原標題：實現(xiàn)文化和旅游的融合互促

　　我國社會主要矛盾的變化以及供給側結構性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求,。

　　不管是從人的需求來看,，還是就其所對應的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬縷粘連于一體,。從需求來看,，不管是“讀萬卷書行萬里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個要在路上”的現(xiàn)代追求,，旅行都是人們了解文化,、體驗文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達而又重新出發(fā)的牽引所在,。就供給而言,，從資源、產(chǎn)品,、活動,、項目建設到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依,、難分彼此,。舉世聞名的長城、故宮,、兵馬俑,、盧浮宮、大英博物館,，抑或出神入化的旅游演藝,，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園,、文化小鎮(zhèn),，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市,、國家的旅游形象宣傳,，無一不是文化與旅游的“連體”。誠如已故著名經(jīng)濟學家于光遠先生所言,，“旅游不僅是一種經(jīng)濟生活,，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)，又是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè)”。

　　當前,，中國特色社會主義進入新時代,，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景,；我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在此背景下,，如何通過文化和旅游的融合發(fā)展，推動供給側結構性改革,，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要,，同時提高國家文化軟實力和中華文化影響力，成為一個重要的時代命題,。

　　實現(xiàn)文化和旅游的融合互促,，其實質就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”,。用文化的理念發(fā)展旅游,，具有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵,，要充分挖掘利用中國傳統(tǒng)文化,，通過現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn),、文化資源,、文化要素轉化為深受當下旅游者包括外國旅游者所喜愛的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游,。二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎上,，同時發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關注旅游的經(jīng)濟效益外,，更加關注旅游在改善民生福祉,、實現(xiàn)社會和諧、平衡區(qū)域發(fā)展,、促進文化發(fā)展,、提升國家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化,，也有兩重含義：對內(nèi)而言,，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游這種喜聞樂見的方式,，通過旅游的產(chǎn)業(yè)化,、市場化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務的供給類型和供給方式，讓更多文化資源,、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用,。對外而言，就是通過旅游傳播中國文化,、體現(xiàn)中國軟實力,，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動，增進文化交流,、傳播中國文化,、彰顯文化自信。

　　要實現(xiàn)文化和旅游的融合,、互促,，除卻組織機構的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排,。例如,，從更好地滿足人民美好生活需要、更好地體現(xiàn)中國軟實力的角度,，制定國家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略,；圍繞“一帶一路”倡議等制定文化和旅游“走出去”整體方案；對文化和旅游領域的相關管理規(guī)范,、行政條例,、項目審批、行業(yè)標準進行必要的整合,；建立統(tǒng)一的文化和旅游業(yè)統(tǒng)計體系,、產(chǎn)業(yè)核算體系和政府考核體系等；梳理文化和旅游領域的各種國家級基地,、示范區(qū),、試驗區(qū)、園區(qū),、工程等,，對其進行分類整合；兼顧當?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷男枰�,，對各級各類公共文化設施和公共旅游設施進行整合,；選擇部分依托國有資源建立的重點景區(qū)景點，實施與博物館,、文化館等類似的管理體制和門票價格管理制度,；充分發(fā)揮文化館、博物館,、圖書館,、美術館,、科技館、紀念館,、工人文化宮,、青少年宮等公共文化服務設施的旅游功能；打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道,，培養(yǎng)復合型人才等,。

　　文化者，以文化人也,，而旅游無疑是一種潛移默化的“化人”途徑,。當今世界，文化正成為國家核心競爭力的重要因素,，旅游則是很多人的生活方式和生活必需,。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化,，不僅必要，而且可能,；不僅可能,，而且必行。

　�,。ㄗ髡撸核稳�,，系中國社會科學院旅游研究中心主任）