長江邊上,，聽風(fēng)吟唱,。

　　萬里長江來到重慶，60公里黃金水道過境巴南,，在巴南1825平方千米綠水青山間，播撒93 個秀麗湖泊,、4個江心島嶼,，滋養(yǎng)全市領(lǐng)先的溫泉資源儲量和46.6%的森林覆蓋率……

　　薪火三千年，綠水并青山,。在學(xué)好“兩山論”,、講好“兩山”故事的背景下，這段在重慶主城九區(qū)當(dāng)中最長的黃金水岸,，承載了巴渝文化薪火相傳,，逐水而居、踏水而行,、擁水而興的三千載過往,，并照見她的詩和遠(yuǎn)方。

　　第一篇章

　　聽歷史悠遠(yuǎn) 古巴人逐水而居

　　水之溫潤

　　一襲綠水,，兩岸青山,。長江自江津入巴南后，流經(jīng)九龍坡,、南岸,，又遇巴南，再往長壽浩蕩東去,。巴南境內(nèi),，兩端江岸總計60公里，是重慶主城擁有長江岸線最長的區(qū),。正是這段黃金水岸,，溫潤了撲朔迷離的巴國文明，拉開了巴渝文化的歷史大幕,。

　　一盞不眠青燈,，一宗史學(xué)懸案

　　時間上溯。公元前316年,，一場爭奪疆域的刀光劍影后,，強悍的秦國終于將覷覦已久的巴國劃入自己的版圖。巴人,，突然從漫漫歷史長河中消失了——這就是中國史學(xué)界的著名“懸案”：巴人之謎。

　　巴人,，到底去哪了,？

　　自古長江兩岸，人類逐水而居,，文明綿延不絕,，也為探索撲朔迷離的“巴人之謎”，埋下生動伏筆,。

　　巴人中的一個分支——龍蛇巴人自巴國滅亡后,，遷徙到了現(xiàn)今巴南區(qū)龍洲灣街道這個地方,！長期“潛伏”于青燈黃卷下的著名巴文化學(xué)者、重慶師范大學(xué)教授管維良,，曾捧出他的“一己之見”,。

　　管維良還原歷史現(xiàn)場：

　　公元前316年，那支在血雨腥風(fēng)中幸存下來的巴人族群,，匆匆穿透黑夜,，在巴國南部一個長江岸邊棲息下來。長江水岸從此為這個疲憊的族群提供著生命之源,、休養(yǎng)之所,。

　　管維良研究認(rèn)為，巴國滅亡后白虎巴人東遷,，到了湘鄂西和川東巫山一帶,。南方人口空虛，龍蛇巴人就逐漸南下重慶到了現(xiàn)今的龍洲灣一帶,。

　　雖然迄今為止,，學(xué)界對巴國不在后，巴人究竟去向何方的問題尚無定論,，但恰恰為巴文化增添了諸多神秘與趣味,。

　　龍洲灣巴濱路上，一座復(fù)建的巴縣衙門,，正靜靜訴說歷史的滄海桑田,。

　　秦滅巴后，在現(xiàn)今的渝中區(qū)設(shè)置巴郡,，分巴東郡,、巴西郡和巴郡，史稱“三巴”,。公元前314年,，秦國在今渝中區(qū)設(shè)置江州縣，之后更名墊江縣,。北周武成三年即公元561年,，墊江縣更名為巴縣，巴縣由此得名,。

　　時至1939年,，巴縣政府遷出重慶市中區(qū)，暫住今九龍坡區(qū)華巖鎮(zhèn),，1941年遷入今巴南區(qū)李家沱街道馬王坪,，1952年暫遷南泉街道，1954年遷入魚洞街道。

　　又于2009年,，巴縣變身巴南區(qū)后,，其治所再次遷徙至龍洲灣街道，終于停止她風(fēng)塵仆仆的腳步趨于穩(wěn)定,。

　　按照管維良的觀點,，這仿佛一個意味深長的歷史巧合——現(xiàn)今的龍洲灣街道，就是那歷史深處,，供巴人余部喘息的地方,。

　　只不過，這次遷徙不再是躲避戰(zhàn)亂,，而是為了實現(xiàn)快速與主城核心區(qū)空間對接,，推動南部新城迅速崛起。

　　一個“巴”字去留,，一場激烈爭論

　　值得一提的是,，穿越了2300多年時空之旅的巴縣縣名，終結(jié)于1994年,。

　　這是何故呢,？

　　1994年，國務(wù)院批準(zhǔn)巴縣撤縣建區(qū),。時任巴南區(qū)志辦主任周進回憶,，其時，人們既對新區(qū)充滿期待,，又滿懷對巴文化的不了情,，有人主張改稱渝南區(qū)，有人堅持保留“巴”字叫巴南區(qū),，爭論非常激烈,。

　　最終，在多數(shù)人堅持下,，“巴”字得以保留,，巴縣更名為巴南區(qū)。

　　一個小小的“巴”字,，為何引發(fā)眾人口頭“大動干戈”呢,？

　　巴南區(qū)博物館陳列的《巴南區(qū)歷史與當(dāng)今行政區(qū)劃圖》上，“巴國——巴郡——巴縣——巴南區(qū)”的行政區(qū)域變遷脈絡(luò)清晰可見,，足證今生巴南與前世巴國“血脈相傳”,。

　　早先的巴國疆域相當(dāng)廣袤�,！度A陽國志》載：“其疆域東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中,，南極黔涪”,，相當(dāng)于今陜南、鄂西,、川東,、川北和貴州思南一帶。其國都在戰(zhàn)亂中顛沛流離,，歷遷今豐都縣,、涪陵區(qū)、渝中區(qū),、合川區(qū)以及四川閬中縣,。

　　如今在史稱巴國故地的重慶，38個區(qū)縣僅有巴南惟一帶有“巴”字,，與巴文化一脈相傳,。而穿透波瀾壯闊的歷史風(fēng)云，巴文化最終在巴南發(fā)展,、積淀為巴渝文化,。

　　“巴南有理由、有責(zé)任高舉巴渝文化的大旗,！”重慶市地方史研究會會長周勇說,，小小“巴”字蘊含大歷史、大文化,，怎會輕易舍棄呢,？

　　一個千年古件，一段悠遠(yuǎn)歲月

　　人可以書寫和推動歷史,，也可以孕育豐富多彩的民間文化,。

　　2000年的春耕時節(jié)，接龍鎮(zhèn)一位農(nóng)民犁田時,，一個神秘物件在田泥里出現(xiàn)了——那是一把有近千年歷史的嗩吶,。很多年里，巴南人總是不間斷地發(fā)現(xiàn)一些上了年歲的吹打樂器,。

　　一排碩大無朋的嗩吶齊聲奏鳴,，一隊古代巴國武士隨之起舞——這些“古件”，讓人恍若歷史深處巴人擎旗征戰(zhàn)或臨淵漁獵的現(xiàn)場,。

　　這就是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接龍吹打樂,。接龍鎮(zhèn)原文化站站長陳朝友老人介紹，接龍吹打樂正式形成于元末明初,，是“巴渝十大民間藝術(shù)”之一,。

　　同樣是首批國家級非遺的木洞山歌,，可追溯到上古時代先人田野勞動的“巴渝歌舞”。木洞人口不過4萬余眾,，就有上萬人可即興演唱,，鮮有一種藝術(shù)形式有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　歲月長河靜靜流淌,。巴南還擁有姜家舞龍,、魚洞亂針繡等60項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級2項,，市級11項,。她們在一輩輩巴南人的生產(chǎn)生活中演繹出來，“唰”的點亮了悠久的巴渝文化,。

　　第二篇章

　　看波瀾壯闊 巴縣人踏水而行

　　水之激揚

　　放眼向洋,，胸懷激烈。古巴人逐水而居,，巴縣人踏水而行,。在那個波瀾壯闊的革命年代，一批在巴南出生或成長的革命先輩,，從長江水岸踏上民族救亡圖存的偉大行程,。

　　波濤晝夜不息，革命前赴后繼

　　“我現(xiàn)在鼓吹社會主義……”

　　“我準(zhǔn)備寫關(guān)于社會主義基本原理的書……”

　　這是在20世紀(jì)初著名“蘇報案”庭審現(xiàn)場,，革命軍中馬前卒鄒容的慷慨陳詞——2013年時值《革命軍》發(fā)表110周年,，重慶市地方史研究會會長周勇及其研究團隊公布了一個重大發(fā)現(xiàn)：中國著名資產(chǎn)階級民主革命理論家、宣傳家鄒容,在身陷囹圄之時,轉(zhuǎn)而追求社會主義,！

　　“從最初景仰譚嗣同的改良主義到追隨孫中山的革命路線,從大聲倡言資產(chǎn)階級民主革命到自覺信仰社會主義,。”周勇說,鄒容是追尋民族復(fù)興之夢的偉大先驅(qū),是先進的中國人,、先進的重慶人的代表,。

　　1898年，歲值戊戌,。在北京,，譚嗣同慷慨就義。在重慶,， 13 歲少年鄒容將譚的畫像置于座前,，題詩明志：“惟冀后來者，繼起志勿灰,�,！�

　　1958年成都會議期間，毛澤東主席親自為鄒容編了一本書,，發(fā)給參加會議的全體高級干部,。

　　時光流淌120載,，2018年，又到戊戌,。中央電視臺等中央及地方媒體報道,，4月3日鄒容逝世113周年紀(jì)念日期間，重慶舉行了多場對鄒容烈士的祭奠活動,。

　　4月5日即清明節(jié)這天，周勇在《戊戌清明祭》一文中這樣寫道：“兩輪戊戌,，告訴我們,，鄒容已經(jīng)跨越時空、重回當(dāng)下,�,！�

　　曾是“重慶水路第一水驛”的巴南千年古鎮(zhèn)木洞，擁長江,，依群山,，革命軍中馬前卒鄒容就在這里長大。在一平方公里場鎮(zhèn)上,，還有中國近代史上三位重要人物的舊居,，其主人分別是辛亥革命先驅(qū)楊滄白、著名紅軍將領(lǐng)湯慕禹,、新中國第一位駐外女大使丁雪松,。

　　清光緒七年十月十八日即1881年12月9日，楊滄白在木洞老街一間老屋呱呱墜地,。楊滄白是鄒容的兒時玩伴,、革命摯友，兩人都在年少時懷有救國圖存之大志,。1906年,，楊滄白被孫中山指定為同盟會重慶支部負(fù)責(zé)人，他發(fā)動的蜀軍革命被稱作是“推翻帝制的前奏”,。

　　江水壯闊浩蕩,，胸懷志在四方

　　1920年8月27日，重慶太平門,。法國吉慶輪在長長汽笛聲中駛離碼頭,。84名赴法勤工儉學(xué)的中國學(xué)生中，有一位叫鄧希賢的少年,，他就是鄧小平,。

　　與鄧小平同行的，還有后來成為首任中共巴縣縣委書記的巴縣人周貢植,。他們在重慶商會會長汪云松創(chuàng)辦的留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校完成學(xué)業(yè),，踏上救亡圖存的偉大行程,。

　　巴南區(qū)檔案館陳列廳正中央，靜靜躺著一份《重慶預(yù)備學(xué)校赴法學(xué)生留法勤工儉學(xué)分會代表名冊》——這份鎮(zhèn)館之寶上,，鄧小平,、周貢植的名字清晰如昨，見證了百年前的那場風(fēng)云際會,。

　　辛亥革命后,，廣大愛國知識分子憤于現(xiàn)實黑暗，繼續(xù)尋求新思想,、新文化救國圖強,。雖然身處中國內(nèi)陸，但老巴縣人仍然胸懷壯闊,。正是在這樣的歷史背景下,，汪云松等一批巴縣開明鄉(xiāng)賢籌款辦學(xué)，并資助有識有志之士旅歐赴法,。

　　山川古跡是一個地域的外在形式,，人的精神卻是其文化特質(zhì)。

　　巴南人生活在大山大川之間,，大自然的熏陶,、險峻的自然環(huán)境，尤其是長江水岸,，孕育了巴南人“堅韌頑強,、開放包容、豪爽耿直”的個性和文化,。

　　立于巴南長江水岸,，可見大江東去之浩蕩，可聽歷史長鳴之回響——在那個波瀾壯闊的革命年代,，一批批革命先輩從長江岸邊踏水溯流,，為民族復(fù)興赴湯蹈火。

　　綠水青山長在,，烈士英魂長存

　　巴南的歷史悠遠(yuǎn)流長,，地理上的神形更是其內(nèi)涵所在。

　　相傳公元1402年,，即明建文四年,，燕王朱棣兵臨城下，建文帝朱允炆化裝成和尚從皇宮秘道逃亡,，溯江流落南泉修道,。建文峰至今仍留存建文寺、建文井等遺跡和一位落難皇帝的諸多謎團,。

　　1962年2月,，郭沫若蒞臨南溫泉時留下詩句：“建文隱處埋荒草,，仙女洞頭有碧苔�,！�

　　建文峰沒能改寫封建王朝人亡政息的“歷史周期律”,，卻見證了打響重慶主城解放第一槍的輝煌戰(zhàn)績。

　　1949年11月,，解放軍二野,、四野，由南川,、綦江多路逼近重慶主城,，以巴南60公里長江岸線為主要進攻線路，從李家沱,、木洞等地碼頭強渡大江，勢如破竹,，于11月30日一舉解放重慶主城,。

　　26日這天，解放軍先頭渡江部隊在建文峰與國民黨守敵激烈交鋒,，打響解放重慶主城第一槍,，重創(chuàng)了國民黨軍隊的“江南防線”。如今在建文峰那尊人民英雄紀(jì)念碑下,，100余名在解放重慶主城首役中犧牲的戰(zhàn)士長眠于此,。

　　于建文峰制高點俯瞰山下，大江奔海,，勢不可擋,，重慶主城解放前夜歷歷在目。

　　長江是重慶魂魄所系,，更是巴南歷史之源,。

　　綠水青山間，重慶源遠(yuǎn)流長的巴渝文化,、享譽世界的三峽文化,、可歌可泣的三峽文化、彪炳史冊的革命文化,、獨具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化,、感天動地的移民文化等“六大文化”形態(tài)，逐漸沉淀和形成,。

　　其中,，巴渝文化、革命文化是重慶文化的根基,，而巴南,，最具巴渝文化和革命文化這兩個基礎(chǔ)性文化形態(tài),。

　　第三篇章

　　享生態(tài)文明 巴南人擁水而興

　　水之歡愉

　　日夜奔騰，且歌且行,。巴南人以“堅韌頑強,、開放包容、豪爽耿直”的巴渝文化精神內(nèi)涵,，把“綠水青山”變成“金山銀山”,，書寫了生態(tài)文明語境下?lián)硭�而興的“兩山”故事。

　　晚年回遷：一段岸線的前世今生

　　“沒想到又回來了,！”前不久,，退休大爺方樸入住巴濱路一個推窗即見長江的小區(qū)。

　　方大爺?shù)男录�,，距早年拆遷了的老居民樓僅500余米,。30年前，在老居民樓拆遷之時,，方大爺帶著兒子一家遷往區(qū)外,。而今，兒子一家?guī)е�他遷了回來,�,！昂蒙鷳B(tài)，就是最大的風(fēng)景,！”方大爺說,。

　　悅賞十里鮮花，樂騎親水車道,，漫游濱江公園……全長18.3公里的巴濱路,，是方大爺晚年生活的全部寄托——這里擁有重慶市第一條濱江自行車道，擁有一批濕地公園,、小游園,，沿途銀杏、香樟眾木成林,，櫻花,、茶花鮮花成海。

　　3000年前古巴人逐水而居的這條水岸線,，已成為重慶主城“兩江四岸”的重要窗口,、市民親水休閑的重要打卡地，并不斷演繹類似方大爺那樣的“遷故事”,。

　　巴南沿江,、傍泉、依山、靠林,、臨湖,、環(huán)島。木洞桃花島,、木洞中壩島,、魚洞中壩島、麻柳南坪壩——四個長江島嶼滋養(yǎng)水之靈氣,；云篆山,、圣燈山、樵坪山,、雙寨山——四座原生態(tài)森林孕育山之仙氣,。

　　三千年巴國故地，三萬頃休閑時光,。

　　春賞萬花爭妍,，夏納千林涼意，秋摘百果奇香,，冬浴十面溫潤——擁水而興的巴南,，四季分明，各美其美,，共同奏響“樂享四季、生態(tài)巴南”的四季樂章,，城鄉(xiāng)全域成為重慶主城最美最大的“生態(tài)田園”,。

　　孝子背母：一眼溫泉的人間熱度

　　據(jù)傳清朝末年，現(xiàn)今東溫泉鎮(zhèn)的五布河畔,，有一位獵戶的兒子山崽,，為給失明的母親治病，無論天寒地凍,，每天都背著母親去十里之外的溫泉泡泉洗眼,。兩年之后，山崽母親竟重新看清世界,。

　　這個故事賦予本就溫潤的東溫泉水,，以至孝至善的人間熱度。當(dāng)?shù)厝藢⑽宀胶优系臏厝�水視為“圣水��,，將山崽母親泡泉的地方視為“圣浴”,，并紛紛來此泡溫泉，祈望洗盡病魔,，逢兇化吉,。

　　孝母浴泉的故事無源可溯，但有據(jù)可考的是，清末以來,，東溫泉一直傳承著淳樸獨特的泡溫泉習(xí)俗,。

　　最具重慶山水格局，有“最重慶”之美譽的巴南區(qū),，是“全國首批國民旅游休閑勝地”,，是名副其實的山城、江城,、森林之城,，也是溫泉之城，西部首個,、重慶唯一的“中國溫泉之鄉(xiāng)”,。

　　龍洲灣長江岸邊，南溫泉與東溫泉遙相呼應(yīng),，重慶“五方十泉”,，巴南就占東、南兩方,。

　　南溫泉發(fā)現(xiàn)于明朝萬歷年間,，有“重慶第一泉”之譽。早在上世紀(jì)四十年代初,，就有諸多社會名流前來泡泉休閑,，成為重慶早期旅游圣地。大文豪郭沫若早年也慷慨贊譽：浴罷溫湯生趣滿,，花溪舟楫換人回,！

　　巴南區(qū)溫泉儲量323.38億立方米，溫泉資源儲量全市領(lǐng)先,，其中“天然桑拿”東溫泉熱洞常年水溫43℃,，是熱醫(yī)療效用明顯的優(yōu)質(zhì)礦泉水和世界喀斯特地貌上恒溫的溫泉熱洞。中國工程院院士盧耀如曾為熱洞題詞：東泉熱洞,，世之瑰寶,。

　　勇士出征：一座茶山的美麗逆襲

　　重慶初春，二圣白象山茶園漫山翠綠間,，春芽詩意生長,。巴山村村民李顯福指尖在茶葉間飛躍。

　　李家是茶園種植戶,。去年,，李家靠種茶、在茶園務(wù)工及年度分紅,，收入近10萬元,。

　　把一片茶葉的吟唱，浸潤在杯子里；把一座茶山的情懷,，書寫在葉片上——誰也想不到,，這座“金山”竟是在荒山上一鋤頭一鋤頭挖出來的！

　　1978年,，中國改革開放大幕徐啟,，原二圣鄉(xiāng)“十八勇士”自告奮勇上山開荒，他們住土坯房,，睡木頭床,，靠40畝開荒地、兩臺機器,、一口鐵鍋艱難起步,。

　　再后來，“十八勇士”之一張節(jié)明帶著一個集體小廠,，從瀕臨倒閉,、承包經(jīng)營、上街叫賣等諸多困頓一路突圍,，打造了一個年產(chǎn)值超8000萬元的國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)重慶茶葉集團,，帶動周邊2萬畝共2600多農(nóng)戶增收脫貧。

　　眼下,，巴南“兩山”故事的另一個主角二圣天坪山,，千樹萬樹梨花開�,！斑@些樹當(dāng)年差點被砍來當(dāng)柴燒了,！”二圣鎮(zhèn)集體村村民陳福滿是感慨。

　　10多年,，因梨子品質(zhì)差銷路差，集體村大片梨樹即將被砍伐作薪,。在外經(jīng)商的村民鄭孝乾回來擔(dān)任村干部,，帶領(lǐng)村民改品種、學(xué)技術(shù),，從市場上殺出一條血路,，使梨園變成西南地區(qū)惟一的“全國現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新示范基地”，并形成萬畝規(guī)模,，帶動2個村10個合作社上千農(nóng)戶增收致富,。

　　長江環(huán)繞之下，巴南區(qū)擁有重慶主城最富集的生態(tài)資源,。在這幅詩意長卷上,，處處都有鄉(xiāng)村振興的“樣板間”、農(nóng)旅融合的“示范田”。

　　水育一方人,，也興一座城,。

　　巴山渝水是重慶的，也是國際的,。在建設(shè)“一帶一路”和長江經(jīng)濟帶的背景下,，巴南站在了新的歷史關(guān)口。

　　位于巴南的重慶公路物流基地,，是中新互聯(lián)互通國際陸海貿(mào)易新通道的主要承載地,。由巴南始發(fā)的重慶東盟公路物流班車，目前已連通亞歐約20個國家,、15個港口,，并與中歐班列對接貫通。

　　巴南的故事,，總與那片江水有著不可割裂的情緣——重慶公路物流基地還與重慶東港,、果園港、寸灘港形成多式聯(lián)運,，通江達海,，續(xù)寫“重慶下南洋”的新時代傳奇。

　　萬里長江浩蕩奔海,，千年文脈薪火相傳,。巴南不忘初心，在巴渝文化的悠久歷史和綠水青山中傳承發(fā)展,，行千里,、致廣大！

　　資料鏈接》》

　　新石器時代遺址：位于花溪街道熊家灣,，是重慶主城發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的新石器時代遺址,。

　　巴縣志：歷史上以巴縣命名的志書共三部，其中,，向楚主編的《巴縣志》處處良史筆法,，為全國名志，是學(xué)界研究巴渝地區(qū)歷史風(fēng)物不可或缺的參考書籍,。

　　中共中央南方局西南學(xué)院舊址（彭氏民居）：位于南泉街道,，是重慶地區(qū)保存較好、最大最完整的古民居,。1946年中共中央南方局在此創(chuàng)辦了西南學(xué)院,。

　　豐盛古鎮(zhèn)：始建于宋代，明末清初因商貿(mào)業(yè)發(fā)達而興場,，曾是重慶去南川,、涪陵的重要驛站,，素有“長江第一旱碼頭”之稱。

　　木洞古鎮(zhèn)：明清以來,，木洞鎮(zhèn)就是四川省商賈云集的名鎮(zhèn)之一,，是連接川黔、商品出川入川的重要集散地,。

　　云篆山：位于魚洞街道,。是重慶老“巴渝十二景”和“巴南新八景”之一。

　　圣燈山：位于圣燈山鎮(zhèn),。有“川東小峨眉”之稱和“巴渝奇山”之稱,。有千年古寺云豁寺、48道山城門遺址,。

　　樵坪山：位于南泉街道,。樵坪古寨為原巴縣江南五大寨之中心。古寨共有城門48座,，尚有24座基本完好,。

　　雙寨山：位于石灘鎮(zhèn)。由大寨山和小寨山組成,，其中小寨山最高海拔1111米,，素有重慶主城“最高峰”之稱。

　　木洞桃花島：位于木洞鎮(zhèn),，為長江第三大島,。三峽蓄水175米水位后，桃花島成為四面環(huán)水的孤島,。

　　木洞中壩島：位于木洞鎮(zhèn),，每年蓄水后，成了“白鷺天堂”,。

　　魚洞中壩島：位于魚洞街道,。曾是抗戰(zhàn)時期國民政府的秘密飛機場。

　　麻柳南坪壩：位于麻柳嘴鎮(zhèn),，是長江江心孤島,，每年3-7月，三峽消落區(qū)700畝的土地長出郁郁蔥蔥的青草,，成為“露營天堂”。