1,、清明節(jié)的習(xí)俗:掃墓
中國歷史上,寒食禁火,,祭奠先人,,清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會,,人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草,,放上供品,于墳前上香禱祝,,燃紙錢金錠,,或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對先人的懷念,。
2,、清明節(jié)的習(xí)俗:踏青
清明時(shí)節(jié),春回大地,,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,,正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。傳說,,在很早以前就有清明踏青這一活動了,。清明踏青的內(nèi)在意義在于順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣,陽春三月,,生氣始盛,,萬物萌生,人們走出屋門,,來到野外,,積極主動地迎合時(shí)氣,以促進(jìn)自身體內(nèi)的陽氣流轉(zhuǎn),,這對身體的健康大有好處,。
3、清明節(jié)的習(xí)俗:蹴鞠
蹴鞠,,就是現(xiàn)在足球的前身,,球皮是用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊,。相傳蹴鞠早于商代已有,,戰(zhàn)國時(shí)期流入民間,至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武,,并列于兵書,。蹴鞠在唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”,,“球不離足,,足不離球,華庭觀賞,,萬人瞻仰”的情景,,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩中寫到,,“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),,萬里秋千習(xí)俗同”,也說明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動的普及,。
4,、清明節(jié)的習(xí)俗:插柳
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間,民間有折柳,、戴柳,、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,,可拿在手中把玩,,也可編成帽子戴在頭上,也可帶回家插在門楣、屋檐上,。插柳的習(xí)俗與避免疫病有關(guān),。唐人認(rèn)為在河邊祭祀時(shí),頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害,。宋元以后,,人們踏青歸來,往往在家門口插柳以避免蟲疫,。
5,、清明節(jié)的習(xí)俗:放風(fēng)箏
清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人那里,,放風(fēng)箏不但是一種游藝活動,,而且是一種巫術(shù)行為:他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),,將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上,等風(fēng)箏放高時(shí),,就剪斷風(fēng)箏線,,讓紙鳶隨風(fēng)飄逝,象征著自己的疾病,、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了,。
6、清明節(jié)的習(xí)俗:蕩秋千
這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗,。秋千,,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,,最早叫千秋,,后為了避忌諱,改為秋千,。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,,再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛,。
7,、清明節(jié)的習(xí)俗:蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過去清明節(jié)期間,,梧桐,、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動,。每年蠶花會人山人海,,活動頻繁,有迎蠶神,、搖快船,、鬧臺閣、拜香凳,、打拳,、龍燈、翹高竿,、唱戲文等十多項(xiàng)活動,。這些活動有的在岸上進(jìn)行,絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,,極具水鄉(xiāng)特色,。
8、清明節(jié)的習(xí)俗:拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”,,唐朝始叫“拔河”,。它發(fā)明于春秋后期,開始盛行于軍中,,后來流傳于民間,。唐玄宗時(shí)曾在清明節(jié)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起,,拔河成為清明習(xí)俗的一部分,。
9、清明節(jié)的習(xí)俗:斗雞
古代清明盛行斗雞游戲,,斗雞由清明開始,,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,,見于《左傳》,。到了唐代,斗雞成風(fēng),,不僅是民間斗雞,,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞,。
10,、清明節(jié)的習(xí)俗:植樹
清明前后,春陽照臨,,春雨飛灑,,種植樹苗成活率高,,成長快。因此,,自古以來,,我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫做“植樹節(jié)”,。植樹風(fēng)俗一直流傳至今,。
清明將至,,如何祭掃成為熱門話題,。對此,民政部專門部署相關(guān)工作,,要求既要避免出現(xiàn)聚集性疫情和規(guī)模性反彈,,又要努力滿足群眾的祭掃需求,確保健康祭掃,、安全祭掃,、文明祭掃。
疫情反復(fù),,防控之弦松不得,,而清明祭掃又難免有集中出行、人員聚集,。眼下,一些地方已未雨綢繆,,或要求預(yù)約限流,,或鼓勵錯時(shí)錯峰,或推出云祭掃等服務(wù),,為大家提供了更多選擇,。特殊情況下,大家應(yīng)多些理解,,并切實(shí)予以配合,。畢竟清明祭掃,也是為了慎終追遠(yuǎn),,把健康,、安全放在第一位,是對自己負(fù)責(zé),,也與節(jié)日內(nèi)涵相契合,。
當(dāng)然,特殊時(shí)期的舉措,,也讓社會對文明祭掃有了新的感悟,。一直以來,,焚香燒紙等習(xí)慣客觀存在安全隱患,城市十字路口的簇簇火光,,不少觀者并不贊同,,呼吁改變的聲音始終存在。一些地方為移風(fēng)易俗,,出臺了不少辦法,,鮮花祭掃、網(wǎng)上祭掃,、植樹祭奠,、家庭追思等新風(fēng)隨之興起。而疫情之下,,這些創(chuàng)新形式開始為更多人熟知,、接納。種種新方式,,變的是形式,,不變的是內(nèi)核,是清明祭掃“遇上”疫情防控的更優(yōu)解,,也是傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合,。
“萬物生長此時(shí),皆清潔而明凈,,故謂之清明”,。習(xí)慣的改變不是一時(shí)之功,關(guān)鍵要把握時(shí)機(jī),,補(bǔ)足新方式的短板,。各方行動起來,變被動為主動,,疫情之下移風(fēng)易俗的創(chuàng)新之舉,,才會成為文明祭掃的長遠(yuǎn)之風(fēng)。于每個(gè)人而言,,在又一個(gè)清明節(jié),,領(lǐng)悟節(jié)日本意,合理安排祭掃活動,,踐行文明祭掃潮流,,也不失為別樣收獲。
“彼采艾兮,為做青團(tuán),�,!泵糠昵迕鲿r(shí)節(jié),,人們將嫩艾葉切碎打成汁水,和在糯米粉中,,包上餡料,,放蒸籠里蒸熟,作為祭祖,、春游的時(shí)令小吃,。因艾草色青,故稱“青團(tuán)”,,也叫“艾團(tuán)”或“清明果”,。青團(tuán)油綠如玉,香糯可口,,細(xì)細(xì)品來,,那一份淡淡的清香和糯韌綿軟的滋味,讓人瞬間感到春的氣息在唇齒間彌散開來,。
作為江南盛行的清明小食,,青團(tuán)相傳是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推而誕生的,當(dāng)時(shí)人們在寒食節(jié)不生火做飯,,只吃冷食,。唐代詩人白居易曾贊道:“寒食青團(tuán)店,春低楊柳枝,。酒香留客在,,鶯語和人詩�,!彼纬冬嵥殇洝吩杏涊d:“蜀入遇寒食日,,采陽桐葉、細(xì)冬青染飯,,色青而有光�,!泵髑鍟r(shí)期,,江浙一帶幾乎家家戶戶逢清明必做青團(tuán)以祭祀,《吳門竹枝詞》可為證:“相傳百五禁煙廚,,紅藕青團(tuán)各祭先,。”
如今在網(wǎng)上搜索“青團(tuán)”還有個(gè)典故:當(dāng)年太平天國的忠王李秀成被清兵圍困于山區(qū)斷了糧,,有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將艾草汁揉進(jìn)糯米粉內(nèi)做成青色米團(tuán),,置于青草筐里挑進(jìn)山去。因米團(tuán)和青草色近,,故躲過了哨兵盤查,,李秀成吃了青團(tuán)得以保命,,脫困后他在軍中力推青團(tuán)。由此看來,,青團(tuán)還有作為“野戰(zhàn)口糧”的光榮歷史,。
青團(tuán)不僅好吃也好做,最常見做法是:艾草(或鼠曲草,、馬蘭頭等)摘取嫩莖和葉,,洗凈后用沸水焯,焯時(shí)可兌堿水以去掉苦澀味,;然后加點(diǎn)水,,用攪拌機(jī)打碎得到艾草汁;再將糯米粉和黏米粉按3∶1比例調(diào)好,,加入艾草汁和成面團(tuán),,依個(gè)人喜好,填入豆沙或蔬菜,、肉類等餡料,,包成拳頭大小的團(tuán)子,大火蒸約二三十分鐘后出籠,,放涼后即可食用,。
青團(tuán)還有較好的營養(yǎng)和食療價(jià)值。作為其食材之一的艾葉,,富含黃酮,、多糖、鞣酸等多種對人體有益成分,,《本草綱目》記載:艾以葉入藥,,性溫、味苦,,通十二經(jīng),,具回陽、理氣血,、逐濕寒,、止血安胎等功效,被稱為“醫(yī)草”,。而糯米也含有蛋白質(zhì),、糖類、多種微量元素和維生素,,是溫補(bǔ)強(qiáng)壯之品,,具有補(bǔ)中益氣、健脾養(yǎng)胃,、止虛汗等功效,。
清明時(shí)節(jié),,一家人圍坐于灶桌之間,做青團(tuán),、蒸青團(tuán),、食青團(tuán),蒸氣氤氳,,其樂融融,,何等快哉?吃著香甜綿軟的青團(tuán),,品的卻是鮮美的春天,,還有幸福的滋味。