原標題：回家過年成吃吃喝喝玩手機傳統(tǒng)習俗文化內(nèi)涵漸行漸遠

　　春節(jié)傳統(tǒng)文化不能只停留在記憶里

　　關(guān)注理由

　　春節(jié)被認為是中國傳統(tǒng)節(jié)日里最大的一個節(jié)日,。然而,，承載著豐富傳統(tǒng)文化的春節(jié)卻越來越“單薄”,。

　　“小孩兒小孩兒你別饞,，過了臘八就是年,；臘八粥，喝幾天,，哩哩啦啦二十二,；二十三，糖瓜粘,；二十四,，掃房子；二十五,，凍豆腐,；二十六，去買肉,；二十七,，宰公雞；二十八,，把面發(fā),；二十九，蒸饅頭,；三十晚上熬一宿,；初一、初二滿街走,�,！币欢伪狈竭^年的童謠道出了以往春節(jié)前后每天要做的事情。按理說,，喝過臘八粥,，從臘月二十三過小年開始一直到正月十五鬧完元宵，完整的一個春節(jié)過下來得個把月,。

　　不過,，繁忙的現(xiàn)代人哪有時間做完這繁瑣的一套?匆匆的腳步讓傳統(tǒng)年俗離我們越來越遠。以至于在春節(jié)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當下,，傳統(tǒng)年俗保護顯得越來越迫切,。

　　記憶中的“年味兒”

　　前幾天，在北京工作的王宗靜,，給遠在陜西延安農(nóng)村的父親打了個電話,，大意是今年春節(jié)不回家了，大年初二就要與朋友出國旅游,。

　　這通電話讓父親王國忠心里很不舒服,。按照王國忠的設想,，再過幾天，兒女和孫輩就回家了,，這個農(nóng)家小院肯定滿是過年的喧鬧,。

　　王國忠想跟女兒好好談談，準備讓92歲的老母親一起勸勸孩子,，于是打開了微信視頻通話,。

　　視頻里，王宗靜92歲的奶奶盤坐在炕上,，顧不上勸孫女,，反倒數(shù)落起自己的兒子，“你爹越來越懶了,，連窗花都要買現(xiàn)成的,。過去正月里過完年，大家沒事時,，姑娘媳婦就會聚在一起剪窗花,，各種各樣剪出來，然后留著,，待到來年臘月二十三過后才拿出來貼上”,。

　　站在炕邊的王國忠一臉無奈，老母親則還在滔滔不絕地給早已心猿意馬的王宗靜講著老習俗:“為啥要等到臘月二十三過了再貼,，那天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報工作的日子,，灶王爺一走就沒人看著了，可以隨便干點什么,�,？涩F(xiàn)在，貼窗花的日子也不講究了,，剛臘月十幾就貼上了,。”

　　一通視頻電話,，盡管奶奶說了不少老習俗,，可王宗靜壓根兒沒聽進去，她還是決定按預訂方案執(zhí)行,。

　　為什么要選擇在春節(jié)期間出游?王宗靜的理由很簡單——“在家呆著沒意思”,。

　　王宗靜給記者講述了記憶中的春節(jié):

　　臘月三十早上，大家就會早早地到家報到,，女人在家?guī)屠先藴蕚滹埐�,，有些東西要做一大鍋，然后放在那里,，一直吃到大年初七,；長輩要帶著兒孫到村北頭，在自家祖墳前磕頭,、燒紙錢,。回到家,，小孩兒到大門口放上一掛鞭炮,，鞭炮聲響，標志著春節(jié)正式開始,。

　　傍晚還有個小“儀式”,，主角是根椽子。父親王國忠會把椽子橫在院門內(nèi)側(cè),，叫做“擋節(jié)”,。放好了“擋節(jié)”，全家就要去家族祠堂拜祖先,，當?shù)胤Q之為“拜影”,。所謂“影”就是寫有祖先譜系的一張大紙。與家譜不同,，“影”上只記每一代的嫡長子及其妻室,；

　　拜過了“影”，王宗靜全家人圍坐在大桌周圍吃團圓飯,。之后就是看春節(jié)聯(lián)歡晚會,，直到歲更子時放鞭炮——送歲。

　　大年初一一早起來,，王宗靜的哥哥會再放一掛鞭炮,，意為迎春。小孩兒給父輩磕頭拜年,，父輩則給村里的長輩磕頭拜年,。

　　到了大年初五，當?shù)剡�有一個傳統(tǒng),，這一天不能放鞭炮,，要過“窮日子”，這天要吃一種用糜子做的“攪團”,，這是一種粘食,，據(jù)說是為了糊窮窟窿。

　　“大年初六之后,，村里開始送秧歌,。遠近村的老百姓都會來趕熱鬧，整個縣場被熱鬧的秧歌匯演和人群點染得一片紅火,，直到正月十五的燈會,，春節(jié)才算到了尾聲,。之后，鄉(xiāng)民各自散去,，春耕夏作,，周而復始�,！蓖踝陟o說,。

　　“這只是春節(jié)正式開始之后的步驟，春節(jié)前的規(guī)矩更多,。其實,，我們更在意的是過年前的那些準備工作和滿滿的期待�,！蓖踝陟o說,，但是，現(xiàn)在已經(jīng)不講老習俗了,，更多的是吃吃喝喝,，大家抱著手機玩，“只是形式上的過年”,。

　　其實,，王國忠也覺得現(xiàn)在過年沒以前那么忙叨了�,！霸缧┠�,，要提前好幾天準備過年的吃食，單攤油糕就得好幾天——將硬糜子面和水攪勻,，攤在鏊子上,，一個個烤出來，上百張油糕撂在一起,，過年時能吃好久�,，F(xiàn)在很少有人愿意弄這個麻煩事了，想吃,，村里專門有人家做了賣,。”在微信里,，他這樣說道,。

　　在王宗靜看來，隨著收入水平的提高,，人們更加關(guān)注生活的質(zhì)量,，在結(jié)束一年繁忙的工作后，春節(jié)被更多人當作除國慶外的又一個假期,。在這種發(fā)展趨勢下,，春節(jié)傳統(tǒng)習俗被不斷簡化,，能夠流傳保留下來的也會越來越少。

　　傳統(tǒng)習俗為何遠去

　　2017年春節(jié)前,，有媒體曾對2002人進行了一項關(guān)于春節(jié)習俗的調(diào)查,，結(jié)果顯示67.5%的受訪者認為獨特的年俗是年味兒的體現(xiàn)，64.3%的受訪者認為是繼承中華傳統(tǒng)文化的好方式,，60.9%的受訪者覺得自己家鄉(xiāng)有獨特習俗，讓春節(jié)更有意義,。

　　對于這些大大小小的過年習俗,，北京市民郭英有時感覺太循規(guī)蹈矩了，“不過如果不按這些習俗做的話,，就沒有年味兒了,。我們家比較注重傳統(tǒng),，這一套程序做下來也很有儀式感”。作為老北京，郭英的記憶里還保存著一套完整的過年習俗,，但是這套習俗現(xiàn)在看來卻“不現(xiàn)實”:

　　臘月二十三是祭灶的日子�,！敖裉斐鞘欣镆呀�(jīng)沒有了灶間,，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫貼在哪里,，難道貼在抽油煙機上?”郭英說,，現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，已經(jīng)無暇花費大量精力準備過年,，忽略了對傳統(tǒng)習俗的繼承,，很多儀式能省則省。現(xiàn)代生活離開了傳統(tǒng)的灶臺,，“過小年”缺失了它的重頭戲——祭灶的儀式,，而只保留“掃塵”的內(nèi)容。

　　臘月二十四是“掃塵日”,，“塵”與“陳”諧音,，所以春節(jié)前掃塵也就有了除舊布新的含義�,！翱赡芎芏嘞裎乙粯拥闹心耆诉�能記得兒時隨著家長翻箱倒柜大戰(zhàn)灰塵的情形,。”郭英說,，“祭灶日”變成了人們打掃房屋的“家庭衛(wèi)生日”,，甚至有越來越多家庭因工作繁忙選擇家政做衛(wèi)生，每到春節(jié)家政市場就異�,；鸨�,。

　　家庭祭祖也不再盛行,，家有老人的還會舉行簡單的祭拜儀式，而更多的年輕人對古老習俗已經(jīng)一無所知,。至于“接玉皇”“迎神”“上墳請祖”等習俗幾乎不見了蹤影,。

　　按規(guī)矩，春聯(lián)必須在除夕之前貼上,，上聯(lián)貼在進門之右邊,，下聯(lián)貼在進門之左邊。末字是仄聲的,，是上聯(lián),；末字是平聲的，是下聯(lián),�,！艾F(xiàn)在許多春聯(lián)是印刷品，盡管看起來更加金碧輝煌,，但總不及手寫的那樣讓人珍惜,；有的對門兩家，竟然會碰巧貼了一模一樣的春聯(lián),，更不幸的,，甚至將上下聯(lián)貼反�,！睂τ谶@樣的現(xiàn)象,，郭英說自己也只能是搖搖頭。

　　在傳統(tǒng)習俗中,，除夕家家戶戶要換門神,，老百姓信仰門神早在春秋戰(zhàn)國時期就開始了，“今天生活在城市里的人大都住在單元房里,，已不用貼兩個門神來把門,，取而代之的，是一座堅固的防盜門”,。

　　來自南方的徐瑩說她的老家還有一項習俗是送橘,。“在南方,，特別是廣東福建一帶,，盛產(chǎn)柑橘，地方話里‘橘’與‘吉’同音,，所以過年的時候大家送橘,，家里擺著大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意,。如今城市中許多年輕人不再送大橘,，除了對風俗不太講究，還覺得用橘子送禮不夠上檔次,，不如送營養(yǎng)滋補品”,。

　　“貼‘福’字是春節(jié)傳統(tǒng)習俗之一,。中國人都看重吉祥如意,，希望充滿福氣。近兩年來在網(wǎng)絡上出現(xiàn)的‘集福字’活動,，深得大家喜愛,。”在大學期間曾研究民俗文化的趙磊說,，這一現(xiàn)象把更多人的注意力引到春節(jié)上，無論所處何處,，都尋覓“�,！弊帧５���,，由于這個活動本身的營銷性質(zhì),，在傳播過程中出現(xiàn)了各種問題。人們的關(guān)注重點從“�,！鄙限D(zhuǎn)移,，反而有悖于傳統(tǒng)習俗中對“福”的理解,。

　　法律推動民俗保護

　　“如果把生活比作平淡的河流,，那么節(jié)日就是浪花。節(jié)日給了我們調(diào)整精神,、再次出發(fā)的機會,。”中國民俗學會副會長,、北京師范大學社會學院教授蕭放說,，傳統(tǒng)節(jié)日在今天有著更為豐富的現(xiàn)代價值，“傳承文化認知,、增強民族認同,、調(diào)劑精神狀態(tài)”。

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到關(guān)注與倡導的今天,，上述傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)涵所面臨的挖掘傳承,、與時俱進等問題，受到越來越多的關(guān)注。對此,，蕭放說:“傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn),，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾審美情趣,、倫理關(guān)系與消費習慣的集中展示日,。”

　　“隨著現(xiàn)代化步伐不斷加快,，中國逐漸從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會走向現(xiàn)代都市社會,，而春節(jié)則在社會轉(zhuǎn)型過程中依然保持著旺盛的生機與活力，春節(jié)本身不面臨著消失的危機,，但是隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土村落的衰落以及社會組織形式的改變,，許多基于農(nóng)耕文化的生產(chǎn)生活習俗正在逐漸離我們遠去，而這些都承載了我們深厚的文化內(nèi)涵和歷史記憶,，我們值得為此采取行動去保護,。”蕭放說,，他很支持現(xiàn)在一些人提出的將春節(jié)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為,。

　　近年來，關(guān)于將中國春節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越來越大,。在2016年全國“兩會”期間,，就有全國人大代表呼吁盡快推動中國春節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2006年5月20日,，國務院印發(fā)了《國務院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》,，其中文化部申報的春節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、七夕節(jié)、中秋節(jié),、重陽節(jié)6個傳統(tǒng)節(jié)日均被列入其中,，可見國家層面對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日民俗保護工作的重視。

　　中國社會科學院文化研究中心副主任胡文臻說,，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實施以來,，全國各個縣區(qū)反應很快，調(diào)查了解,，摸清家底,，積極申報縣級、市級,、省級,、國家級、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此看出速度快,、成效大,。

　　在很多業(yè)內(nèi)人士看來，地方性法規(guī)和單行條例的制定,，無疑在一定程度上對指導和規(guī)范保護,、傳承、利用傳統(tǒng)文化起到極大的推動作用,。但是,，目前我國傳統(tǒng)文化保護的效果仍不樂觀，造成這種現(xiàn)狀的主要原因之一,，就是地方立法未給傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供良好的制度環(huán)境,。

　　在胡文臻看來，現(xiàn)有的這些省(區(qū),、市)頒布的地方性法規(guī)足夠?qū)嵺`應用了,，“結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和相關(guān)法律關(guān)系進行法律知識的普及，將政府,、企業(yè),、傳承人、消費者,、購買公共服務者五者之間的法律關(guān)系以指導意見的形式制度化，實現(xiàn)包容性,，建立具有特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)制度,。”胡文臻說,。

　　此外,，在蕭放看來，在推進保護春節(jié)民俗方面,，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用,，重建鄉(xiāng)村組織權(quán)威。鄉(xiāng)風文明建設離不開關(guān)鍵性人物的組織與推動,，新鄉(xiāng)賢利用國家政策與民間文化資源,，制定鄉(xiāng)規(guī)民約，協(xié)調(diào)村落社會秩序,，帶領(lǐng)村民修復村落公共文化設施,，組織村民集體性活動，讓村民重新找到共同體的感覺,。