為中國人民謀幸福,，為中華民族謀復(fù)興,，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)我們黨不斷前進(jìn),、帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的根本動(dòng)力,。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民美好生活需要,，凸顯貫穿黨和國家事業(yè)發(fā)展全局清晰的思想脈絡(luò)，成為黨的十九大報(bào)告的一個(gè)重要理論支點(diǎn),，為我們決勝全面建成小康社會(huì),，奮力奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，指明了方向,。

　　為了人民美好生活新需要,，是共產(chǎn)主義價(jià)值在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)和精辟表達(dá)

　　向往美好生活，是人類社會(huì)的普遍追求,。歷史上,，無論春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，還是古希臘的蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德,，眾多中外先哲都曾做過大量思想探索。然而,，美好的向往與社會(huì)的現(xiàn)實(shí),，始終存在難以彌合的巨大差距。及至近代,，當(dāng)資本主義在西方興起,，并用堅(jiān)船利炮打開古老中國的大門，在亡國滅種的威脅面前,，無論是追尋先賢的理想，還是立足現(xiàn)實(shí)的探索,，中國人民對(duì)美好生活的向往,，都已變得更加遙不可及,。

　　19世紀(jì)40年代，馬克思針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn),，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道：既然按照斯密的意見,，大多數(shù)人遭受痛苦的社會(huì)是不幸福的，既然社會(huì)的最富裕的狀態(tài)會(huì)造成大多數(shù)人的這種痛苦,，而國民經(jīng)濟(jì)學(xué)（一般是私人利益占統(tǒng)治地位的社會(huì)）又會(huì)導(dǎo)致這種最富裕的狀態(tài),，那么國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的也就在于社會(huì)的不幸。馬克思主義經(jīng)典作家立足前人思想,，以唯物史觀揭示社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律,，一針見血地指出資本主義社會(huì)并不是理性的王國、幸福的樂園,。

　　100年前,，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義,。在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中,，1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國人民救亡圖存,、謀求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng),、人民幸福的斗爭(zhēng)，從此在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),�,？v觀我們黨96年來的偉大征程，在艱苦卓絕的不懈探索中,，一個(gè)樸素而偉大的真理,，始終指引我們執(zhí)著前行。這就是永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),，緊緊依靠人民的力量和智慧,，創(chuàng)造人民解放、國家富強(qiáng)和民族振興的歷史偉業(yè),。

　　5年前,，習(xí)近平總書記和十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)鄭重指出，我們的人民熱愛生活,，期盼有更好的教育,、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入,、更可靠的社會(huì)保障,、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境,，期盼孩子們能成長得更好,、工作得更好、生活得更好,。人民對(duì)美好生活的向往,，就是我們的奮斗目標(biāo)。我們的責(zé)任,，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民,，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放,，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路,。

　　時(shí)光荏苒,，黨的十九大報(bào)告對(duì)過去5年的工作和歷史性變革，作出精辟總結(jié),。圍繞人民對(duì)美好生活的向往,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，緊緊依靠人民的力量,，使6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧,，把貧困發(fā)生率從10.2%降到4%以下；使城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均1300萬人以上,，推動(dòng)就業(yè)持續(xù)改善,；使中西部和農(nóng)村教育明顯提升，教育事業(yè)獲得全面發(fā)展,；使城鄉(xiāng)居民收入增速超過經(jīng)濟(jì)增速,，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系,，顯著增強(qiáng)人民群眾的獲得感……

　　白云蒼狗有時(shí)盡,，歲月變遷訴不完。177年前,，在西方列強(qiáng)威逼之下,，我們?cè)�被迫以割地賠款的屈辱方式，為西方資本主義原始積累作出過不堪回首的“歷史貢獻(xiàn)”,。今天,，令世人矚目的偉大中國，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率已超過30%,，當(dāng)之無愧地成為全球經(jīng)濟(jì)最為強(qiáng)大的動(dòng)力引擎,。

　　久經(jīng)磨難的中華民族，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以嶄新姿態(tài)迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍,，日益走近世界舞臺(tái)中央,，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn),。

　　5年來，伴隨我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全方位,、開創(chuàng)性的歷史性成就,，黨和國家事業(yè)發(fā)生了前所未有的深層次和根本性的歷史性變革。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，這已成為我國發(fā)展新的歷史方位,。以馬克思主義唯物史觀，重溫近代以來歷史演進(jìn)軌跡,，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),，始終把人民作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要,，正是共產(chǎn)主義價(jià)值在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)和精辟表達(dá),。

　　不斷滿足人民日益增長的美好生活新需要，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想邏輯起點(diǎn)

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出,，全黨必須牢記,，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨,、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石,。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo),。

　　習(xí)近平總書記這一重要論述,，精辟概括了我們黨的奮斗目標(biāo)與最廣大人民群眾利益的高度一致性。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,，就要始終跟上時(shí)代前行步伐,，不斷滿足人民日益增長的美好生活新需要。這絕不是僅憑個(gè)人熱情就能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo),，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下,，匯聚全體中國人民最廣泛共同意愿的偉大實(shí)踐。

　　馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中曾經(jīng)指出,，理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。他還說：“理論需要是否會(huì)直接成為實(shí)踐需要呢,？光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的,，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”我們從中不難看出,，馬克思主義經(jīng)典作家不僅突出強(qiáng)調(diào)理論緊密聯(lián)系實(shí)際的重要作用,，還高度重視理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)作用。

　　過去兩百多年,，源于西方的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和學(xué)說層出不窮,。不可否認(rèn)，其中不乏給人以深刻啟迪的思想和學(xué)術(shù)成果,。但在如何以相對(duì)稀缺的有限資源滿足人類相對(duì)無限的需求這道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒命題上,，迄今仍然面臨許多深層挑戰(zhàn)。從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)看,，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中,，曾就需要和需求提出過這樣的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家不僅僅關(guān)心人們需要什么，而且關(guān)心在他們的預(yù)算約束所給定的支出范圍和各種商品的給定價(jià)格下,，他們選擇購買什么,。這就意味著只有“預(yù)算約束”與“商品價(jià)格”實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能滿足人們的需求,，而超出這約束條件的人們的需要,，在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上是不能滿足的。從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)看,，以往學(xué)者們用實(shí)證方法研究經(jīng)濟(jì)增長中的總需求問題,，通常難以繞過經(jīng)濟(jì)增長啟動(dòng)的條件、時(shí)機(jī)和需求結(jié)構(gòu)均衡變動(dòng)等因素的影響,，而這些因素往往又成為持續(xù)擴(kuò)大需求的現(xiàn)實(shí)約束,。由此推及到不斷滿足人民對(duì)美好生活向往和發(fā)展需要，這一源于經(jīng)濟(jì)學(xué)又超越經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論命題,，囿于狹義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范疇,，同樣無解。

　　然而,，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),，絕不是僅僅為了滿足人們溫飽、小康基本需求,，獲取一個(gè)“及格分”,，而是把不斷滿足人民對(duì)美好生活日益增長的需要作為一個(gè)永恒目標(biāo)，“上不封頂”,，并為此不懈奮斗,。正視矛盾的客觀存在，沖破“需求約束”的思維窠臼,，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的科學(xué)理論為指導(dǎo),。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，在這一重要理論命題上，從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的高度,，把人類現(xiàn)實(shí)生活基本需求與人民日益增長的美好生活新需要有機(jī)統(tǒng)一起來,，為中國特色社會(huì)主義開啟了理論與實(shí)踐探索的新空間。

　　概括地講,，就是以創(chuàng)新,、協(xié)調(diào)、綠色,、開放,、共享相互作用,、辯證統(tǒng)一,，構(gòu)筑起新時(shí)代發(fā)展思想的重要理論內(nèi)涵；以共建共享,、漸進(jìn)共享作為理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要原則,。在新發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)因從量變到質(zhì)變,，使發(fā)展從低級(jí)到高級(jí),、從不均衡到均衡，并將其有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中,。通過新發(fā)展理念,、五位一體總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略布局良性互動(dòng)，積小勝為大勝,，不斷滿足人民對(duì)物質(zhì)文化生活的更高要求,，不斷滿足人民在民主、法治,、公平,、正義、安全,、環(huán)境等方面日益增長的要求,；持續(xù)促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。

　　深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中關(guān)于人民美好生活的一系列重要論述,，可以清晰看到,，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，既是中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，更是中國特色社會(huì)主義理論自信的重要基石,。換言之，惟有緊緊圍繞為了人民,、服務(wù)人民,，才能深刻理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與人民意愿相統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì),，真正領(lǐng)悟其源于實(shí)踐又高于實(shí)踐、豐富而深刻的理論內(nèi)涵,。

　　牢牢抓住人民美好生活新需要,，不斷解決社會(huì)主要矛盾，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命

　　黨的十九大報(bào)告明確指出,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一事關(guān)全局的重大政治論斷,，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上,，決勝全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，指明了主攻方向。

　　馬克思主義基本原理告訴我們,，人類社會(huì)的發(fā)展過程,，是不斷提出和解決一定歷史任務(wù)的過程。一定歷史任務(wù)的提出,，是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)客觀發(fā)展的必然結(jié)果,。正如恩格斯曾經(jīng)指出的那樣，人們首先必須吃,、喝,、住、穿,，然后才能從事政治,、科學(xué)、藝術(shù),、宗教等,；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施,、法的觀點(diǎn),、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。

　　回顧改革開放近40年波瀾壯闊的偉大實(shí)踐,，可以清晰地看到，社會(huì)發(fā)展帶來一系列矛盾的深刻變化,。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，在生產(chǎn)力水平大幅提高,、綜合國力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量效益,、創(chuàng)新能力和實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平等已不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求,；社會(huì)領(lǐng)域，在物質(zhì)財(cái)富持續(xù)大量增加,、人民生活總體達(dá)到小康的同時(shí),，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè),、教育,、醫(yī)療、居住,、養(yǎng)老等方面面臨不少難題,，資源環(huán)境壓力日益凸顯，社會(huì)文明水平和脫貧攻堅(jiān)任務(wù)亟需邁上新臺(tái)階……種種跡象表明,，面對(duì)人民日益廣泛的美好生活需要,，發(fā)展不平衡不充分是主要制約因素。

　　按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)觀點(diǎn),，讓一個(gè)人的境況變好時(shí)不能讓另外一個(gè)人境況變壞，即“帕累托最優(yōu)”,。這被視為公平與效率的“理想狀態(tài)”,。然而，發(fā)展的現(xiàn)實(shí)很難達(dá)到“帕累托最優(yōu)”,。比如,，同一地區(qū)不同企業(yè)，即使產(chǎn)量不變,，其生產(chǎn)要素投入的增減比例也不會(huì)完全相同,；不同地區(qū)由于資源稟賦不同，發(fā)展水平同樣存在較大差別,。至于窮國與富國之間的發(fā)展差距,，更是無法回避的重大挑戰(zhàn)。面對(duì)世界難題,，我們既不能簡(jiǎn)單參照西方模式安于現(xiàn)狀,，更不能放任“資本壓低工資的天性”，用抑制人民需求的“減法”去彌合深層矛盾,，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨,、更為艱苦的努力，尋求治本之策,。

　　發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn),、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力,、解決重大矛盾,，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和神圣職責(zé)所在。著力解決我國社會(huì)主要矛盾,，必須更好發(fā)揮黨在把方向,、謀大局、定政策,、促改革,、協(xié)調(diào)各方強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)作用。在解決矛盾的思想方法上,，要牢牢把握“變”與“沒有變”的辯證法,。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化,，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變,。不斷滿足人民美好生活新需要,，必須與基本國情統(tǒng)一起來，切忌好高騖遠(yuǎn),、盲目追求“高大上”的形式主義,。即使將來我們達(dá)到很高的發(fā)展水平，中華民族艱苦奮斗,、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)也不能丟,。在解決矛盾的路徑選擇上，要充分發(fā)揚(yáng)民主,，廣泛匯聚民智,，最大程度激發(fā)民力。要緊緊依靠人民的共同創(chuàng)造,，把發(fā)展目的與發(fā)展成果統(tǒng)一起來,，把發(fā)展的質(zhì)量效益與共同富裕的目標(biāo)追求統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),、生態(tài)文明建設(shè)融為一體,，使市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用各歸其位。

　　在實(shí)踐中,，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享的發(fā)展理念,。要面向未來謀發(fā)展。把創(chuàng)新作為牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”,，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)鍵,、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn),，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的突破帶動(dòng)全局,。要著眼于全國一盤棋謀發(fā)展。從我國發(fā)展不平衡不充分的突出問題出發(fā),，處理好局部和全局,、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系,，加快推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,。要心系子孫后代謀發(fā)展,。下大氣力扭轉(zhuǎn)各類環(huán)境污染帶來的民生之患、民心之痛,，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國,，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn),。要面向經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代潮流謀發(fā)展,。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，謀求開放創(chuàng)新,、包容互惠的發(fā)展前景,，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者,、國際秩序的維護(hù)者。要為實(shí)現(xiàn)共同富裕謀發(fā)展,。把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的,，在發(fā)展中，既要補(bǔ)齊民生短板,，不斷把“蛋糕”做大,；更要把不斷做大的“蛋糕”分好,，促進(jìn)社會(huì)公平正義和共同富裕。惟此,，才能有效規(guī)避市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)導(dǎo)致貧富差距拉大,，逐步緩解和消除發(fā)展不平衡不充分所帶來的各種矛盾和問題。

　　新時(shí)代中國特色社會(huì)主義,，是舉全民之力的偉大事業(yè),。回顧過往,，儒家倡導(dǎo)“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的天下大同理想,，言猶在耳。立足當(dāng)下,，黨的十九大報(bào)告提出“幼有所育,、學(xué)有所教、勞有所得,、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng)、住有所居,、弱有所扶”的民生福祉目標(biāo),，催人奮進(jìn)。面向未來,，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下,，中華兒女勠力同心追求美好生活新需要的偉大實(shí)踐，必將會(huì)以更加炫目的光彩照耀中國,、影響世界,。（原文來源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：金里倫）