“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,�,！痹陲h忽不定的煙火前,，人們掃墓祭祖,、追憶先人,，這是清明節(jié)的肅穆,。

　　“梨花風(fēng)起正清明,，游子尋春半出城,�,！痹诓蓍L鶯飛的春日里，人們拾翠踏青,、走馬放鷹,，這是清明節(jié)的詩境。

　　千百年來,，清明節(jié)作為忠孝文化的載體,，在中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中占據(jù)著難以撼動的地位。

　　隨著社會生活,、文化觀念的變遷,，清明節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵及習(xí)俗也漸漸從祭祀性向禮儀性演變，其中展現(xiàn)著人們順應(yīng)天時,、悲歡與共的智慧哲學(xué),。

　　尋根清明，就是在歷史長河中,，摸尋有關(guān)這一中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識卡片,，因為那里承載著我們的文化，安頓著我們的心靈,。

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　　歷史上,，先有作為節(jié)氣的清明，形成節(jié)日的清明要晚近千年

　　祭祀掃墓是清明節(jié)永恒的主題,。但事實上,，早在“清明”一詞出現(xiàn)前，我們的祖先早已開始進行類似的活動,。在中國歷史上,，最早的喪葬祭奠行為，可以追溯到大約三萬年前的山頂洞人,。在山頂洞人室中發(fā)現(xiàn)的三具骸骨周圍,，散布著赤鐵礦的粉末和一些陪葬品，可以看出,，那時候的人類就已經(jīng)開始對亡者進行悼念,。

　　到了殷商時期，祭祀成為了生活中不可或缺的一項活動,。商人崇拜神,，包括天上諸神、祖先神,、地上諸神,，所以商人很注重祭祀，幾乎每兩三天就有一次祭祀活動,，頻繁的祭祀活動漸漸演變成了“周祭制度”,。

　　與商朝相比，周人對墓葬十分重視,，設(shè)有專門的官員分別掌管王,、侯、卿大夫,、士的公墓和庶民的邦墓,。《周禮·春官·家人》記載：“凡祭墓,，為尸”,，可見早在西周時就有祭墓之俗�,！抖Y記·檀弓下》也記載了關(guān)于“哭墓”“展墓”“式墓”等不同的掃墓方法和內(nèi)容,。

　　“清明”一詞，最早也出現(xiàn)在這一時期,，例如《管子》中就有“清明發(fā)禁”之說,，《國語》中則記載：一年中有 “八風(fēng)”，其中清明風(fēng)屬“巽”，即“陽氣上升,，萬物齊巽”,。不過當(dāng)時，幾乎每個傳統(tǒng)節(jié)日都包括祭祖的內(nèi)容,，并沒有明確定在清明日,，更不用說現(xiàn)在的清明節(jié)了。

　　眾所周知,，清明既是一個節(jié)日,，也是二十四節(jié)氣之一。歷史上,，先有作為節(jié)氣的清明,，形成節(jié)日的清明要晚將近1000年。兩者的區(qū)別是,，節(jié)氣的清明,，單純反映物候的變化和時令的順序,，是一個用來安排農(nóng)事活動的重要時間點,，而作為節(jié)日的清明，包括一定的風(fēng)俗活動和紀(jì)念意義,。

　　直到漢代,，我國才由原始社會的“山中無歷日，寒暑不知年”,，形成了完整的二十四節(jié)氣和太初歷,。《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日,，斗指乙,，則清明風(fēng)至�,！币馑际�

　　說春分過后十五日為清明節(jié),。《歲時百問》說：“萬物生長此時,，皆清潔而明凈,。故謂之清明�,！鼻迕饕坏�,，氣溫升高，雨量增多,，正是萬物生長的大好時機,。此時農(nóng)人始事耕作，一年的勞作也從此開始,。故有“清明前后,，種瓜種豆”“植樹造林,，莫過清明”的說法。在一年的二十四個節(jié)氣中,，與清明關(guān)聯(lián)最緊密的是冬至,，因為冬至是其中最先確定的節(jié)氣，其他的節(jié)氣都是按照冬至的日期順推而成的,。清明是二十四個節(jié)氣中的第五個節(jié)氣,，時間是冬至后的第107天，大約是公歷4月5日前后,，或早一天,，或晚一天。在每年的這一天,，太陽到達了黃經(jīng)15度,。

　　②

　　清明節(jié)俗起源于寒食節(jié),，但介子推只是個“感人的故事”

　　清明節(jié)俗起源于寒食節(jié),，一直是不爭的事實。關(guān)于寒食節(jié)有這樣一個傳說：相傳春秋戰(zhàn)國時代,，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,，設(shè)計謀害太子申生。公子重耳為了躲避禍害,，被迫流亡出走,。在流亡期間，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他一道出奔的臣子,，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人,，一直追隨著他,。其中一人叫介子推，有一次,，重耳暈了過去,。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃,。后來,，重耳回國做了君主，就是大名鼎鼎的晉文公,。

　　晉文公執(zhí)政后,，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推，介子推不以為意,，帶著母親避居山中,。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧,，于是差人去請介子推上朝受賞封官,。介子推不愿出仕，背著老母躲進了綿山,。晉文公乃下令舉火燒山,，想逼介子推出來。大火燒了三天三夜,，最后介子推母子倆被燒死在了柳樹下,。人們在他身后的柳樹樹洞中發(fā)現(xiàn)了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,。柳下作鬼終不見,，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我,，憶我之時常自省,。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明,�,！�

　　晉文公將血書藏入袖中,，然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下,。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”,，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),，規(guī)定每年這天禁忌煙火，只吃寒食,。

　　介子推的感人故事,，最早記載于漢末的《東周列國志》，但春秋戰(zhàn)國時期最權(quán)威的史書《左傳》《史記》等均未收錄,，可見這一傳說并不可靠,。根據(jù)目前的資料，寒食節(jié)的習(xí)俗可能起源于周代,，一直到了漢末,，蔡邕的《琴操》才將禁火與介子推附會在一起。不過蔡邕并沒有把禁火時間放在清明前后,，而是說 “五月五日不得舉火”,。

　　這故事真正流行起來，是在魏晉南北朝時期。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原,、上黨,、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食,，云為子推”,，陸翙《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至后百五日，為介子推斷火冷食三日,，作干粥,，今糗是也�,！庇忠驗闀x朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字,，人們就更加深信介子推的傳說，寒食節(jié)禁火的風(fēng)俗更加流傳開來,。

　　唐代是我國節(jié)日風(fēng)俗劃時代的裂變時期,。根據(jù)現(xiàn)有的資料，清明節(jié)真正興起也正是在唐代,。唐朝十分重視儒家治國,，講求“以孝行天下”，拜掃祭祖之風(fēng)更加興盛,。由于李唐王朝發(fā)跡于寒食節(jié)流行的中心——晉地山西,，唐太宗李世民對當(dāng)?shù)貪夂竦暮�食�?xí)俗十分留戀，所以把這一習(xí)俗帶到了長安城,，這可以說是寒食節(jié)得以發(fā)揚光大的重要原因之一,。

　　同時，唐代通過最權(quán)威的禮法,，把寒食節(jié)確定在了每年清明日之前,。《開元禮》中規(guī)定：寒食通清明,，每逢寒食,，放假三日。有趣的是,，這一節(jié)日逐漸延長,，甚至形成了中國歷史上第一個節(jié)日“黃金周”——公元736年，唐玄宗下旨 “寒食,、清明四日為假”,。

　　在白居易的《寒食野望吟》中，將唐代寒食,、清明掃墓的場景描述得十分凄涼感傷,。其中值得注意的是,，“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”的詩句,，明確記述了寒食與清明已合二為一,。

　　事實上，寒食與清明在節(jié)俗內(nèi)容上,，原本并沒有十分明顯的關(guān)聯(lián),，只是兩者的時間相隔太近。當(dāng)寒食節(jié)逐漸式微時,，清明就從一個單純的農(nóng)事節(jié)氣上升為一個大的節(jié)日,。這說明清明節(jié)的產(chǎn)生是借用了寒食節(jié)的節(jié)俗。從唐代起,，清明與寒食的轉(zhuǎn)化開始了一個漫長的過程,，逐漸你中有我，互相交融,。同時,，清明時節(jié)正值云淡風(fēng)輕、春光濃郁,，古代踏青的習(xí)俗,，尤其是三月三上巳節(jié)的一系列以踏青為主題的內(nèi)容，也加入到清明節(jié)中來,。所以,，人們在掃墓歸來時，就有了放風(fēng)箏,、插柳戴柳,、蕩秋千、斗雞,、蹴鞠等一系列活動,，以此寄望未來能飛得更高，過得更好,。

　　③

　　隨著寒食節(jié)被人淡化,，以掃墓,、游春為主的清明成為了春天的第一大節(jié)

　　清明節(jié)發(fā)展最盛的時期是宋代。隨著理學(xué)的興起和倫理觀念的深化,，傳播孝文化的清明節(jié)自然更加受到重視,，得到發(fā)展。宋朝明文規(guī)定：為了悼念亡親,，以表孝道,，從寒食至清明三日,，各階層均需祭掃陵墓。這時,，寒食與清明真正融為一個節(jié)日,。

　　根據(jù)宋代《夢梁錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓,，以盡思時之敬”,，參加掃墓者不限男女，往往是舉家出動,，于是清明前后的掃墓活動便成為社會全體都親身參與的事情,，數(shù)日間郊野人群往來不絕，規(guī)模十分盛大,。

　　元代廢除了火禁,，寒食節(jié)的地位因此進一步下降。但同時,，元代對清明祭掃依然十分重視,，這從他們的放假制度可見一斑：三百里內(nèi)放假10天，三百里外按照回家路程的遠近酌情增加,。

　　經(jīng)過了宋元時代,，寒食節(jié)逐漸被人們淡化，以掃墓,、游春為主的清明已經(jīng)成為了春天的第一大節(jié),。

　　到了明清兩代，清明節(jié)俗已普及到全國,，但各地風(fēng)俗卻各有不同,。總的來說,，清明節(jié)在南方北方冷熱不一,，形成了兩種色調(diào)。

　　在《燕京歲時記》中,，記錄了古時北方過清明節(jié)的習(xí)慣：“清明即寒食,，古人最重之，今人不為節(jié),。但兒童戴柳祭掃而已,。”盡管北方人不太重視,，但掃墓還是有一定特色的,。除一般祭品外，要用五色紙制成幡蓋,，放在墓左邊,，等待祭祀完畢后,，子孫要親手拿著紙幡在墓前焚化。在清代,，也有清明節(jié)北方蕩秋千,、放風(fēng)箏的記載。由此可見,，當(dāng)時在北方盡管不像唐宋時期那樣重視清明,，但節(jié)日活動依然保留著古風(fēng)。

　　相較之下,，古時南方的清明節(jié)要熱鬧多了,。清明節(jié)不斷地在南方各地發(fā)展興盛開來，這與宋代以后文化中心南移產(chǎn)生的巨大影響有關(guān),。

　　明清時過清明節(jié)最講究的當(dāng)屬揚州,、杭州一帶。

　　張岱在《陶庵夢憶》中描寫了明代揚州地區(qū)的清明樂游場景,。在這一天,，來自四面八方的居民和鄉(xiāng)客，以及南來北往的商賈,，乃至城中好事之徒,，紛紛走向郊野。長塘豐草,，走馬放鷹,；高阜平岡，斗雞蹴鞠,；茂林清樾,，劈沅彈箏。少年浪子競逐相撲,，孩子們追著風(fēng)箏,，老和尚忙著為人說因果……到了太陽落山的時候，彩霞升起,，回城的車馬紛至沓來,，那些平日里緊閉閨門的宦門淑秀，這時也不避諱,，把車上的幕簾都掀開了,，與形形色色的人們一道競相回城。

　　何堪更繞西湖,，盡是垂柳。根據(jù)《清嘉錄》記載,，杭州清明節(jié)時,，滿街都是叫賣楊柳的喊聲,，這是繼承了唐代的插柳戴柳的逸風(fēng)。當(dāng)然,，即使是江南之地,，清明節(jié)最重要的禮俗仍是上墳?zāi)辜馈＠���,，�?dāng)?shù)貫樾聠实娜松蠅灲小靶虑迕鳌�,，新婚的夫婦同時上墳叫“上花墳”等，全面反映了南方濃厚的清明節(jié)祭掃習(xí)俗,。事實上,，到清代時，中國清明節(jié)祭掃的習(xí)俗仍然十分豐富,，不僅有祭墓之俗,，殉葬、遷葬,、合葬,、立碑等也多在此日舉行。