)上發(fā)生某些變化,，能夠轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟,，甚至轉(zhuǎn)凡成圣,。“文化”二字合而言之,，就是“以文化人”,。

　　《孝經(jīng)》中說：“安上治民，莫善于禮,�,！惫湃藢ΧY所起到的“以文化人”的作用最為重視，如《論語》中說：“文質(zhì)彬彬,，然后君子,。”《禮記·祭統(tǒng)》中記載,，“凡治人之道,，莫急于禮；禮有五經(jīng),，莫重于祭,。”在治理人心的措施之中,，沒有比禮更為急迫的,。古禮分為吉、兇,、軍,、賓、嘉五禮,，其中最重要的就是祭禮（祭禮屬于吉禮）,。

　　《荀子·禮論》中講：“禮有三本：天地者，生之本也,；先祖者,，類之本也；君師者,，治之本也,。”強(qiáng)調(diào)天地是萬物生長的根本,，沒有天地就無法長養(yǎng)萬物,；先祖是人類的根本，沒有先祖就沒有后代子孫,�,！抖Y記·祭法》記載了圣王制定的祭祀原則,，祭祀是為了通過定時(shí)舉辦紀(jì)念的禮儀表達(dá)對天地萬物、先祖以及有功于國家的人物之恭敬與感恩,，教導(dǎo)人不忘本,。

　　可見，中國人供奉天,、地,、君、親,、師,，是有經(jīng)典依據(jù)的�,！疤斓亍眱蓚�(gè)字要寫得很寬闊,，意味著天寬地闊，讓人效仿“天無私覆,，地?zé)o私載”那種包容萬物、承載萬物的德性,�,！熬�”字下面的“口”必須封��(yán)，意為君無戲言,，說話一言九鼎,。“親”字的“目”字卻不能封嚴(yán),，意為“親不閉目”,，這既是對父母長輩的祝福，希望父母健康長壽,，也是想到父母祖先察看著子孫的一言一行,，所以要心存敬畏，即使獨(dú)處一室,，也不能做缺德事,，令父母祖先蒙羞�,！皫煛弊�,，要省略左上角的短撇，意為“師不當(dāng)撇”,，即不能把老師撇在一邊,，忘記老師的教誨。這些寫法都是在提醒后人的孝敬感恩之心,。

　　長存孝思才有不忘本的厚道情誼

　　良好有效的道德教育是身教勝于言教,。但是如果一個(gè)人自己的父母,、老師過世了，又如何以身教教導(dǎo)兒女,、下屬,、學(xué)生孝順恭敬呢？那就要通過祭禮,。所以《禮記·祭統(tǒng)》說：“是故君子之教也,，必由其本。順之至也,，祭其是與,！”這說明，君子的教化必須從根本上教起,。而能夠把孝順之心體現(xiàn)到極致的就是祭禮,。在上位者能夠定時(shí)追念他的父母祖先，在下位者才從他的身上學(xué)到了孝敬,。而孝是中華文化的根,，敬是中華文化的本。因此,，祭祀不僅是教育,，也是弘揚(yáng)中華文化的始基。

　　在各種祭祀之中,，祭祖“以文化人”的教育意義最為顯著,。一個(gè)人對自己的祖先都能念念不忘，對于近在眼前的父母哪有不照顧,、不孝順的道理呢,？

　　祭祖要依時(shí)依禮，追念祭祀,。古人按照時(shí)節(jié)的變化祭祀祖先,，清明和冬至的祭祖最為隆重。在古代的祭禮中,，對何時(shí)祭祀,、祭祀的頻繁程度以及如何祭祀等，都有明確的要求,。在《禮記·祭義》中,，記載了祭祀之前、之中,、之后的禮儀,。專心齋戒3天，就能將要祭祀的先人活現(xiàn)在心中。古人看一個(gè)人齋戒時(shí)的恭敬程度,，就知道他思念親人的程度了,。

　　祭祖除了要“依時(shí)依禮”，最重要的是要有內(nèi)心的誠敬,，做到“必誠必敬”,。祭祀源于人內(nèi)心對父母祖先的感念之情。祭禮能長存孝思,，培養(yǎng)人的恭敬心和不忘本的厚道情誼,。人心厚道，懂得見得思義,、知恩報(bào)恩,，社會風(fēng)俗自然就變得淳厚，而不是見利忘義,，忘恩負(fù)義,。

　　祭祀還是道德教育的機(jī)會和場合

　　祭祖除了這些禮儀，還有一項(xiàng)最重要的內(nèi)容就是昭述祖德,，以此傳承家風(fēng),、家道、家文化,。古時(shí)庶人（平民）雖沒有廟,，但是家家戶戶設(shè)有祠堂，供奉祖先的牌位,。每到祭祀的時(shí)候，全家族的人被召集在祠堂之中,，聽講祖先的德行,。例如，在哪朝,、哪代,，家族中出現(xiàn)了哪位有德行的祖先，對國家,、人民有何貢獻(xiàn),。那么，作為后代子孫,，一言一行,、一舉一動(dòng)都要小心謹(jǐn)慎，不能因?yàn)樽约旱难孕薪o祖先抹黑,，令祖先蒙羞,。

　　東漢太守楊震有不收“四知財(cái)”的德操，教育楊家的子孫秉持他的廉潔作風(fēng)，以致楊家后代出現(xiàn)了“四世三公”的盛況,。中國古代的反腐倡廉教育,，早在家庭之中就已經(jīng)開始了。這樣,，祭祀還成為道德教育的機(jī)會和場合,，培養(yǎng)了對家族的責(zé)任感和承傳家族文化的使命感。