鄉(xiāng)村振興不僅關(guān)乎中國鄉(xiāng)村的保護與重建,，還關(guān)乎中國未來發(fā)展如何找到一個文化和經(jīng)濟的新增長點的問題,，甚至關(guān)乎中國未來發(fā)展之路如何前進,。

　　在這樣的背景下,，許多藝術(shù)家、設(shè)計師也開始積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮中,，他們的參與對于中國目前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有何意義,？并且藝術(shù)家與設(shè)計師是以何種方式介入鄉(xiāng)村建設(shè)的,？我所在的中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學研究所從2015年開始每年舉辦一次藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)論壇。為了將研究成果更好呈現(xiàn)給社會,，2019年3月23日至4月10日由中國藝術(shù)研究院主辦的“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)展”將在中華世紀壇展出,。

　　展覽的第一個事例是渠巖主持的“從許村到青田”。渠巖先生從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作許多年了,，他所做的“許村計劃”已經(jīng)在社會上引起了非常大的關(guān)注,，青田是他新近做的還正在實踐的另一個事例�,！扒嗵镉媱潯钡闹黝}是“重估和重建鄉(xiāng)村價值”,。他說：“家鄉(xiāng)是我們最后的精神家園，西方追求的是靈魂不朽,，而中國追求的是生生不息的生命繁衍,。”“中國人的約束不是來自宗教而是來自家族,，把人都趕到城市去，離開家族的約束,，會出現(xiàn)很多問題”,。他清楚地看到，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化是建立在家族文化的基礎(chǔ)上,，而家族文化的魂又被附著在村里的老建筑上,，所以，他在許村所要做的第一項工作就是修復那些明清留下的老房子,。他認為“修復保護老房子,，是要恢復我們家族的榮耀，召回一百年來我們模仿西方,、模仿城市所失去的神性”,。對他的這些觀念，我們非常認同,。通過對老房子文脈的修復,，通過凸顯傳統(tǒng)符號，讓村民們在保持集體記憶的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的生活樣態(tài),，讓鄉(xiāng)村成為我們能回得去的家園,。

　　渠巖的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐向我們證明了：“藝術(shù)代表了活力，許村因藝術(shù)而被激活,�,！� 其不僅是保護了傳統(tǒng)，還為村民們帶來了一種全新生活樣式,，既為本土文化感到自豪,，又覺得生活更有意思和價值,。

　　展覽的第二個事例是左靖的“景邁山計劃”。左靖是著名的參與鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)家,，曾經(jīng)做過多個相關(guān)的事例,。

　　他的事例和渠巖的區(qū)別是：他并沒有完全參與到當?shù)厝说泥l(xiāng)村建構(gòu)中去，而是邀請了一批關(guān)注鄉(xiāng)村的藝術(shù)工作者前來駐村創(chuàng)作,，借助他們的作品讓山里與山外的人們看到“另一個”景邁山,。

　　景邁山早在2012年就成功入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，在2015年3月,，被國家列入向聯(lián)合國教科文組織推薦申遺規(guī)劃名單,。通過展覽，他告訴我們：“作為遺產(chǎn)的景邁山,，并不是一個用來緬懷過去的標本,，而是有著未來發(fā)展方向的地方。隨著茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，景邁山的本土力量正在壯大,，年青一代亦開始產(chǎn)生文化自覺，參與到地方知識的傳續(xù)之中,。有了申遺的契機,，國內(nèi)外的關(guān)注越來越多，外部力量業(yè)已介入到當?shù)氐纳虡I(yè),、文化與社會的邏輯之中,。各方力量既競爭又協(xié)作，增強了景邁山在文化與生態(tài)上的多樣性,，從而形成強大且持續(xù)的生產(chǎn)力,。”而且通過展覽,，村民們會更好“照見”自己,，從而增加了文化自信，能更自覺傳承傳統(tǒng),，并在此基礎(chǔ)上努力發(fā)揮自己新的創(chuàng)造力,。

　　展覽的第三個事例是靳勒所做的“石節(jié)子美術(shù)館”。展覽的主題是“讓藝術(shù)與村莊發(fā)生關(guān)系,，讓村民以新的眼光來審視自己的歷史與未來”,。策展人靳勒是在甘肅天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村土生土長的，是該村莊上世紀八十年代的第一位大學生,。從2007年召集石節(jié)子村4名農(nóng)民赴德國參與第十二屆卡塞爾文獻展艾未未作品《童話》開始,，在2009年正式創(chuàng)建了石節(jié)子美術(shù)館。靳勒把自己所認知的有限信息-藝術(shù)分享到村莊,，讓村民有機會與藝術(shù),、藝術(shù)家發(fā)生關(guān)系,，面對面交流，提供給他們?nèi)ゴ蠖际锌疾斓臋C會,。他想用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村,，被村民看作是能人，被村民選為榮譽村長,。

　　以上的三個藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的事例,，讓我們看到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)有不同的角度和方法，但一個共同前提就是我們要去尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值,。我們首先要認識,、尊重它的價值，才有可能去珍惜和保護它,。在這樣的過程中,，我們目光不僅要看到歷史和傳統(tǒng)還要面對未來，要認識到過去與未來是在同一條根脈上,。

　　我們無論是從藝術(shù)的角度,，還是從文化、經(jīng)濟,、生態(tài)的角度去重建鄉(xiāng)村,，都一定要關(guān)注到這一點。鄉(xiāng)村重建是一個系統(tǒng)工程,，僅僅有藝術(shù)是不夠的，我們只能說,，我們將藝術(shù)作為一個切入點去激活某些沉睡的傳統(tǒng),，去尋找某些正在失去的地方性知識和地方性智慧，用藝術(shù)點亮村民心中的某些夢想和追求,，激活村民的想象力和創(chuàng)造力,，然后從文化、經(jīng)濟,、生態(tài)等各方面的角度,，與各方面的專家結(jié)成一個共同體,，去全方位關(guān)注今天的鄉(xiāng)村建設(shè)。

　�,。ㄗ髡呦抵袊�藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學研究所所長）