作者：任大剛 來(lái)源：公號(hào)“冰川思想庫(kù)”

　　這一波此起彼伏,，持續(xù)快一年的房?jī)r(jià)上漲,，或?qū)⒃跉v史上留下一筆,。

　　中國(guó)正史記載的都是帝王將相的家事,，他們的住房從來(lái)不成問(wèn)題,。房?jī)r(jià)在正史里不上臺(tái)面,，只是散見(jiàn)于不經(jīng)意間的一筆帶過(guò),。比如詩(shī)人白居易帶著他的詩(shī)作拜見(jiàn)文壇大佬顧況,，顧況看了一下他的姓名,，再看看他的面相,，隨口來(lái)了一句：“米價(jià)方貴，居亦弗易,�,！� 也就是說(shuō)，在長(zhǎng)安城生活,，吃的東西貴,，房?jī)r(jià)也不便宜。

　　這雖是玩笑話,，卻是可以理解的,。唐時(shí)的長(zhǎng)安，是世界上唯一的國(guó)際化大都市,，應(yīng)該比現(xiàn)在的紐約地位還要高,，相應(yīng)地，相對(duì)生活成本應(yīng)高于現(xiàn)在的紐約,。唐朝的詩(shī)人,，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者,，走到哪里都是都是吃得開(kāi)的。白居易不僅謀得了公務(wù)員的身份,，還精通互聯(lián)網(wǎng),，但是他要買(mǎi)房，照樣不容易,。

　　白居易的辦法是到長(zhǎng)安東郊租了四間茅屋,，每天騎馬上下班，歷經(jīng)十年,，仍然沒(méi)有存夠錢(qián)到市中心買(mǎi)房子,。后來(lái)終于在相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)星城渭南買(mǎi)了房，平時(shí)住在單位,，節(jié)假日才回家居住,。

　　長(zhǎng)安城布局圖。

　　到了宋代,，房?jī)r(jià)高企的問(wèn)題仍然存在,。歐陽(yáng)修在中央工作多年，一直租住在小巷子里,。蘇轍晚年到許昌，花掉大半輩子積蓄,，賣(mài)掉一批藏書(shū),，修造了一百余間房子的大院落。

　　實(shí)際上,，從古到今,，修房造屋，從來(lái)就是絕大多數(shù)家庭最大的事情之一,，很多時(shí)候,，這一經(jīng)濟(jì)行為對(duì)一個(gè)家庭的潛在影響力，甚至比婚喪嫁娶還要大,。

　　但是,，中國(guó)古代特別是秦漢以來(lái)，除了個(gè)別時(shí)間,，儒家思想從道統(tǒng)到政統(tǒng),，一直為統(tǒng)治者所高度推崇，然而那么多的碩儒,，居然沒(méi)有一個(gè)出來(lái)指點(diǎn)當(dāng)如何應(yīng)付這種比婚喪嫁娶還要重要的事情,，鄙人只好從儒家的創(chuàng)始人孔子那里，初探一下他是怎樣看待住房問(wèn)題的,，以補(bǔ)其政統(tǒng)之不足,。

　　孔子的收入買(mǎi)房不成問(wèn)題

　　要說(shuō)住房,，首先要了解孔子的收入。

　　孔子的祖上是宋國(guó)的國(guó)君,，家世非常顯赫,，但經(jīng)過(guò)十代，已經(jīng)衰敗,，到孔子時(shí)已經(jīng)家境貧寒,，社會(huì)地位低下。有一次,，年輕的孔子想去參加魯國(guó)大佬季孫氏舉辦的party,，結(jié)果還沒(méi)進(jìn)大門(mén)，就被保安隊(duì)長(zhǎng)陽(yáng)虎攔住了,，說(shuō)我們招待的是名士,，沒(méi)有邀請(qǐng)你啊。搞得孔子很沒(méi)面子,，灰溜溜地走了,。

　　孔子受到刺激，異�,？炭�,，掌握了關(guān)于“禮”的知識(shí)，積累了一點(diǎn)名氣,，逐漸有了一些收入,。社會(huì)活動(dòng)家的收入與名氣有強(qiáng)相關(guān)性，孔子時(shí)代就不例外了,。

　　孔子的收入主要有兩部分,，一是工資收入。

　　年輕時(shí)候,，孔子在季孫氏那里管過(guò)倉(cāng)庫(kù),，會(huì)計(jì)出納一肩挑，工作干得很出色,；升任管牧場(chǎng)的小官,，懂得牛羊交配的技術(shù)，牲口繁衍得很快,；接著搞基建,。不過(guò)這三個(gè)職位的待遇，均未見(jiàn)于史書(shū)記載,。

　　后來(lái)孔子從魯國(guó)出發(fā),，到國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)老子那里留學(xué)。魯昭公給的待遇是一輛車(chē)子,、兩匹馬,、一名童仆,，隨他前往。當(dāng)時(shí)出門(mén)能夠坐牛車(chē)就不錯(cuò)了,，而孔子得到坐馬車(chē)的待遇,，這個(gè)差異，遠(yuǎn)不止于今天坐普快硬座與坐飛機(jī)商務(wù)艙之別,。

　　孔子的工資收入,，明文記載見(jiàn)于《史記�,？鬃邮兰摇�,，他五十六歲的時(shí)候，已經(jīng)是魯國(guó)的大司寇（大概相當(dāng)于最高法院的院長(zhǎng)）代行總理職務(wù),。后來(lái)衛(wèi)靈公問(wèn)起孔子做大司寇的收入,，孔子說(shuō)有俸米六萬(wàn)斗。這個(gè)俸祿,，可折合九萬(wàn)公斤小米,，按照時(shí)價(jià)，年薪百萬(wàn),。

　　此外還有一些日常福利,。比如國(guó)君祭祀結(jié)束后，大夫以上可以分到烤肉,�,？鬃佑幸淮螞](méi)有分到烤肉，知道政務(wù)出了大問(wèn)題,，趕緊辭職走了。

　　孔子,。

　　孔子還有兩筆預(yù)期的大封賞,，由于小人作梗，沒(méi)有到手,。

　　一是齊景公打算把尼溪的田地封賞給孔子,，但由于晏嬰的勸阻，這個(gè)封賞沒(méi)有成功,，甚至待遇還下降了——齊景公對(duì)孔子說(shuō),，用給季氏那樣高的待遇給你，我做不到,，所以就用上卿季孫氏,、下卿孟孫氏之間的待遇給你。但待遇下降也不行,，后來(lái)有人要?dú)⒌羲�,，他只好逃走�?/p>

　　另一次是楚昭王想把有戶籍登記的七百里地方封給孔子,。楚國(guó)的令尹（相當(dāng)于首相）子西出面勸阻，這事又黃了,。

　　孔子終生都很痛恨小人,。

　　孔子的第二筆收入來(lái)自“束脩”，也就是學(xué)費(fèi)收入,。

　　孔子是開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)先河的人物,，他有弟子三千人，他自己說(shuō)“自行束脩以上,，吾未嘗無(wú)誨焉”,，也就是說(shuō)，只要提一塊臘肉來(lái)充當(dāng)學(xué)費(fèi),，就可以入孔門(mén)做弟子聽(tīng)課了,。這個(gè)學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)高不高，說(shuō)低也不低,，因?yàn)樵诠糯�,，能夠吃上肉是不容易的，否則何以用“肉食者”指代掌權(quán)人,？

　　由于孔子經(jīng)常丟掉公職,，所以收取學(xué)費(fèi)應(yīng)該是孔子的日常收入，孔子有名有姓的學(xué)生中,，有的很窮,，比如顏回，29歲貧病而死,，孔子心痛得要死,；有的很有錢(qián)，比如子貢,，幾乎是終生跟隨左右,，孔子去世后，守墓六年才離開(kāi),。估計(jì)孔子的一切開(kāi)銷(xiāo),，子貢都搶著買(mǎi)單。

　　通觀孔子一生,，特別是成名之后,，除了在路上碰巧遇到戰(zhàn)亂，基本上沒(méi)有為衣食住行發(fā)過(guò)愁,。

　　孔子對(duì)居住環(huán)境的要求

　　盡管春秋時(shí)期,，還沒(méi)有形成富人區(qū)和貧民區(qū)，但孔子對(duì)小區(qū)居民的德行要求很高,，這從他對(duì)弟子顏回的態(tài)度可以看出來(lái),。

　　顏回是孔子最喜歡的弟子,。孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō)：“賢哉,，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂(lè),。賢哉回也,！”也就是說(shuō)，顏回飲食粗糙,，幾乎以黑暗料理為生,，住的地方是“陋巷”，也就是說(shuō),，地段也很差,，基本上就是現(xiàn)在的貧民窟。但孔子并不嫌棄顏回,，對(duì)他的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)富豪子貢,。

　　顏回。

　　這不免讓人想起數(shù)年前某名教授曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)你四十歲時(shí),，沒(méi)有四千萬(wàn)身價(jià)不要來(lái)見(jiàn)我,，也別說(shuō)是我的學(xué)生�,！睋�(jù)說(shuō)最近去世的某名教授也對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)“你這輩子賺不到千萬(wàn)就白活了”,。古今對(duì)照，讓人感慨萬(wàn)千,。

　　孔子有一次想到中原以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)居住,。有人說(shuō)：“條件太差了，怎么辦,？”孔子說(shuō)：“君子居住在哪兒，條件差點(diǎn)又有什么關(guān)系,？”

　　孔子還說(shuō)過(guò),，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,。”也就是說(shuō),，是不是君子,，與居住環(huán)境的高檔與否,，完全沒(méi)有關(guān)系。引申開(kāi)來(lái),，孔子一定不認(rèn)同把富人區(qū)叫住“高尚社區(qū)”的說(shuō)法,，富人區(qū)與德行高尚沒(méi)有任何聯(lián)系，顏回居住的“陋巷”,，也可以叫“高尚社區(qū)”,。

　　孔子能忍受小區(qū)環(huán)境不好，但是對(duì)大環(huán)境是有要求的,。他提到：“危邦不入,，亂邦不居�,！币簿褪钦f(shuō),，發(fā)生戰(zhàn)亂的國(guó)家，不要移民進(jìn)去,；國(guó)家發(fā)生混亂,，趕緊移民出去，堪稱最早的移民專(zhuān)家,。

　　孟子的母親恐怕對(duì)孔子的居住理念不十分認(rèn)同,，為了孟子有一個(gè)良好的教育環(huán)境，竟然三次搬家,。這大概是學(xué)區(qū)房追逐者的鼻祖,。孔子顯然沒(méi)有為了兒子孔鯉的教育而搬過(guò)家,。

　　房屋品質(zhì)和裝修風(fēng)格

　　孔子有沒(méi)有個(gè)人住宅,，史無(wú)明確記載。不過(guò)按他的活動(dòng)軌跡推算,，他在老家應(yīng)該有祖上留下的老宅,，供夫人和孔鯉居住，至于他自己,，長(zhǎng)年在外奔波,，年薪百萬(wàn)的時(shí)候，是否有錢(qián)財(cái)送回家翻修住宅,，則不得而知,。而即便要翻修祖宅，也不會(huì)逾越自己的身份,，大拆大建,，引人注目，因?yàn)檫@要符合禮制才行。

　　孔子并不拒絕住在豪宅里,，比如他對(duì)“八佾舞于庭”,，也就是級(jí)別不夠，卻使用八對(duì)女性文藝工作者在大廳里跳舞非常反感,，認(rèn)為逾越禮制,，“是可忍孰不可忍”，但是他對(duì)“庭”的裝修風(fēng)格卻沒(méi)有什么指責(zé),，相反卻認(rèn)為“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,。如不可求,，從吾所好�,！币簿褪钦f(shuō),，追求富裕是可以的，即便趕馬車(chē)做司機(jī),，只要致富正當(dāng),，自己也愿意干，當(dāng)然如果不能致富,，那么就愛(ài)好一點(diǎn)別的好了,，像顏回一樣住在“陋巷”也無(wú)所謂。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑格局,。

　　孔子有公職,，在政府上班的時(shí)候，也是住豪宅的,。有一次,，他的馬廄失火，他下班回來(lái),，先問(wèn)傷到人沒(méi)有,，沒(méi)有問(wèn)馬的死活。拿今天的話來(lái)說(shuō),，他的住宅是帶車(chē)庫(kù)的那種,，當(dāng)然屬于豪宅。

　　孔子裝修房屋的思想體現(xiàn)在他批評(píng)宰予的言論中,。宰予白天睡覺(jué),，孔子罵他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”,，從裝修房屋的角度來(lái)說(shuō)，孔子反對(duì)在裝修房屋時(shí),，使用“朽木”,，即不合格的裝修材料,；對(duì)墻體的材質(zhì)，他也很在意,，不能使用糞土,，而要用粘土或黃土，否則無(wú)法批墻,。

　　孔子比一般人意志堅(jiān)定的地方,，是敢于不住豪宅。他經(jīng)常辭職不干,，走了,，實(shí)際也就是搬出國(guó)君分配給的豪宅�,？鬃诱f(shuō),，“奢則不孫，儉則固,，與其不孫也,，寧固�,！币�申開(kāi)來(lái),，就是住慣豪宅的人，容易不謙遜,，愛(ài)出風(fēng)頭,；只有住普通住宅的人，才能腳踏實(shí)地,，做實(shí)事,。

　　孔子會(huì)怎樣看待高房?jī)r(jià)

　　綜上所述，孔子關(guān)于住房的理念,，可以歸納為：

　　1,、有沒(méi)有房產(chǎn)是無(wú)所謂的，更重要的是自己的理想抱負(fù)能不能實(shí)現(xiàn),，為了理想,，隨時(shí)可以拋棄房產(chǎn)；

　　2,、住房的好壞無(wú)所謂,，關(guān)鍵要看住在一起的鄰居德行是否高尚；

　　3,、房屋的品質(zhì)和裝修也無(wú)所謂,，關(guān)鍵要看住在房子里的人言行舉止是否合乎禮制。

　　那么在今天，孔子的這些住房理念是否派得上用場(chǎng)呢,？我以為很難,。

　　首先，從去年下半年到現(xiàn)在,，房?jī)r(jià)飆升,，房產(chǎn)簡(jiǎn)直成了分割社會(huì)階層的利刃，“學(xué)而優(yōu)則仕,，仕而優(yōu)則學(xué)”,，你孔子最初的努力學(xué)習(xí)，不就是為了恢復(fù)家族的榮光嗎,？學(xué)習(xí)是一種途徑,，但如果無(wú)論如何刻苦學(xué)習(xí)，刻苦工作,，都買(mǎi)不上一套房,，那該怎么辦呢？孔子的意思是向顏回學(xué)習(xí),，租房,、住經(jīng)適房、小戶型……這還用圣人教嗎,？

　　其次,，孔子覺(jué)得不買(mǎi)學(xué)區(qū)房，住在菜場(chǎng)小學(xué)旁邊也無(wú)所謂,。但你架不住那么多人在搶學(xué)區(qū)房,，這不是用德行修養(yǎng)能夠勸阻的吧？

　　再次,，住在房子里,，言行舉止要反映出德行來(lái)，在今天更是缺乏可操作性,。所以孔子提出“慎獨(dú)”,，也就是不要躲在家里，看一些逾越禮制的視聽(tīng)節(jié)目,。但這個(gè)似乎更難,，能夠搞好個(gè)人衛(wèi)生，不驚擾鄰居就不錯(cuò)了,。

　　一言以蔽之,，孔子的思想在個(gè)體的德行修養(yǎng)方面，仍有相當(dāng)影響,，但面對(duì)今天的公共事務(wù),，特別是最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，則完全沒(méi)有任何解釋能力，也提不出多少有價(jià)值的參考意見(jiàn),。作為一種政統(tǒng),，它既不能幫助為政者解釋房?jī)r(jià)因何上漲，也不能告訴投資者當(dāng)如何應(yīng)對(duì),。我們不苛求2500年前的孔子有先知之明。但2500年后的今天,，面對(duì)全民都很關(guān)注的這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，那些現(xiàn)世的儒學(xué)信奉者們又何嘗給予了一言半語(yǔ)的學(xué)理闡發(fā)？

　　孔廟,。

　　不過(guò)我相信如果孔子再世,，他作為“集大成者”和最有智慧的人，面對(duì)公共事務(wù),，會(huì)有深刻見(jiàn)解,，樂(lè)于做一名“公知”。只不過(guò)這種見(jiàn)解的分析工具,，一定不是他自己創(chuàng)造的儒家學(xué)說(shuō),，而是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)與社會(huì)學(xué),，等等,。

　　在今天，不管是治國(guó)理政還是具體到一家公司,，一個(gè)家庭的管理,，都有很多現(xiàn)成的技術(shù)性的方法，這些方法的一部分,，可能體現(xiàn)了某些儒家思想的原則,，但儒家的某些思想原則，本身就有普世性,，并非為儒家所專(zhuān)有,。

　　不明白這一點(diǎn)，而把孔子思想提到“憲政”的嚇?biāo)廊说奈恢�,，他怎么可以�?500年之后的今天包打天下,。強(qiáng)如是，不亦蠢乎,？