原標(biāo)題：準(zhǔn)確理解大運(yùn)河文化的流動性

　　習(xí)近平總書記指出：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好,、傳承好、利用好�,！比绾卫斫獯筮\(yùn)河文化的流動性,？筆者以為主要體現(xiàn)在時間、空間與主體三個方面,。

　　時間的流動性,。流動的文化大運(yùn)河首先體現(xiàn)在時間。它歷史悠久,，從過往流淌到當(dāng)下,，是活著的遺產(chǎn),。大運(yùn)河完成于隋，繁榮于唐宋,，取直于元,，疏通于明清，距今已2500多年的歷史,，它的開鑿,、發(fā)展和興盛的歷史就是一部中華民族的文明史，同時也是中華民族的文化形成,、發(fā)展和完善的歷史,。這條世界上開鑿時間最早、規(guī)模最大,、流程最長,、運(yùn)行最久的大河是一部流動的厚重史書。大運(yùn)河是中華文明的重要標(biāo)識,，是中國文化的記憶之場,，承載著中國人的文化鄉(xiāng)愁。

　　時間的流動性賦予大運(yùn)河歷史的景深,，也吁求今人以一種動態(tài)的眼光去發(fā)現(xiàn)這條流動的大河,。大運(yùn)河文化流動性核心在于變遷。千百年來,，大運(yùn)河是一條不斷發(fā)展變化的運(yùn)河,，歷史上的改道、拓展,、改建各個時代都在發(fā)生,，如秦漢時期江南運(yùn)河的形成、隋代南北大運(yùn)河的形成,、唐宋開鑿龜山運(yùn)河等,，明清京杭大運(yùn)河的蓬勃以及與國運(yùn)起伏相連的“廢漕令”等等。流水不腐,，戶樞不蠹,，大運(yùn)河流動在時間的長河中：無論是古運(yùn)河還是今運(yùn)河，無論是河道,、行船,、船閘衙署、碼頭,、蓄水庫乃至因河而興起的歷史城鎮(zhèn),，還是全國各地的戲曲、文學(xué)、藝術(shù),、美食,、園林，與漕運(yùn)有關(guān)的花會,、廟會,、河燈、舞龍,、高蹺,、號子、民謠,、習(xí)俗、信仰等等都在流動不居的變遷中,。從一個更長的歷史視角看,，農(nóng)耕時代的漕糧鹽運(yùn)、工業(yè)時代的煤炭物資,、信息時代的ETC過閘系統(tǒng),，多重時代的文明成果壓縮在這一線性、巨型文化遺產(chǎn)線路上,。同一條運(yùn)河盡顯歷史滄桑變遷的年輪,，富于時間感的巨變流淌在不斷變化的運(yùn)河景觀中，隱喻著變遷的中國,。

　　如果忽略變遷的整體過程,，只能看到停留在現(xiàn)在時空一個個凝固的點(diǎn)，而大運(yùn)河文化絕不是靜止的文化,，把大運(yùn)河看作歷史遺留物的研究是有問題的,，因為這種研究視角所架構(gòu)起來的整套話語，帶來的不僅是大運(yùn)河本身的理論研究危機(jī),，也會造成大運(yùn)河文化遺產(chǎn)在民族—國家文化體系的危機(jī),。變遷是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的“生命”本質(zhì)，包涵了它在具體時空層面生成,、傳承,、革新的全部進(jìn)程，標(biāo)志著永不停滯的深層生命運(yùn)動和豐富久遠(yuǎn)的歷史文脈傳承,。

　　空間的流動性,。大運(yùn)河文化流動性還體現(xiàn)在空間上的傳播，融通多元文化區(qū)域,，勾連起自我與世界的想象,。聯(lián)合國教科文組織把大運(yùn)河文化特點(diǎn)歸結(jié)為“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想,、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流,，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)”，突出的就是它流動中的文化融通這一卓越特質(zhì),。

　　大運(yùn)河溝通海河,、黃河、淮河,、長江,、錢塘江五大水系，流域經(jīng)過8個省35個城市的132個文化遺產(chǎn)節(jié)點(diǎn),，它不止是一條運(yùn)輸路線,，也是一條文化大動脈，更是一個文化傳播系統(tǒng),。從文化意義看,，大運(yùn)河既是媒介，也是內(nèi)容,；既是傳播載體,，也是文化符號，齊魯文化,、燕趙文化,、楚漢文化、淮揚(yáng)文化,、吳越文化等多重區(qū)域文化在大運(yùn)河的流波中聚匯融通,。然而，這種多重區(qū)域文化并不是雜亂堆砌,，而是多元中的統(tǒng)一,，因為大運(yùn)河沿岸各特色地域文化均貫通著中華民族文化認(rèn)同，攜帶著厚德載物,、自強(qiáng)不息的文化基因,，正是在共同文化魂魄的統(tǒng)攝下，多元發(fā)展的地域文化會在歷史的煙波中走向融合,，成為整體文化的一部分,；同時這種地域文化在被納入大運(yùn)河整體文化時，又保有自身區(qū)域特色,，如吳橋雜技,、淮揚(yáng)菜、揚(yáng)州八怪,、楓橋夜泊等等,，都是大運(yùn)河特色顯著的文化符號,，它們相互吸收、彼此借鑒,，積淀為既兼容并蓄又引領(lǐng)潮流的文化形態(tài),，有的還被大力發(fā)掘，著力提升,，成為全民族共同的精神財富,。

　　大運(yùn)河還為古代中國與世界的文化往來架設(shè)了便利的橋梁，其“北接長城文化帶,，西挽陸上絲綢之路,，東聯(lián)海上絲綢之路”，將平原,、草原,、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀,，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道,，運(yùn)河文化本身的歷史演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)。這條文化線路勾連起中華民族自我與世界的想象,，對當(dāng)下人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中文化融通有兩點(diǎn)有益啟示：其一，文化的內(nèi)聚力與適應(yīng)性,，在世界不同文明的交流,、交鋒、交融中保有自我又聯(lián)通世界,。文化需要有內(nèi)聚力,，有文化記憶，同時又不是閉關(guān)自守,，對外來文化敢于正面迎接挑戰(zhàn),，不斷發(fā)展創(chuàng)造，在固有文化血脈基礎(chǔ)上吐故納新,、權(quán)衡取舍,、為我所用。其二,，在流動中關(guān)注不同文化間的交流,，評估不同文化主體的特質(zhì)，形成新的社會文化網(wǎng)絡(luò),，持續(xù)培養(yǎng)新的文化勝任力方式,，呼應(yīng)“人類命運(yùn)共同體”中你中有我、我中有你,、平等相待,、合作共贏的文化關(guān)切，能參與、對話并不斷引領(lǐng)發(fā)展中當(dāng)代世界文化,，最終能為世界勾勒出一幅既包含中國,、也包含世界，不分“自我”與“他者”的新世界圖景,。

　　主體的流動性,。在大運(yùn)河每一個具體的時空轉(zhuǎn)場中，主體從不缺席,，始終處于焦點(diǎn)——無論是吳王夫差開鑿邗溝,、溝通江淮，元世祖實現(xiàn)南北運(yùn)河的全線貫通,，還是明朝鄉(xiāng)間老人白英建議下的南旺分水樞紐,，這些具有時空感又?jǐn)y帶個人生命意義的主體構(gòu)成了大運(yùn)河活的歷史、生生不息的活力,，充沛著歷史創(chuàng)造的力量,。

　　在大運(yùn)河流動的文化中，主體也是黏合劑,。主體黏合著空間與物象,，無論是作為大運(yùn)河實體的“形”，還是運(yùn)河文化的“神”,，無論是作為文化遺產(chǎn)本身的點(diǎn),、線、面,，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人（傳承人）,、藝（核心技藝）、品（優(yōu)秀作品）”,，都在主體中水乳交融,。主體黏合著時間與遺產(chǎn)價值本身，與世界文化遺產(chǎn)中已申報過的其他世界運(yùn)河遺產(chǎn)比,，大運(yùn)河最大的特質(zhì)就在于它的活態(tài)性與包容性,，作為歷史文化遺產(chǎn)的古運(yùn)河與不斷形成的現(xiàn)代運(yùn)河層疊累積，而近一半的河段依然忠實地發(fā)揮著航運(yùn)的功能,，這條大運(yùn)河沉淀著歷史/現(xiàn)實,、主觀/客觀、實物/倒影,、可知/未知的文化“第三空間”,，每一個靠近它的主體都可以進(jìn)行漫游者的歷史尋根、美學(xué)移情與文化打撈,，今人的創(chuàng)造還可以再匯集到大運(yùn)河的流動文化中去,。

　　現(xiàn)代社會是液態(tài)的,、輕靈的、全方位與立體的流動,，大運(yùn)河原有文化空間也因現(xiàn)代社會的“流動性”發(fā)生劇烈變化,，它不僅僅是文化的“記憶之場”，還承載著資本流動,、信息流動,、技術(shù)流動、組織性互動的流動以及影像,、聲音和象征的流動,。總之,，先人們的文化大運(yùn)河流淌至今,，當(dāng)下的主體也必須將之繼續(xù)繁榮勃興。

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