春節(jié)期間，不少選擇旅游過(guò)年的人發(fā)現(xiàn),，國(guó)內(nèi)很多景區(qū)的紀(jì)念品“基本都長(zhǎng)一個(gè)樣”,，旅游紀(jì)念品缺乏地域特色、缺乏創(chuàng)意開(kāi)發(fā),，同質(zhì)化嚴(yán)重,。那么，該如何讓旅游紀(jì)念品走出這些怪圈,？在我看來(lái),，真正好的旅游紀(jì)念品應(yīng)該兼具長(zhǎng)久的生命力和吸引眼球的新鮮感，保持其“真”與“特”才是核心所在,。

　　所謂“真”就是本真,，保持本土特色，使旅游紀(jì)念品具有鮮明的地域特征和文化特征,。例如,，在日本奈良市，旅游產(chǎn)業(yè)與梅花鹿有著密不可分的聯(lián)系,，即便是有著南都七大寺廟之一的東大寺,，在開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)也以梅花鹿為主要元素之一。京都則不同,，這個(gè)崇奉狐貍的城市,，大街小巷出售的旅游紀(jì)念品都與狐貍有關(guān)。世界上很多旅游大國(guó)都是如此,，旅游紀(jì)念品只有在這個(gè)地區(qū)甚至某個(gè)景區(qū)出售,，一旦離開(kāi)該地,，其他地方就買(mǎi)不到或者不正宗，像在俄羅斯買(mǎi)套娃,，瑞士買(mǎi)軍刀都成了旅游過(guò)程中頗具“儀式感”的環(huán)節(jié),，似乎“過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)這個(gè)店”。獨(dú)一無(wú)二的地方性決定了旅游紀(jì)念品的不可替代性,，突出文化和地域特色才是核心競(jìng)爭(zhēng)力所在,。

　　當(dāng)然，突出地方特色必須保證旅游紀(jì)念品所傳遞的文化信息真實(shí)準(zhǔn)確,，必須能夠代表這個(gè)區(qū)域的某種文化,。目前，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是信息紊亂,，張冠李戴,，否則游客又怎么會(huì)覺(jué)得不論哪里的紀(jì)念品都似曾相識(shí)呢？

　　所謂旅游紀(jì)念品的“特”,，就是具有特殊性,、創(chuàng)新性和時(shí)尚感。美國(guó)管理學(xué)大師托馬斯·彼得斯曾說(shuō)過(guò)：“要么創(chuàng)新,，要么死亡,。”現(xiàn)在中外不少博物館在開(kāi)發(fā)IP方面先行一步,，比如故宮博物院,、大英博物館等，對(duì)歷史文化開(kāi)展創(chuàng)意開(kāi)發(fā),，古老的歷史被賦予了新的生命,。因此，旅游紀(jì)念品首先要有“腦洞大開(kāi)”“獨(dú)具慧眼”的創(chuàng)意設(shè)計(jì),，在根植本土文化的基礎(chǔ)上實(shí)行藝術(shù)深加工,，創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)。

　　其次,，旅游紀(jì)念品需要具有實(shí)用性,，擺件注定只能供人觀賞，唯有把傳統(tǒng)文化移植到生活中,，接地氣,，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能既有生命力又有新鮮感,。日本旅游紀(jì)念品種類(lèi)豐富多樣,，其中日用品類(lèi)占據(jù)了大半，他們將含有地域特色的元素植入水杯、絲巾,、衣服,、鑰匙扣等生活用品之中，大大增加了游客的購(gòu)買(mǎi)欲望,。

　　第三,，旅游紀(jì)念品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，是制約旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的又一個(gè)瓶頸,。不能忽視的問(wèn)題是,，國(guó)內(nèi)一個(gè)好的旅游紀(jì)念品往往一經(jīng)推出，便會(huì)出現(xiàn)各地一窩蜂地仿制現(xiàn)象,，因此很多企業(yè)沒(méi)有勇氣研發(fā)新產(chǎn)品,。我國(guó)應(yīng)重視旅游產(chǎn)品創(chuàng)意IP的保護(hù)，為旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)者提供必要保障,，防止同一旅游紀(jì)念品到處泛濫,。

　�,。ㄗ髡叻吨�,，系中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授）