“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。”在飄忽不定的煙火前，人們掃墓祭祖,、追憶先人,，這是清明節(jié)的肅穆。

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城,。”在草長鶯飛的春日里,，人們拾翠踏青,、走馬放鷹，這是清明節(jié)的詩境,。

　　千百年來,，清明節(jié)作為忠孝文化的載體，在中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中占據(jù)著難以撼動(dòng)的地位,。

　　隨著社會(huì)生活,、文化觀念的變遷，清明節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵及習(xí)俗也漸漸從祭祀性向禮儀性演變,，其中展現(xiàn)著人們順應(yīng)天時(shí),、悲歡與共的智慧哲學(xué)。

　　尋根清明,，就是在歷史長河中,，摸尋有關(guān)這一中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)卡片，因?yàn)槟抢锍休d著我們的文化,，安頓著我們的心靈,。

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　　歷史上,，先有作為節(jié)氣的清明,，形成節(jié)日的清明要晚近千年

　　祭祀掃墓是清明節(jié)永恒的主題。但事實(shí)上,，早在“清明”一詞出現(xiàn)前,，我們的祖先早已開始進(jìn)行類似的活動(dòng)。在中國歷史上,，最早的喪葬祭奠行為,，可以追溯到大約三萬年前的山頂洞人。在山頂洞人室中發(fā)現(xiàn)的三具骸骨周圍,，散布著赤鐵礦的粉末和一些陪葬品,，可以看出，那時(shí)候的人類就已經(jīng)開始對亡者進(jìn)行悼念,。

　　到了殷商時(shí)期,，祭祀成為了生活中不可或缺的一項(xiàng)活動(dòng)。商人崇拜神,，包括天上諸神,、祖先神,、地上諸神，所以商人很注重祭祀,，幾乎每兩三天就有一次祭祀活動(dòng),，頻繁的祭祀活動(dòng)漸漸演變成了“周祭制度”。

　　與商朝相比,，周人對墓葬十分重視,，設(shè)有專門的官員分別掌管王、侯,、卿大夫,、士的公墓和庶民的邦墓�,！吨芏Y·春官·家人》記載：“凡祭墓,，為尸”，可見早在西周時(shí)就有祭墓之俗,�,！抖Y記·檀弓下》也記載了關(guān)于“哭墓”“展墓”“式墓”等不同的掃墓方法和內(nèi)容。

　　“清明”一詞,，最早也出現(xiàn)在這一時(shí)期，例如《管子》中就有“清明發(fā)禁”之說,，《國語》中則記載：一年中有 “八風(fēng)”,，其中清明風(fēng)屬“巽”，即“陽氣上升,，萬物齊巽”,。不過當(dāng)時(shí)，幾乎每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都包括祭祖的內(nèi)容,，并沒有明確定在清明日,，更不用說現(xiàn)在的清明節(jié)了。

　　眾所周知,，清明既是一個(gè)節(jié)日,，也是二十四節(jié)氣之一。歷史上,，先有作為節(jié)氣的清明,，形成節(jié)日的清明要晚將近1000年。兩者的區(qū)別是,，節(jié)氣的清明,，單純反映物候的變化和時(shí)令的順序，是一個(gè)用來安排農(nóng)事活動(dòng)的重要時(shí)間點(diǎn),，而作為節(jié)日的清明,，包括一定的風(fēng)俗活動(dòng)和紀(jì)念意義,。

　　直到漢代，我國才由原始社會(huì)的“山中無歷日,，寒暑不知年”,，形成了完整的二十四節(jié)氣和太初歷�,！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》云：“春分后十五日,，斗指乙，則清明風(fēng)至,�,！币馑际�

　　說春分過后十五日為清明節(jié)�,！稓q時(shí)百問》說：“萬物生長此時(shí),，皆清潔而明凈。故謂之清明,�,！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣���,，雨量增多,，正是萬物生長的大好時(shí)機(jī)。此時(shí)農(nóng)人始事耕作,，一年的勞作也從此開始,。故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林,，莫過清明”的說法,。在一年的二十四個(gè)節(jié)氣中，與清明關(guān)聯(lián)最緊密的是冬至,，因?yàn)槎�至是其中最先確定的節(jié)氣,，其他的節(jié)氣都是按照冬至的日期順推而成的。清明是二十四個(gè)節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣,，時(shí)間是冬至后的第107天,，大約是公歷4月5日前后，或早一天,，或晚一天,。在每年的這一天，太陽到達(dá)了黃經(jīng)15度,。

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　　清明節(jié)俗起源于寒食節(jié)，但介子推只是個(gè)“感人的故事”

　　清明節(jié)俗起源于寒食節(jié),，一直是不爭的事實(shí),。關(guān)于寒食節(jié)有這樣一個(gè)傳說：相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)計(jì)謀害太子申生,。公子重耳為了躲避禍害,，被迫流亡出走。在流亡期間,，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了,。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,，一直追隨著他。其中一人叫介子推,，有一次,，重耳暈了過去。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃,。后來，重耳回國做了君主,，就是大名鼎鼎的晉文公,。

　　晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,，唯獨(dú)忘了介子推,，介子推不以為意，帶著母親避居山中,。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧,，于是差人去請介子推上朝受賞封官,。介子推不愿出仕，背著老母躲進(jìn)了綿山,。晉文公乃下令舉火燒山,，想逼介子推出來。大火燒了三天三夜,，最后介子推母子倆被燒死在了柳樹下,。人們在他身后的柳樹樹洞中發(fā)現(xiàn)了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,。柳下作鬼終不見,，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我,，憶我之時(shí)常自省,。臣在九泉心無愧,，勤政清明復(fù)清明�,！�

　　晉文公將血書藏入袖中,，然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推,，晉文公下令把綿山改為“介山”,，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天禁忌煙火,，只吃寒食,。

　　介子推的感人故事，最早記載于漢末的《東周列國志》,，但春秋戰(zhàn)國時(shí)期最權(quán)威的史書《左傳》《史記》等均未收錄,，可見這一傳說并不可靠。根據(jù)目前的資料,，寒食節(jié)的習(xí)俗可能起源于周代,，一直到了漢末，蔡邕的《琴操》才將禁火與介子推附會(huì)在一起,。不過蔡邕并沒有把禁火時(shí)間放在清明前后,，而是說 “五月五日不得舉火”。

　　這故事真正流行起來,，是在魏晉南北朝時(shí)期,。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨,、西河,、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”,，陸翙《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至后百五日,，為介子推斷火冷食三日，作干粥,，今糗是也,。”又因?yàn)闀x朝與春秋時(shí)期的晉國同屬“晉”字,，人們就更加深信介子推的傳說,，寒食節(jié)禁火的風(fēng)俗更加流傳開來。

　　唐代是我國節(jié)日風(fēng)俗劃時(shí)代的裂變時(shí)期,。根據(jù)現(xiàn)有的資料,，清明節(jié)真正興起也正是在唐代。唐朝十分重視儒家治國,，講求“以孝行天下”,，拜掃祭祖之風(fēng)更加興盛,。由于李唐王朝發(fā)跡于寒食節(jié)流行的中心——晉地山西，唐太宗李世民對當(dāng)?shù)貪夂竦暮�食�?xí)俗十分留戀,，所以把這一習(xí)俗帶到了長安城,，這可以說是寒食節(jié)得以發(fā)揚(yáng)光大的重要原因之一。

　　同時(shí),，唐代通過最權(quán)威的禮法,，把寒食節(jié)確定在了每年清明日之前�,！堕_元禮》中規(guī)定：寒食通清明,，每逢寒食，放假三日,。有趣的是,，這一節(jié)日逐漸延長，甚至形成了中國歷史上第一個(gè)節(jié)日“黃金周”——公元736年,，唐玄宗下旨 “寒食,、清明四日為假”。

　　在白居易的《寒食野望吟》中,，將唐代寒食,、清明掃墓的場景描述得十分凄涼感傷。其中值得注意的是,，“烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰家哭”的詩句，明確記述了寒食與清明已合二為一,。

　　事實(shí)上,，寒食與清明在節(jié)俗內(nèi)容上，原本并沒有十分明顯的關(guān)聯(lián),，只是兩者的時(shí)間相隔太近,。當(dāng)寒食節(jié)逐漸式微時(shí)，清明就從一個(gè)單純的農(nóng)事節(jié)氣上升為一個(gè)大的節(jié)日,。這說明清明節(jié)的產(chǎn)生是借用了寒食節(jié)的節(jié)俗。從唐代起,，清明與寒食的轉(zhuǎn)化開始了一個(gè)漫長的過程,，逐漸你中有我，互相交融,。同時(shí),，清明時(shí)節(jié)正值云淡風(fēng)輕、春光濃郁,，古代踏青的習(xí)俗,，尤其是三月三上巳節(jié)的一系列以踏青為主題的內(nèi)容,，也加入到清明節(jié)中來。所以,，人們在掃墓歸來時(shí),，就有了放風(fēng)箏、插柳戴柳,、蕩秋千,、斗雞、蹴鞠等一系列活動(dòng),，以此寄望未來能飛得更高,，過得更好。

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　　隨著寒食節(jié)被人淡化,，以掃墓、游春為主的清明成為了春天的第一大節(jié)

　　清明節(jié)發(fā)展最盛的時(shí)期是宋代,。隨著理學(xué)的興起和倫理觀念的深化,，傳播孝文化的清明節(jié)自然更加受到重視，得到發(fā)展,。宋朝明文規(guī)定：為了悼念亡親,，以表孝道，從寒食至清明三日,，各階層均需祭掃陵墓,。這時(shí)，寒食與清明真正融為一個(gè)節(jié)日,。

　　根據(jù)宋代《夢梁錄》記載：每到清明節(jié),，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬”,，參加掃墓者不限男女,，往往是舉家出動(dòng)，于是清明前后的掃墓活動(dòng)便成為社會(huì)全體都親身參與的事情,，數(shù)日間郊野人群往來不絕,，規(guī)模十分盛大。

　　元代廢除了火禁,，寒食節(jié)的地位因此進(jìn)一步下降,。但同時(shí)，元代對清明祭掃依然十分重視,，這從他們的放假制度可見一斑：三百里內(nèi)放假10天,，三百里外按照回家路程的遠(yuǎn)近酌情增加。

　　經(jīng)過了宋元時(shí)代，寒食節(jié)逐漸被人們淡化,，以掃墓,、游春為主的清明已經(jīng)成為了春天的第一大節(jié)。

　　到了明清兩代,，清明節(jié)俗已普及到全國,，但各地風(fēng)俗卻各有不同�,？偟膩碚f,，清明節(jié)在南方北方冷熱不一，形成了兩種色調(diào),。

　　在《燕京歲時(shí)記》中,，記錄了古時(shí)北方過清明節(jié)的習(xí)慣：“清明即寒食，古人最重之,，今人不為節(jié),。但兒童戴柳祭掃而已�,！北M管北方人不太重視,，但掃墓還是有一定特色的。除一般祭品外,，要用五色紙制成幡蓋,，放在墓左邊，等待祭祀完畢后,，子孫要親手拿著紙幡在墓前焚化,。在清代，也有清明節(jié)北方蕩秋千,、放風(fēng)箏的記載,。由此可見，當(dāng)時(shí)在北方盡管不像唐宋時(shí)期那樣重視清明,，但節(jié)日活動(dòng)依然保留著古風(fēng),。

　　相較之下，古時(shí)南方的清明節(jié)要熱鬧多了,。清明節(jié)不斷地在南方各地發(fā)展興盛開來,，這與宋代以后文化中心南移產(chǎn)生的巨大影響有關(guān)。

　　明清時(shí)過清明節(jié)最講究的當(dāng)屬揚(yáng)州,、杭州一帶,。

　　張岱在《陶庵夢憶》中描寫了明代揚(yáng)州地區(qū)的清明樂游場景。在這一天,，來自四面八方的居民和鄉(xiāng)客，以及南來北往的商賈,，乃至城中好事之徒,，紛紛走向郊野,。長塘豐草，走馬放鷹,；高阜平岡,，斗雞蹴鞠；茂林清樾,，劈沅彈箏,。少年浪子競逐相撲，孩子們追著風(fēng)箏,，老和尚忙著為人說因果……到了太陽落山的時(shí)候,，彩霞升起，回城的車馬紛至沓來,，那些平日里緊閉閨門的宦門淑秀,，這時(shí)也不避諱，把車上的幕簾都掀開了,，與形形色色的人們一道競相回城,。

　　何堪更繞西湖，盡是垂柳,。根據(jù)《清嘉錄》記載,，杭州清明節(jié)時(shí)，滿街都是叫賣楊柳的喊聲,，這是繼承了唐代的插柳戴柳的逸風(fēng),。當(dāng)然，即使是江南之地,，清明節(jié)最重要的禮俗仍是上墳?zāi)辜�,。例如，�?dāng)?shù)貫樾聠实娜松蠅灲小靶虑迕鳌�,，新婚的夫婦同時(shí)上墳叫“上花墳”等,，全面反映了南方濃厚的清明節(jié)祭掃習(xí)俗。事實(shí)上,，到清代時(shí),，中國清明節(jié)祭掃的習(xí)俗仍然十分豐富，不僅有祭墓之俗,，殉葬,、遷葬、合葬,、立碑等也多在此日舉行,。