在“策展人”進(jìn)入中國的故事中,，有兩個廣為流傳,。一是上世紀(jì)80年代初,，中國臺灣的陸蓉之第一次遇到有“curator”的國際展,，想了兩個晚上，把“curator”譯成了“策展人”,。由此,，“策展人”一詞開始在華語藝術(shù)圈出現(xiàn)。二是1995年,，留學(xué)意大利的黃篤回國后,，名片上赫然印著“策展人”三字。藝術(shù)家楊衛(wèi)第一次看到這個詞,，大為吃驚：怎么還有這樣一種頭銜和職業(yè),？如今，20多年過去了,，不僅黃篤,、楊衛(wèi)早已在“策展人”身份上身經(jīng)百戰(zhàn)，中國的策展事業(yè)也伴隨著當(dāng)代藝術(shù)的不斷探索,、實踐取得了長足發(fā)展,。策展人在藝術(shù)體系中所扮演的角色和擁有的影響力也越來越重要，推動著中國與世界藝術(shù)的交流與融合,。

　　鑒于此,，中國美術(shù)家協(xié)會于2015年在北京成立了策展委員會。作為中國美協(xié)自1985年以來成立的第25個藝術(shù)委員會,，策委會主要成員包括了各重要美術(shù)館策展人,、各地美協(xié)主席及秘書長、獨立策展人及批評家等,。而基于策委會的三年工作經(jīng)驗,，日前,，首屆“策展在中國”論壇暨2018中國美協(xié)策展委員會年會在江西景德鎮(zhèn)陶溪川美術(shù)館舉辦,，來自全國的策展人聚合在一起,，共同討論策展在當(dāng)下的狀況和未來。會上,，中國美術(shù)家協(xié)會主席,、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安對于“是時候建立中國策展學(xué)”的呼吁，得到了與會者的廣泛共鳴和討論,。

　　“策展人”行走中國

　　繁榮的藝術(shù)發(fā)展是策展活動的催化劑,。1969年，曾連任威尼斯雙年展總策展人的哈拉德·塞曼辭掉了瑞士最古老的藝術(shù)博物館伯爾尼美術(shù)館館長一職,，去紐約策劃“當(dāng)態(tài)度成為形式”展,。哈拉德的這一舉動被注解為“策展人”產(chǎn)生的標(biāo)志性事件，而他也成為策展界的鼻祖,。

　　中國策展人的出現(xiàn)是在20年后,。業(yè)界普遍認(rèn)為，1989年的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”是造就中國第一批策展人的坐標(biāo),，盡管“策展人”一詞在當(dāng)時還未從臺灣傳入大陸,，但高名潞、栗憲庭,、費大為,、范迪安、侯瀚如等人的策展實驗,，卻無法令人忽視,。直到上世紀(jì)90年代中后期，策展人開始在中國藝術(shù)界逐漸崛起,。從高名潞,、栗憲庭、范迪安,、賈方舟等第一代策展人的開拓,，到王璜生、黃篤,、楊衛(wèi),、高士明、趙力等中堅力量,，再到吳洪亮,、王春辰、盛葳等青年一代,，直至近幾年的“90后”新銳,，他們的策展意識,、策展觀念和策展方法論越來越趨于成熟，成為推動當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要角色,。

　　身為中國美術(shù)界的資深策展人,，范迪安早在這一職業(yè)和身份于中國萌發(fā)之初，就以美術(shù)評論的視角開始展覽策劃,�,！盎仡櫷�昔，許多故事仍歷歷在目,�,！狈兜习舱f，他依然清楚記得在擔(dān)任第50屆威尼斯雙年展中國館策展人時,，和黃篤在寒冷的冬天去威尼斯尋訪場地,，開始中國館建立的步伐。一直關(guān)注中國新水墨的皮道堅見證了中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的起起落落,，是中國策展歷史的見證者和參與者,。他從90年代一路走來，堅持對中國當(dāng)代水墨進(jìn)行研究并策劃了諸多大型展覽,，在中國水墨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中貢獻(xiàn)了重要的思想力量,。除此之外，侯瀚如的“流動的城市”為人們提供了全球視野,；方振寧帶著中國當(dāng)代建筑展覽,，走向了全世界；吳洪亮將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,，并在展覽中具體呈現(xiàn)……“每個生動的例子,，都是思想的探索，是對藝術(shù)現(xiàn)象的追尋,，中國策展人緊緊追蹤藝術(shù)的發(fā)聲,，緊密投身在藝術(shù)的現(xiàn)場，形成了自己的經(jīng)驗,，這是十分值得我們珍惜的現(xiàn)象,。”范迪安說,。

　　與文化生態(tài)互為動力

　　在中國的策展實踐中,，同樣有許多鮮明的記憶讓人難忘。

　　隨著改革開放的深入,，藝術(shù)的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力被大大解放,，藝術(shù)的探索和實踐也逐漸豐富起來，這為集合藝術(shù)作品形成展覽并進(jìn)行推廣和傳播提供了必備條件。在1990年至2000年的10年間,，受社會變革的促動,，中國當(dāng)代藝術(shù)迅猛發(fā)展，藝術(shù)家不斷嘗試用新的藝術(shù)媒介和形式進(jìn)行創(chuàng)作上的探索,，逐漸引起國際藝評家和策展人關(guān)注,。彼時，誕生于西方的雙年展,、三年展制度開始進(jìn)入中國,。其標(biāo)志性事件是2000年在改建后的上海美術(shù)館舉行的首屆上海雙年展——這被解讀為“上海乃至中國將以更加寬容的姿態(tài)和更加開闊的視野在藝術(shù)平臺上真正與國際對話”,。當(dāng)時,，以方增先為主導(dǎo)的策展人團(tuán)隊中，既有張晴,、李旭等中方策展人,，也有國際策展人小組。由此,，“策展人”一詞迅速在中國當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)中被反復(fù)提及,。

　　緊隨其后的“廣州三年展”“廣州國際攝影雙年展”進(jìn)一步將策展人制度推向深化。除此之外,，中國藝術(shù)三年展,、北京國際美術(shù)雙年展等諸多雙年展、三年展依次出現(xiàn),，為藝術(shù)家提供了更加廣闊的展示平臺,。同樣，這一平臺也體現(xiàn)了策展人的學(xué)術(shù)思想和文化價值,，這樣一種應(yīng)運而生,、相互促進(jìn)和發(fā)展的功能，使得策展在中國有了牢靠的基礎(chǔ),�,！罢�是通過展覽策劃，那些探索的,、試驗的,、前沿的藝術(shù)才得以被人們所認(rèn)識和認(rèn)可，匯成了改革開放以來中國藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分,�,！狈兜习哺袊@，如果沒有這些雙年展,、三年展,，中國的藝壇該有多寂寞。

　　與藝術(shù)機構(gòu)互生發(fā)展

　　中國策展的步伐雖然在時間軸上與西方發(fā)達(dá)國家有一定距離,，但由于中國自身的藝術(shù)生態(tài)結(jié)構(gòu)在短時間里形成了一個新的有機體,，使得策展人的學(xué)術(shù)舞臺不斷擴大,，既可以策劃美術(shù)館的展覽，也可以策劃獨特的雙年展,、三年展,；既可以在都市里舉辦展覽，也可以進(jìn)行邊遠(yuǎn)山區(qū)的藝術(shù)實踐,。如最近開幕的“2018廣安田野雙年展”中,，策展人即帶領(lǐng)藝術(shù)家深入四川廣安的田間鄉(xiāng)野，參與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)鄉(xiāng)村的社會建構(gòu)和景觀生產(chǎn),。

　　毫無疑問,，策展需要舞臺和空間，而策展在中國的發(fā)展也和這些舞臺的發(fā)展密切相關(guān),。新世紀(jì)以來,，隨著美術(shù)館建設(shè)浪潮的興起和美術(shù)館策展規(guī)制的逐漸規(guī)范，以及各種藝術(shù)空間,、藝術(shù)區(qū),，甚至藝術(shù)市場的活躍，策展人隊伍也越來越壯大,，身份越來越多元,，逐漸形成了公立美術(shù)館、民營美術(shù)館的館內(nèi)策展人,、外聘策展人,、獨立策展人等諸多角色，而策展人和藝術(shù)機構(gòu),、學(xué)術(shù),、資本的關(guān)系也變得極為豐富和復(fù)雜。策展不再單單是個體的介入方式,，也體現(xiàn)在藝術(shù)機構(gòu)的變遷之中,。

　　尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）的發(fā)展，正是中國策展領(lǐng)域進(jìn)步的縮影,。雖然不是中國公民,，UCCA館長田霏宇作為策展人的整體生涯卻都發(fā)生在中國。這源于他大學(xué)畢業(yè)不久即進(jìn)入廣東美術(shù)館,，參與籌備首屆廣州三年展的工作,，“慢慢熟悉策展這個領(lǐng)域，后來進(jìn)入UCCA,，這個過程經(jīng)歷了15年”,。正是這一經(jīng)歷，讓他見證了策展人在中國的變化。在總結(jié)UCCA 的歷史脈絡(luò)時,，田霏宇說,，2007年機構(gòu)建立時，創(chuàng)始人“秀財富”的欲望和北京藝術(shù)圈對于一個新型獨立美術(shù)館的渴望,，構(gòu)成了其第一個階段的主要矛盾,。2011年，尤倫斯夫婦決定拍賣他們的收藏,，這一階段,，UCCA希望以國際視野呈現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)和全球當(dāng)代藝術(shù)，于是從邱志杰,、嚴(yán)培明的個展開始,，作了一系列個案研究。第二個節(jié)點發(fā)生在2016年,，尤倫斯夫婦決定賣掉UCCA,。此時，田霏宇和他的團(tuán)隊不得不進(jìn)一步思考藝術(shù)機構(gòu)的核心使命,，得出了“藝術(shù)可以改善與豐富生活，而且是所有人的生活,。我們相信中國與國際的文化對話,，可以是一個貢獻(xiàn)者，也可以是一個受益者”的結(jié)論,，這也使得UCCA進(jìn)入第三個發(fā)展階段,。“如何用巧妙結(jié)合的方法,，把中國的聲音放大給世界,，同時也讓更多聲音進(jìn)入中國，這是UCCA新一階段的使命,�,！碧秭�宇說。

　　當(dāng)然,，這也是中國所有藝術(shù)機構(gòu)現(xiàn)階段所面臨的共同使命,。

　　建立中國策展學(xué)恰逢其時

　　在經(jīng)過了近30年的發(fā)展后，中國策展人的策展意識,、觀念,、方法論，以及大量的策展實踐印證了“策展在中國”已趨于成熟,。中國是時候建立“策展學(xué)”了,。

　　“中國策展事業(yè)的發(fā)展，要靠中國策展人的文化自覺和實踐方式來推動，把握好中國策展的文化邏輯,，歸納出中國策展的實踐方式,，系統(tǒng)梳理中國策展的學(xué)術(shù)體系，這是策展學(xué)需要研究的問題,�,！睂τ谌绾谓�立中國策展學(xué)，范迪安建議：一要以審視之勢,，提前沿問題,；二要謀特色之位，鑄品牌理想,；三要持學(xué)術(shù)新見,，成學(xué)派氣象�,！拔覀円獦淞⒅袊�文化的主體意識,，彰顯中國文化精神，形成全球?qū)υ�,。在今天,，中國的策展界有�?zé)任向國際藝術(shù)界的展覽領(lǐng)域提供更多的中國經(jīng)驗，也不斷在交流中豐滿自己,�,！狈兜习舱f。

　　“自上世紀(jì)90年代以來,，策展在中國對當(dāng)代藝術(shù)起到了極大的促進(jìn)作用,，策展人群體也積累了很多關(guān)于策展的經(jīng)驗。20年來,，我們一直強調(diào)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該立足于中國的文化土壤,，延續(xù)傳統(tǒng)文脈。此時,，建立中國策展學(xué),，正當(dāng)其時�,！辈哒谷�,、批評家皮道堅回應(yīng)道。

　　中山大學(xué)教授羅一平認(rèn)為,，建立中國策展學(xué)的提議極富學(xué)術(shù)建構(gòu)意義,。在他看來，一個優(yōu)秀的中國策展人應(yīng)該能夠推動國家和區(qū)域文化的發(fā)展,，具有理論的學(xué)術(shù)高度和史學(xué)功底,，具有策展意識,，擅長藝術(shù)批評，了解國內(nèi)外藝術(shù)現(xiàn)狀和走向,，能夠洞察國內(nèi)外政治動向,，可全方位掃描、參與藝術(shù)和社會生態(tài),，有出色的管理和溝通能力,，能把展覽作為社會與時代思想的表述機制�,！霸诋�(dāng)今世界范圍內(nèi),，策展已成為一個顯學(xué),。中國要建立策展學(xué),，一定要超越單純的藝術(shù)表述而使其成為一個社會課題和理論話語,，成為我們當(dāng)下綜合的,、重要的學(xué)術(shù)前沿學(xué)科�,！绷_一平說,。

　　在中國美術(shù)家協(xié)會策展委員會副主任兼秘書長,、北京畫院副院長吳洪亮看來,，策展在中國已開始從實踐邏輯進(jìn)入學(xué)術(shù)邏輯,，而策展學(xué)的建立，或許“正是一個新的思考方式”,。