原標(biāo)題：學(xué)者跨界研討：人工智能如何改變世界

　　日前，北京自然科學(xué)界和社會科學(xué)界聯(lián)席會議高峰論壇在北京舉行,。

　　此次論壇以“人工智能：技術(shù)理性與社會發(fā)展”為主題,，匯聚了自然科學(xué)和社會科學(xué)兩界精英，與會特邀專家結(jié)合各自領(lǐng)域?qū)嵺`,，從不同視角就人工智能與現(xiàn)代生活發(fā)展的諸多方面進(jìn)行深入研討,，積極建言獻(xiàn)策。

　　這里擷取部分專家發(fā)言精彩片段,，以饗讀者,。

　　吳澄：人類可以引導(dǎo)人工智能健康發(fā)展

　　2017年7月20日，國務(wù)院印發(fā)的新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃,，提到人工智能的迅速發(fā)展將深刻改變?nèi)祟惿鐣�生��,、改變世界�,！澳敲�,，我自己也一直在體會和認(rèn)識這句話，怎么深刻改變了人類社會生活了,？怎么改變世界了,？為什么要提得這么高？”中國工程院院士,、清華大學(xué)教授,、國家CIMS工程技術(shù)研究中心主任吳澄如是說。

　　吳澄院士表示，作為自然科學(xué)家愿意在此作一個跨界的發(fā)言,。在他的《人工智能驅(qū)動的自動化經(jīng)濟——對經(jīng)濟,、社會的重要影響》的報告中，從三個方面論述了人工智能驅(qū)動的自動化經(jīng)濟對經(jīng)濟,、社會產(chǎn)生的根本性影響：一是人類環(huán)境從物理世界進(jìn)入信息物理融合的世界,，對物理世界的智能感知和認(rèn)知將廣泛應(yīng)用；二是人類的社會分工和職業(yè)將面臨重大調(diào)整,；三是人類社會各種層面的治理能力將會有質(zhì)的提高,，從“有沒有”“能不能”走向“好不好”。因此,，人工智能的發(fā)展遠(yuǎn)不是單純的技術(shù)問題,，它帶來很多需要深入分析、求解的人文挑戰(zhàn),。

　　有意思的是,，針對有人認(rèn)為隨著智能時代的到來，“將來很快機器要代替人了,，人類要被消滅了,，人工智能是最后一項發(fā)明”的說法，吳澄院士說：“我覺得這純粹是假象,，這個離現(xiàn)在還很遠(yuǎn),，不用緊張。但是人類有一個很大的特點,，就是人類可以引導(dǎo)人工智能健康發(fā)展,。”吳澄院士強調(diào),，人工智能這種東西對人類有利無害,。他認(rèn)為，今天人工智能向著“計算機+人”的混合智能發(fā)展,，向著“計算機+網(wǎng)絡(luò)的群體智能發(fā)展”,，向著“計算機+人+物”的復(fù)雜智能系統(tǒng)發(fā)展。而大數(shù)據(jù)智能,、跨媒體智能和大量的無人系統(tǒng)都在為智能制造發(fā)展帶來新的機遇,。

　　周建設(shè)：人工智能與教育的深度融合

　　“我們?nèi)祟惤?jīng)歷了四個時代：一是體力解放時代；二是合力協(xié)作時代,；三是效率提升時代,；四是智力集成時代�,！北本┱Z言智能研究基地主任周建設(shè)教授在發(fā)言中指出,，我們當(dāng)前的時代就是智力集成時代，智力集成時代的特征就是讓機器模擬人腦功能，并且以比人腦更聰明的智慧與機器腦實施類人智力行為,，核心目標(biāo)是解放人的智力問題,。

　　周建設(shè)教授用生動的語言闡釋了智力集成時代的科技革新追求的目標(biāo)：知識在云里，智慧在眼里,，行動在口里,，幸福在心里。

　　他強調(diào),，對學(xué)生進(jìn)行個性化培養(yǎng),，這就是人工智能與教育深度融合的一個重要目標(biāo)。其近期目標(biāo)就是減負(fù)擔(dān),，激活力,，強能力，減輕老師的重復(fù)性勞動,，減輕學(xué)生不必要的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),。“我們當(dāng)老師的深有體會,，非常盡力去當(dāng)老師,，很多家長還是不滿意；而學(xué)生非常盡力讀書,，但學(xué)生自己也不滿意；為什么,？因為存在一些不必要的負(fù)擔(dān)”,。

　　所謂遠(yuǎn)期目標(biāo)是對學(xué)生升學(xué)方式實施重大技術(shù)突破，真正實現(xiàn)個性化人才培養(yǎng),，開辟依據(jù)大數(shù)據(jù)選拔學(xué)生升學(xué)的新途徑,。

　　“具體說來，盡管高考到目前為止是最佳的方式,，但我個人認(rèn)為并不是永遠(yuǎn)的最佳方式,。未來的最佳的高考方式可能會基于技術(shù)的突破，我想人工智能界與教育界緊密結(jié)合起來,，這種加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的升學(xué)方式一定能打破,，至于什么時候能打破它？我不知道,，但打破是必然的,。”周建設(shè)教授說,。

　　段偉文:人工智能時代的價值反思

　　近年來,，在大數(shù)據(jù)分析、計算能力提升和深度學(xué)習(xí)算法等技術(shù)進(jìn)步的推動下，人工智能的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會應(yīng)用呈現(xiàn)出新一波的爆發(fā)態(tài)勢,。從科技界,、產(chǎn)業(yè)界到各國政府與普通民眾，無不高度關(guān)注人工智能對未來的就業(yè),、教育和生活可能帶來的顛覆性影響,，人們紛紛開始反思人工智能研究與創(chuàng)新的責(zé)任，甚或質(zhì)疑其對人類文明乃至人的存在的潛在風(fēng)險,。

　　對此,，中國社會科學(xué)院科學(xué)技術(shù)和社會研究中心副主任段偉文研究員表示，毋庸置疑,，人工智能和包括機器人在內(nèi)的智能化自動系統(tǒng)的普遍應(yīng)用,，不僅是一場結(jié)果未知的開放性的科技創(chuàng)新，更將是人類文明史上影響至為深遠(yuǎn)的社會倫理試驗,。

　　他認(rèn)為,，隨著人工智能的發(fā)展，出現(xiàn)了各種類似人類主體的擬智能體,。人工智能體的擬主體性賦予了人工智能特有的擬倫理角色,。通過對此擬倫理角色的分析，可以看到人工智能的價值審度與倫理調(diào)適的基本路徑應(yīng)為負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新和主體權(quán)利保護(hù),。

　　他建議,，立足對合成智能與人造勞動者的價值審度，提出尋求算法決策與算法權(quán)利的公正性,，呼喚更加透明,、可理解和可追責(zé)的智能系統(tǒng)，反思智能化的合理性及其與人存在價值的沖突等價值訴求,�,？梢詮挠邢拮灾髋c交互智能體概念出發(fā)，進(jìn)一步展開對人工智能的價值校準(zhǔn)和倫理調(diào)適,，這不僅有助于把握人工智能倫理研究與相關(guān)倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵,，還可揭示“科技——產(chǎn)業(yè)——倫理”異質(zhì)性實踐所應(yīng)有的實踐的明智。